「采访整理」前几天，深圳电视台都市频道与我进行了连线，就当前鞋市的氛围，我谈了一些个人浅显的认识，节目应该近期就会播出。当时谈的比较多，制作后的小样我也看了一下，内容相对很精炼了，那么我把当时语音转换了一下文字，和大家分享一下自己的见解，也希望大家搜谈一谈自己的体会。
问题一：你创立这个微博有多长时间了，初衷是什么，目前有多少粉丝量，粉丝是在增多还是减少？
回答：当时建立微博是2014年11月份。初衷就是想把倡导理性消费、抵制加价这样一个理念能跟大家更好的分享，然后聚拢一些鞋友交流鞋市体会，给大家创造一个普通鞋友温暖的家吧。现在粉丝量大概是280万多一点儿，每天都在增加，因为到这个层级的微博，关注量都会是递增的，而增速可能不是很均匀，这和你呈现的内容质量、发微博的频次有关系。
问题二：现在的球鞋市场相比几年前有什么变化？你怎么看待这种变化？
回答：因为我进入球鞋这个领域时间不是很长，我是大约在2013年的下半年开始进入，我是以收藏为主，比如我一般买的鞋子，如果说只能买到一双，那么这双我肯定收藏，因为当时我的志向是想做一个平民收藏家。因为很小时候就喜欢球鞋，收藏球鞋也是想把这种记忆情怀传承下去。
那么，从我接触球鞋领域，这大概不到六年时间吧，这个圈子确实发生了很大变化，刚开始这个圈子是比较小众的，当时的人群基本上也都是爱鞋、玩儿鞋、穿鞋的这些鞋友组成，大家讨论的也基本上都是从球鞋本身出发的，这样一个状态。
然后，发生变化比较大，我感觉从2017年开始，因为有一些平台的呈现，大家交易球鞋的渠道一下子拓宽了，交易的方式更加便捷快捷，很多人开始进入这个领域，把球鞋当成一种金融产品，一个短期可以套利的工具。
这种变化对于像我们以收藏为初衷的人吧，应该是不愿意看到的，因为越多的人进入鞋圈以后吧，他不是从爱鞋出发，他是从要去倒卖赚钱，就把原来鞋圈氛围群给冲乱了，把热爱指数给冲淡了，现在是圈子热了，但是这个热不是热爱的热，而是炒作在升温，很多人在套利，这个是我们不愿意看到的。
问题三：有黄牛跟专卖店内的内部人员勾结，拿到一手大量的货源，这一块你了解吗？怎么看待？
回答：黄牛跟专柜人员勾结这种情况应该是一直以来都有，我也到听一些鞋友反馈，有的是一些实锤，也有的是推测。但是这个勾结拿到大量货源吧，我感觉是很难的，他可能会拿到比较少的货源。
现在很多黄牛也需要参加现场排队，因为品牌方这种发售也在逐渐完善漏洞。那么黄牛呢，现在是从人力市场上雇一些低廉的劳动力，你比如说大爷、大妈呀，还有一些学生之类的，然后排一晚上给你100块、200块钱，去挤占这个排队的名额，靠这种方式大量的在现场买到球鞋。
那么这一块我之前也和品牌方建议过，建议应该公开透明，之前乔丹中国的微博做得很好，每一次发售热点球鞋他都会公布哪些专柜有铺货，这样大家就会避免信息不对称。如果官方的信息披露的深度可以更大一点儿，比如说发售某一款鞋子，不但把哪些专柜发售披露了，再把各专柜的配货量也注明了，那么发售现场大家就可以帮助品牌方进行监督，配货量与发售量是不是对等，但是现在这方面，品牌方做的还是远远不够。
问题四：除了这个建议之外，你对打击恶意加价还有其他建议吗？一个是针对消费者该怎么购买，第二个就是如何规范引导球鞋市场
回答：其实，抵制加价最有效的一个手段就是品牌方加大发售量，等发生量提升到一定程度之后，某一双鞋子想加价都很难。因为你这个量大到一定程度之后，你在专柜可以随意就买到，那也就不存在二级市场加价的事儿了。
那么，要是现在单方面谈规范消费者，让他不去加价倒卖，这个比较难。因为有些鞋子不管谁买到之后，现在二级市场交易也比较简单，他马上就能获取几倍甚至十倍的利润，那你和他说，你要理性健康消费，你不能去炒卖，这个不现实，因为很多人是逐利的，难以去用热爱两个字引导他们。
