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“古时建立的寺院保存完好，三进院落，斑驳损落的木质架构和彩绘，被风雨褪淡颜色的砖画、木雕、顶脊。只有进出的众生已转换无数世的色身与面目。
她随意走走，经过花草萋萋的庭院，青砖长出苔藓。一侧墙壁上有四行偈子，停下细读，“万法皆空明佛性。一生不染见禅心。妙相尊严倍有光。真心静寂浑无迹。”镂刻在木匾上的墨字令人心静。”

——庆山《夏摩山谷》

#摄影##上海·玉佛禅寺[地点]#

其实，明心见性不在别处，就在眼前，
就在你能见、能闻、能行、能做处，
回光一瞥，识得这个灵知就是自己的佛性，
则一生修学事毕。
一切众生都能见能闻，所以一切众生都是佛。
这万能智性是在凡不减，在圣不增的。
既然一切众生都能见能闻，都具如来智性，那么就不要再把明心见性高推圣境，而认为高不可攀了。
只要在这能见、能闻等八大作用处，回光一照，
认识这能见者是谁，能闻者是谁，
在这上面一见而肯定，再不生疑，
进而绵密保任，
不要让它沾染色境，时时空灵。
才有念起，便予觉破；
刚将着境，随即牵转。
做到内不随念转、外不为境迁，
何愁不能圆证菩提！
        ____元音老人

大孝释迦尊，累劫报亲恩。此非以了悟无生，普度众生为报地乎。佛说大戒，首曰孝名为戒，谓孝顺父母，孝顺师僧三宝，孝顺至道，孝顺一切众生。
故真学佛行者，将视一切众生，为己多生父母，岂一生之亲而不报乎。
一切有情众生，在大乘经典里头说都是我们的父母。你不能伤害一个众生，因为众生都是你的父母，有过去的父母，还有未来的父母。你要令这一切父母有情众生都能离苦得乐，得归依三宝；你自己必须解脱，有了解脱的智慧，才能引导他们去解脱。
详细思维：一切有情没有差别，都曾作过自己的老母，不论从出世法还是世间法都是对我有利益、有大恩的，应当报恩。如同轮回是无始的，我反复在轮回受生也是无始的，在轮回中生死相续轮转之时，我未受取此身或在某一地域未曾受生是根本没有的，其时，无一有情不曾作我的母亲。
我们从无始轮回以来，有时生在南瞻部洲，有时生在东胜神洲，有时生在北俱卢洲……我们在所知的、所有的任何地方没有不受生过的，所以没有一个有情未曾做过我们的老母。
真正的“恩”就是把所有的众生，都当自己的父母一样来亲近、奉养，不要把众生都当作麻烦躲着，这是般若的直接表现。
既然打开了般若，见到了众生都有佛性的真相，就真的要把所有的众生都当作亲生父母、当作佛菩萨一样看待，父母有麻烦了，我们就要不辞辛苦地帮他们解决，还要用佛法来开导他们。