4、忌湿木塞丁；
凡火，均怕过旺的湿木，丁火就更为怯怕。原因就是丁火，性柔体弱。湿木无炎，难以生丁，反而塞丁。这个时候，就离不开丙火翻晒湿木，见丙反而是好事。
有人要问，你前面说过，丁火忌见丙火，现在又说要见丙火，是不是矛盾。其实，道理都是同一的。关键是要区分丁火之用，用在什么地方；丁火处于怎样的环境。
5、与戊土有相互调整的作用；
丁火与戊土之间有相互调整的作用，主要还是因为木，他们之间的关系，属于阴阳互助、互成、互动的关系。
因为，丁火本性柔弱，最大的敌人，就是癸水，而戊土与癸水具有合克的关系，有化火的关系。故此，戊不晦丁。丁火弱，戊土可以助起对抗敌人，同时，戊见辰戌为本根，辰为热土，可以墓亥；戌为燥土，克制助丁，见寅卯亦不伤丁；丁火强，则戊土可以令丁有去处。
6、弱丁则怕己晦；
己土阴寒，吸纳热量的能力很强。丁火体性偏弱，如果不是很强，又要用丁的话，则怯怕己土来晦。这样则丁火难有成就，成为命局的病灶。
7、弱丁也怕风木；
所谓风木，就是巽木，乙木；一来，乙木为活木，助火能力不强；二来木多容易火塞；三来木能招风。而丁火，体性过弱，风大则丁熄。 https://t.cn/A6x0M8ad
凡火，均怕过旺的湿木，丁火就更为怯怕。原因就是丁火，性柔体弱。湿木无炎，难以生丁，反而塞丁。这个时候，就离不开丙火翻晒湿木，见丙反而是好事。
有人要问，你前面说过，丁火忌见丙火，现在又说要见丙火，是不是矛盾。其实，道理都是同一的。关键是要区分丁火之用，用在什么地方；丁火处于怎样的环境。
5、与戊土有相互调整的作用；
丁火与戊土之间有相互调整的作用，主要还是因为木，他们之间的关系，属于阴阳互助、互成、互动的关系。
因为，丁火本性柔弱，最大的敌人，就是癸水，而戊土与癸水具有合克的关系，有化火的关系。故此，戊不晦丁。丁火弱，戊土可以助起对抗敌人，同时，戊见辰戌为本根，辰为热土，可以墓亥；戌为燥土，克制助丁，见寅卯亦不伤丁；丁火强，则戊土可以令丁有去处。
6、弱丁则怕己晦；
己土阴寒，吸纳热量的能力很强。丁火体性偏弱，如果不是很强，又要用丁的话，则怯怕己土来晦。这样则丁火难有成就，成为命局的病灶。
7、弱丁也怕风木；
所谓风木，就是巽木，乙木；一来，乙木为活木，助火能力不强；二来木多容易火塞；三来木能招风。而丁火，体性过弱，风大则丁熄。 https://t.cn/A6x0M8ad
[星星][星星]命学思想[微风]
[星星]主要围绕两种论命方式来谈
“正五行”论命
“格局法”论命
[星星]“正五行”论命代表作《穷通宝鉴》，是一本人天对话之作，由余春台整理，此书简述人是大自然的一份子，即围绕“日元”如何做一盘好菜——分出喜忌[开学季]
[星星]穷通~先天格局~后天[掌宝星星眼]
[星星]儒家五德：金主义，木主仁，水主智，火主礼，土主信
[星星]《月谈赋》：“金木交战仁义少，水火递互是非多”是以五行角度来谈本性
[星星]穷通围绕十干天性，比如丁火喜庚劈甲引丁——十天干有不同天赋秉性，再经过后天社会的打磨——形形色色的人
[星星]五行配合的好，阴阳，燥暖等——人群里脱颖而出，一定会有闪光的一面——得老天爷眷顾
[星星]大家经常讲的“水火既济，火金铸印”都是基于五行角度，常说的从了，基本都是从势，比如成气象一类，从革金，炎上火（不要和格局混淆）
[星星]当命局某一种五行很旺，旺于日干，这时日元会趋于旺的五行，十干特性就会改变——原本的特性就会被隐藏
[星星]大富贵的命，五行角度配合一定要好，即得天助，得气数——也即命局上限（比如丙火命，喜壬水透干）
[星星]辛金是十干之中最娇气难养的，一般不喜大火，也不喜大水。更喜其中的中庸之道
[星星]学好五行论命，我们要多去感悟大自然