所以规范这个市场，主要还是要靠品牌方加大发售量，把这个供需关系让它尽量的趋于一种平衡。但是品牌方也有自己的考虑，因为球鞋这种产品，他要维持热度，势必要在某些鞋款造成供需不平衡，这样市场热度就会高，这也是一种营销手段吧。
问题五：除了我刚才问到的这些，您感觉还有什么补充的吗？
回答：我是想对一些纯粹的鞋友，就是热爱鞋子本身得鞋友说一下，大家要理性消费，因为你是热爱鞋子，但是很多人看准了你这个需求，他炒作然后无度的加价，你如果跟着他节奏走，你就要付出非常昂贵的代价，我觉得这个得不偿失，因为很多鞋友还是学生，要靠父母拿钱，那父母不但要供你上学，还要负担你昂贵的爱好，我觉得你应该多理解一些父母的难处，理性消费。在你自己有消费能力的时候，再重新审视这个问题。而且你有消费能力的时候，也应该建立了比较成熟的消费观，你会重新审视这个市场，做出你正确的选择。
问题一：你创立这个微博有多长时间了，初衷是什么，目前有多少粉丝量，粉丝是在增多还是减少？
回答：当时建立微博是2014年11月份。初衷就是想把倡导理性消费、抵制加价这样一个理念能跟大家更好的分享，然后聚拢一些鞋友交流鞋市体会，给大家创造一个普通鞋友温暖的家吧。现在粉丝量大概是280万多一点儿，每天都在增加，因为到这个层级的微博，关注量都会是递增的，而增速可能不是很均匀，这和你呈现的内容质量、发微博的频次有关系。
问题二：现在的球鞋市场相比几年前有什么变化？你怎么看待这种变化？
回答：因为我进入球鞋这个领域时间不是很长，我是大约在2013年的下半年开始进入，我是以收藏为主，比如我一般买的鞋子，如果说只能买到一双，那么这双我肯定收藏，因为当时我的志向是想做一个平民收藏家。因为很小时候就喜欢球鞋，收藏球鞋也是想把这种记忆情怀传承下去。
那么，从我接触球鞋领域，这大概不到六年时间吧，这个圈子确实发生了很大变化，刚开始这个圈子是比较小众的，当时的人群基本上也都是爱鞋、玩儿鞋、穿鞋的这些鞋友组成，大家讨论的也基本上都是从球鞋本身出发的，这样一个状态。
然后，发生变化比较大，我感觉从2017年开始，因为有一些平台的呈现，大家交易球鞋的渠道一下子拓宽了，交易的方式更加便捷快捷，很多人开始进入这个领域，把球鞋当成一种金融产品，一个短期可以套利的工具。
这种变化对于像我们以收藏为初衷的人吧，应该是不愿意看到的，因为越多的人进入鞋圈以后吧，他不是从爱鞋出发，他是从要去倒卖赚钱，就把原来鞋圈氛围群给冲乱了，把热爱指数给冲淡了，现在是圈子热了，但是这个热不是热爱的热，而是炒作在升温，很多人在套利，这个是我们不愿意看到的。
问题三：有黄牛跟专卖店内的内部人员勾结，拿到一手大量的货源，这一块你了解吗？怎么看待？
回答：黄牛跟专柜人员勾结这种情况应该是一直以来都有，我也到听一些鞋友反馈，有的是一些实锤，也有的是推测。但是这个勾结拿到大量货源吧，我感觉是很难的，他可能会拿到比较少的货源。
现在很多黄牛也需要参加现场排队，因为品牌方这种发售也在逐渐完善漏洞。那么黄牛呢，现在是从人力市场上雇一些低廉的劳动力，你比如说大爷、大妈呀，还有一些学生之类的，然后排一晚上给你100块、200块钱，去挤占这个排队的名额，靠这种方式大量的在现场买到球鞋。
那么这一块我之前也和品牌方建议过，建议应该公开透明，之前乔丹中国的微博做得很好，每一次发售热点球鞋他都会公布哪些专柜有铺货，这样大家就会避免信息不对称。如果官方的信息披露的深度可以更大一点儿，比如说发售某一款鞋子，不但把哪些专柜发售披露了，再把各专柜的配货量也注明了，那么发售现场大家就可以帮助品牌方进行监督，配货量与发售量是不是对等，但是现在这方面，品牌方做的还是远远不够。
问题四：除了这个建议之外，你对打击恶意加价还有其他建议吗？一个是针对消费者该怎么购买，第二个就是如何规范引导球鞋市场
