#佛教##佛法看世间##修行##佛学文化# 舌非入无端，因味生觉了，味亡了无有，云何获圆通：【楞严经卷六】

   舌非入无端，因味生觉了，味亡了无有，云何获圆通：这是憍梵钵提修舌根。他以舌知味，只不过舌头没有那么灵罢了。「舌非入无端」，没有食品之味，他不能修舌根。修舌根的知觉不能离开味尘（食品之味）。「因味生觉了」，要有味道才能生出舌根的这种尝觉、知觉。「味亡了无有」，有没有哪一个人二十四小时之内把东西放到嘴里啊？更何况成年累月放到嘴里，有没有啊？所以味尘没有的时候，这个知觉就没有了。「云何获圆通」，所以修禅定功夫相对而言，它有种持久不变的过程，心里才能平静，否则心就容易乱。也就是说，这个味尘无恒，那么我们能尝的尝性是离尘就无体，离尘就无觉。所以这个法门不能成就。

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#佛教##佛法看世间##修行##佛学文化# 妙音之音

阐明真理唯有一:“唯此一事实.余二则非真”。
佛知众生志意下劣——不信自己是佛.从而心外觅佛.故不自信做佛.也不能深心念佛.大多修行成为形式主义未涉实际。鉴于此况——佛必讲法华“真净”大法: 开示悟入即空即有.空有圆融.森罗万象千变万化唯一人一念之所变现之万法本来面目。
《法华经》第二品<方便品>讲: 诸佛知众生执着方便尚未开佛智.不甘心众生不成佛.因众生本是佛.故不从修得——“圆满菩提.归无所得”.诸佛从悟（“吾心”）而得圆满智慧妙用。可见佛讲真理大法慎之又慎！重之又重！#每日一禅##致自己##情感语录##读书##听经闻法开智慧##禅语悟道##情感语录##愿你遇到的人都是温暖的#

#佛教##佛法看世间##修行##佛学文化# 无分别不妨分别，分别不妨无分别

汝应于此分别自他：你应该就这种情况，搞清楚谁是自己，谁是他人？万法都是一个念，哪有自他？但是对因地凡夫无分别不妨分别，分别出一个自他，然后引导到无分别。

大家知道怎么样引导到无分别吗？当我们真正回归到自性的时候，我讲「回归自性」四个字，我在嘴巴没有讲、脑袋没有想之前，「回归自性」四个字在不在？(在)，虽然在，有没有形相？那是不是就是我的自性？那么既然没有形相，我的自性、你的自性、牛的自性、马的自性、狗的自性、泥巴的自性，能不能分别？是不是由此就进入无分别啊？所以我们一定要明白，无分别不妨分别，分别不妨无分别，到最后圆融为一个本体。分别与无分别叫不二法门，二是无量，你说无量吧，他到最后都归于一个自性；你说是一吧，牛相、马相、人相、狗相、天相、菩萨相、佛相……诸佛出世就是为了讲清这个道理。所以我们现在分别你、我、他，都叫自心取自心。小则人我是非，大则世界大战，都是自相残杀，自己遭果报。

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