[星星]滴天髓里有一段写的特别好
满盘浊气令人苦，一局清枯也苦人
半浊半清犹是可，多成多败度晨昏[月亮]
[星星]“格局法”，格局即人受制于社会，五行即人是大自然一份子。
[星星]社会中有很多规则，我们受制于国家/运限制，所以格局配合的好——社会里闪闪发光
[星星]既然论格局，就要论十神，即财官印食，杀伤劫刃。
[星星]前面举例“丁火喜庚金劈甲引丁，在格局角度，为正财破正印，即社会环境不利求印”
[星星]命理学具包容性，随着时代更新，自我完善会衍生不同格局思想
[星星]以《子平真诠》来说
八字用神，专求月令，贯彻了时代思想在其中
[星星]一.气一元思想
即理气，开篇“天地之间，一气而已，惟有动静，遂分阴阳。有老少，遂分四象。”气动五行，气动阴阳，气动分干支动静。财官印食，用神之善而顺用，杀伤劫刃，用神之不善而逆用。配合得宜，皆为贵格。
此处非用神之吉凶，即气动无吉凶，其产生的结果存在吉凶之别
[星星]二.去虚求实思想
以独尊用神走向用神之变，即大运介入命局，导致用神变化，通过实践走向务实，通过大运动静，作出行动表达[NO]
[星星]三.求大同，宫位有先后
月令透出物在年月时没有尊卑之别，用合能解冲等来维护四柱稳定性，先财后印，财不克印等思想结合宫位时间来表述
[星星]四.幕僚思想
“甲为本主，如郡之有府，丙其长生，如郡之有同知，戊亦长生，如郡之有通判；假使寅月为提，不透甲而透丙，则如知府不临郡，而同知得以作主”
此处采用主气不出，以余气代替主气执行，来使幕僚文化走向前台[加油]
相神思想，即辅助月令用神成格之神，用一句“伤相甚于伤用”将相神地位提高。即个人能代君行令，实现夙愿[浮云]
[星星]五.命运无常
一句当顺则顺，当逆则逆，配合得宜，皆为贵格。也侧面阐述了凶神未必凶，善神未必善，
慰藉人群怀着希望
[星星]《渊海子平》《三命通会》：提出外格的取用，不拘泥于月令，多求日时配合。也有许多禄命法延续的东西，神煞，对十神的定义也和真诠不同。比如：偏印夺食为枭，杀有制化为偏官。《三命通会》是易学大成必读的一本书
[星星]《玉照定真经》有云：“两分交战，识取尊卑。年尊，胎次，月又次，日又次，时为卑也。”
此处定义了四柱的尊卑，也是现代人经常用的年月为大，时主小，现代格局也多延续此法
[星星]《神锋通考》甚至将女命配偶星的衰绝与自身联系一起，也足可见男尊女卑的影子。古之作品虽有精华，但时代局限其中，最终也是落花无影，需要立足于时代的格局法
[星星]现代格局师傅不少惭愧学人将格局融入盲派我宫他宫，钩玄索隐，发表归根，向实寻虚，从无取用；
[星星]黄大陆师傅以“月令透干”取格，看重合化之后的五行所代表之十神，七杀党刃，食伤党杀等名词也多出于他手；
[星星]透长安天道格局法影响深远，以天道善神执行在地道落实，以“正印”为人间至善，“正财”为正印的对立面也传达了出家人，或者说修道人对不忘本，世间大义的延续。
[星星]以及真宗子平月令分野，月令之气游走于天干，即月令可当天干看，其月令分野和钦天斗数盘的产生有很玄妙的关系
[星星][星星]以我目前格局观：以尊卑位置看贵气，结合旺衰角度看富；先定性体用成与不成，再定量旺衰，再考虑日元身强弱对十神的有情无情。具体看年干，月支，时支的配合（因月时支为命局旺点），以月令提纲看格局向背，再找日主意向，以大运看体用配合，其中十神生克有定性之意，即恶神变善，也有十神之间的相互显用。[兔子]
[星星]接触命运多了，也在慢慢理解“道”
即财官小我——印绶大我——五行真我——太极大道
从繁复社会人事到简单先天的二元对立[赢牛奶]
[星星]主要围绕两种论命方式来谈
“正五行”论命
“格局法”论命