回答：其实，抵制加价最有效的一个手段就是品牌方加大发售量，等发生量提升到一定程度之后，某一双鞋子想加价都很难。因为你这个量大到一定程度之后，你在专柜可以随意就买到，那也就不存在二级市场加价的事儿了。
那么，要是现在单方面谈规范消费者，让他不去加价倒卖，这个比较难。因为有些鞋子不管谁买到之后，现在二级市场交易也比较简单，他马上就能获取几倍甚至十倍的利润，那你和他说，你要理性健康消费，你不能去炒卖，这个不现实，因为很多人是逐利的，难以去用热爱两个字引导他们。
所以规范这个市场，主要还是要靠品牌方加大发售量，把这个供需关系让它尽量的趋于一种平衡。但是品牌方也有自己的考虑，因为球鞋这种产品，他要维持热度，势必要在某些鞋款造成供需不平衡，这样市场热度就会高，这也是一种营销手段吧。
问题五：除了我刚才问到的这些，您感觉还有什么补充的吗？
回答：我是想对一些纯粹的鞋友，就是热爱鞋子本身得鞋友说一下，大家要理性消费，因为你是热爱鞋子，但是很多人看准了你这个需求，他炒作然后无度的加价，你如果跟着他节奏走，你就要付出非常昂贵的代价，我觉得这个得不偿失，因为很多鞋友还是学生，要靠父母拿钱，那父母不但要供你上学，还要负担你昂贵的爱好，我觉得你应该多理解一些父母的难处，理性消费。在你自己有消费能力的时候，再重新审视这个问题。而且你有消费能力的时候，也应该建立了比较成熟的消费观，你会重新审视这个市场，做出你正确的选择。
到时候，便得到无价之宝。普照三千大千世界（宣化上人）
六度万行的法门
宣化上人慈悲开示：
菩萨是半梵语，具足是菩提萨埵。菩提译为觉，萨埵译为有情，就是觉有情。觉是觉悟。有情是众生。凡是有血有气，有知觉有感情的动物，皆为有情众生。无情众生是土木瓦石等。
菩萨能觉悟所有的有情众生，他教化我们所有的人，都能觉悟，也就是返本还原，恢复清净。又可以说是有情觉。菩萨是我们众生中一位觉悟者。
菩萨的心肠是慈悲的，只知有众生，不知有自己。他能忍辱、能吃亏、能布施、能救苦，修行六度万行的法门。
六度就是①布施②持戒③忍辱④精进⑤禅定⑥般若。万行就是无量无边的行门。用慈悲喜舍四无量心和布施、爱语、利行、同事四摄法作为代表。
总而言之，菩萨是利益众生，只要对众生有好处，就是赴汤蹈火，义不容辞，心甘情愿去做，这就是牺牲小我而成全大我的精神。现在将六度浅释于下：
①布施：人家不能舍你能舍，所谓“大喜大舍济含识”。含识就是众生。舍出之后，绝不后悔。菩萨的思想，只怕众生困难，不怕自己困难。菩萨能舍人所不能舍，能忍人所不能忍，能让人所不能让，能受人所不能受。谁能做到这种程度，谁就是菩萨。菩萨又能外舍国城妻子，内舍头目脑髓，谁能做到这种程度，谁就是大菩萨。
②持戒：菩萨持戒非常认真，不敢懈怠，脚踏实地去持戒，连杀的念头也不会生起。今用“草系比丘”的公案，来说明持戒之认真！
从前有五六位比丘，到他处去弘法，经过深山，遇到强盗，强盗将比丘所有的行装，以及衣服，洗劫一空。又恐比丘们去王处报案，共议之下，有的主张杀死比丘灭口，免去报告国王。但其中有一强盗，明白比丘法，乃提议：“不必杀他们，只要用草系缚他们的手足，他们因为守戒，不会伤害草木，所以不能活动，就不能报案。”大家同意这个办法，于是将比丘——系在草上。
这时，正是日当中之时，这五六位比丘，为守戒律，站在炎日之下，而不活动。到了晚上，又被蚊虫所咬，千千万万的蚊子来喝比丘身上的血。他们便忍痛忍痒站在山上草地中，供养蚊虫。为什么？因为比丘连无情众生的生命都不会伤害，何况有情众生，更不会伤害。所以蚊虫得到机会，大吃而特吃。这时，其中有位老比丘，乃对大众说：“我们要知因果，因为我们在往昔时，曾经杀过众生，抢过东西，所以今天要受这种果报，才能把往昔的业障消尽。”
年轻比丘们一听，认为有道理，于是忍耐又忍耐，忍耐到第二天早晨，仍然站在那里不动。 这时，国王来到山中打猎，发现他们裸体站在那里不动，远望疑为禽兽，近观是人，误为裸体外道在修苦行，走近面前，发现原来是比丘。便问：“你们在做什么？为何不穿衣服？是不是发神经？”老比丘将昨天遇到强盗之事，一一对国王说明，又说明不动的原因。他们宁愿死，亦不可破戒。各位！要注意！修行的重点在于此，能过这一关，便是“柳暗花明又一村”的境界。
国王听后，大生欢喜，便说：“我的国家，尚有这样的大德高僧。”于是亲自为诸比丘解开生草系缚，比丘们才恢复自由。国王对他们说：“从今以后，我发心供养你们。”乃令人取来新袈裟，并接入宫中供养，为众宣说佛法真实义。由此可证，受戒律如何之重要。
③忍辱：就是忍！忍！忍到不能忍的时候，还要忍，忍才能大事化小，小事化无。人人能这样的忍，也就没有是非。古人云；“忍则忍，饶则饶，忍字心上一把刀。”忍的时候，好像一把刀插在心上，虽疼也要忍，所谓“忍片刻，风平浪静”。天下不幸的事，都是从不能忍而发生。俗语说“忍一时之气，免百日之忧。”这是经验之谈，可做宝鉴。
④精进：就是不懒惰、不懈怠，所谓“业精于勤、荒于嬉。”我们修行人，每天一定要诵念四十二手眼，楞严咒早晚各诵一遍，大悲咒越多越有感应，有不可思议的境界。其他的咒语，都有相当的灵验，一试便知。修行人，精进再精进，功到自然成，到了炉火纯青的时候，便证得解脱。那时候，出离三界，便到常寂光净土中。
⑤禅定：就是静虑，也就是打坐入定。禅定好像开采金矿一样，要努力寻找矿源，要用工人挖掘矿洞。到时候，便得到无价之宝（明心见性），其宝的光（智慧之光），尽虚空，遍法界，普照三千大千世界。
⑥般若：就是智慧。人人的自性中，都有大智大慧，和诸佛是一样，无二无别，可是人人不晓得。好像大地到处有黄金，无法寻找。若想开金矿？非得先学开金矿的学理和技术，否则，如同海底捞针，永远找不到金矿所在地。
恭录自《大方广佛华严经》十定品 浅释
六度万行的法门
宣化上人慈悲开示：
菩萨是半梵语，具足是菩提萨埵。菩提译为觉，萨埵译为有情，就是觉有情。觉是觉悟。有情是众生。凡是有血有气，有知觉有感情的动物，皆为有情众生。无情众生是土木瓦石等。
菩萨能觉悟所有的有情众生，他教化我们所有的人，都能觉悟，也就是返本还原，恢复清净。又可以说是有情觉。菩萨是我们众生中一位觉悟者。
菩萨的心肠是慈悲的，只知有众生，不知有自己。他能忍辱、能吃亏、能布施、能救苦，修行六度万行的法门。
六度就是①布施②持戒③忍辱④精进⑤禅定⑥般若。万行就是无量无边的行门。用慈悲喜舍四无量心和布施、爱语、利行、同事四摄法作为代表。
总而言之，菩萨是利益众生，只要对众生有好处，就是赴汤蹈火，义不容辞，心甘情愿去做，这就是牺牲小我而成全大我的精神。现在将六度浅释于下：
①布施：人家不能舍你能舍，所谓“大喜大舍济含识”。含识就是众生。舍出之后，绝不后悔。菩萨的思想，只怕众生困难，不怕自己困难。菩萨能舍人所不能舍，能忍人所不能忍，能让人所不能让，能受人所不能受。谁能做到这种程度，谁就是菩萨。菩萨又能外舍国城妻子，内舍头目脑髓，谁能做到这种程度，谁就是大菩萨。
②持戒：菩萨持戒非常认真，不敢懈怠，脚踏实地去持戒，连杀的念头也不会生起。今用“草系比丘”的公案，来说明持戒之认真！
从前有五六位比丘，到他处去弘法，经过深山，遇到强盗，强盗将比丘所有的行装，以及衣服，洗劫一空。又恐比丘们去王处报案，共议之下，有的主张杀死比丘灭口，免去报告国王。但其中有一强盗，明白比丘法，乃提议：“不必杀他们，只要用草系缚他们的手足，他们因为守戒，不会伤害草木，所以不能活动，就不能报案。”大家同意这个办法，于是将比丘——系在草上。
这时，正是日当中之时，这五六位比丘，为守戒律，站在炎日之下，而不活动。到了晚上，又被蚊虫所咬，千千万万的蚊子来喝比丘身上的血。他们便忍痛忍痒站在山上草地中，供养蚊虫。为什么？因为比丘连无情众生的生命都不会伤害，何况有情众生，更不会伤害。所以蚊虫得到机会，大吃而特吃。这时，其中有位老比丘，乃对大众说：“我们要知因果，因为我们在往昔时，曾经杀过众生，抢过东西，所以今天要受这种果报，才能把往昔的业障消尽。”
年轻比丘们一听，认为有道理，于是忍耐又忍耐，忍耐到第二天早晨，仍然站在那里不动。 这时，国王来到山中打猎，发现他们裸体站在那里不动，远望疑为禽兽，近观是人，误为裸体外道在修苦行，走近面前，发现原来是比丘。便问：“你们在做什么？为何不穿衣服？是不是发神经？”老比丘将昨天遇到强盗之事，一一对国王说明，又说明不动的原因。他们宁愿死，亦不可破戒。各位！要注意！修行的重点在于此，能过这一关，便是“柳暗花明又一村”的境界。
国王听后，大生欢喜，便说：“我的国家，尚有这样的大德高僧。”于是亲自为诸比丘解开生草系缚，比丘们才恢复自由。国王对他们说：“从今以后，我发心供养你们。”乃令人取来新袈裟，并接入宫中供养，为众宣说佛法真实义。由此可证，受戒律如何之重要。
③忍辱：就是忍！忍！忍到不能忍的时候，还要忍，忍才能大事化小，小事化无。人人能这样的忍，也就没有是非。古人云；“忍则忍，饶则饶，忍字心上一把刀。”忍的时候，好像一把刀插在心上，虽疼也要忍，所谓“忍片刻，风平浪静”。天下不幸的事，都是从不能忍而发生。俗语说“忍一时之气，免百日之忧。”这是经验之谈，可做宝鉴。
④精进：就是不懒惰、不懈怠，所谓“业精于勤、荒于嬉。”我们修行人，每天一定要诵念四十二手眼，楞严咒早晚各诵一遍，大悲咒越多越有感应，有不可思议的境界。其他的咒语，都有相当的灵验，一试便知。修行人，精进再精进，功到自然成，到了炉火纯青的时候，便证得解脱。那时候，出离三界，便到常寂光净土中。
⑤禅定：就是静虑，也就是打坐入定。禅定好像开采金矿一样，要努力寻找矿源，要用工人挖掘矿洞。到时候，便得到无价之宝（明心见性），其宝的光（智慧之光），尽虚空，遍法界，普照三千大千世界。
⑥般若：就是智慧。人人的自性中，都有大智大慧，和诸佛是一样，无二无别，可是人人不晓得。好像大地到处有黄金，无法寻找。若想开金矿？非得先学开金矿的学理和技术，否则，如同海底捞针，永远找不到金矿所在地。
恭录自《大方广佛华严经》十定品 浅释
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[微风][微风][微风][ok]【流氓】[ok][微风][微风][微风]
好汉无好妻，赖汉找个娇娇滴，
流氓会生活，绅士装逼规矩多，
要想生活好，本意纯真不可少，
人性求生存，两情愉悦才是真，
说人都有理，不能抛却了自己，
性善情善变，先把自我看一看，
厌恶随境迁，过往脑子翻一遍，
为利都强横，无求无欲人成圣，
人分恶与良，都是人生父母养，
如要论短长，贪欲偷欢在增长，
贪欲停不求，万事烟云皆事休。
③流氓的胡乱语，没有真假，也没有对错，真是流氓要耍流氓时也得耍对地方，要好了是榜样偶像，耍错了是恶人与不齿无赖，流氓对错，自我定义，实话实说，人，都是流氓，骗了谁?坑了谁?自我不知而己，晕，胡言醉语，唉，去会周公了，醒了见。
[微风][微风][微风][ok]【流氓】[ok][微风][微风][微风]
好汉无好妻，赖汉找个娇娇滴，
流氓会生活，绅士装逼规矩多，
要想生活好，本意纯真不可少，
人性求生存，两情愉悦才是真，
说人都有理，不能抛却了自己，
性善情善变，先把自我看一看，
厌恶随境迁，过往脑子翻一遍，
为利都强横，无求无欲人成圣，
人分恶与良，都是人生父母养，
如要论短长，贪欲偷欢在增长，
贪欲停不求，万事烟云皆事休。
③流氓的胡乱语，没有真假，也没有对错，真是流氓要耍流氓时也得耍对地方，要好了是榜样偶像，耍错了是恶人与不齿无赖，流氓对错，自我定义，实话实说，人，都是流氓，骗了谁?坑了谁?自我不知而己，晕，胡言醉语，唉，去会周公了，醒了见。
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