[星星]“正五行”论命代表作《穷通宝鉴》，是一本人天对话之作，由余春台整理，此书简述人是大自然的一份子，即围绕“日元”如何做一盘好菜——分出喜忌[开学季]
[星星]穷通~先天格局~后天[掌宝星星眼]
[星星]儒家五德：金主义，木主仁，水主智，火主礼，土主信
[星星]《月谈赋》：“金木交战仁义少，水火递互是非多”是以五行角度来谈本性
[星星]穷通围绕十干天性，比如丁火喜庚劈甲引丁——十天干有不同天赋秉性，再经过后天社会的打磨——形形色色的人
[星星]五行配合的好，阴阳，燥暖等——人群里脱颖而出，一定会有闪光的一面——得老天爷眷顾
[星星]大家经常讲的“水火既济，火金铸印”都是基于五行角度，常说的从了，基本都是从势，比如成气象一类，从革金，炎上火（不要和格局混淆）
[星星]当命局某一种五行很旺，旺于日干，这时日元会趋于旺的五行，十干特性就会改变——原本的特性就会被隐藏
[星星]大富贵的命，五行角度配合一定要好，即得天助，得气数——也即命局上限（比如丙火命，喜壬水透干）
[星星]辛金是十干之中最娇气难养的，一般不喜大火，也不喜大水。更喜其中的中庸之道
[星星]学好五行论命，我们要多去感悟大自然
[星星]滴天髓里有一段写的特别好
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半浊半清犹是可，多成多败度晨昏[月亮]
[星星]“格局法”，格局即人受制于社会，五行即人是大自然一份子。
[星星]社会中有很多规则，我们受制于国家/运限制，所以格局配合的好——社会里闪闪发光
[星星]既然论格局，就要论十神，即财官印食，杀伤劫刃。
[星星]前面举例“丁火喜庚金劈甲引丁，在格局角度，为正财破正印，即社会环境不利求印”
[星星]命理学具包容性，随着时代更新，自我完善会衍生不同格局思想
[星星]以《子平真诠》来说
八字用神，专求月令，贯彻了时代思想在其中
[星星]一.气一元思想
即理气，开篇“天地之间，一气而已，惟有动静，遂分阴阳。有老少，遂分四象。”气动五行，气动阴阳，气动分干支动静。财官印食，用神之善而顺用，杀伤劫刃，用神之不善而逆用。配合得宜，皆为贵格。
此处非用神之吉凶，即气动无吉凶，其产生的结果存在吉凶之别
[星星]二.去虚求实思想
以独尊用神走向用神之变，即大运介入命局，导致用神变化，通过实践走向务实，通过大运动静，作出行动表达[NO]
[星星]三.求大同，宫位有先后
月令透出物在年月时没有尊卑之别，用合能解冲等来维护四柱稳定性，先财后印，财不克印等思想结合宫位时间来表述
[星星]四.幕僚思想
“甲为本主，如郡之有府，丙其长生，如郡之有同知，戊亦长生，如郡之有通判；假使寅月为提，不透甲而透丙，则如知府不临郡，而同知得以作主”
此处采用主气不出，以余气代替主气执行，来使幕僚文化走向前台[加油]
相神思想，即辅助月令用神成格之神，用一句“伤相甚于伤用”将相神地位提高。即个人能代君行令，实现夙愿[浮云]
[星星]五.命运无常
一句当顺则顺，当逆则逆，配合得宜，皆为贵格。也侧面阐述了凶神未必凶，善神未必善，
慰藉人群怀着希望
[星星]《渊海子平》《三命通会》：提出外格的取用，不拘泥于月令，多求日时配合。也有许多禄命法延续的东西，神煞，对十神的定义也和真诠不同。比如：偏印夺食为枭，杀有制化为偏官。《三命通会》是易学大成必读的一本书
[星星]《玉照定真经》有云：“两分交战，识取尊卑。年尊，胎次，月又次，日又次，时为卑也。”
此处定义了四柱的尊卑，也是现代人经常用的年月为大，时主小，现代格局也多延续此法
[星星]《神锋通考》甚至将女命配偶星的衰绝与自身联系一起，也足可见男尊女卑的影子。古之作品虽有精华，但时代局限其中，最终也是落花无影，需要立足于时代的格局法
[星星]现代格局师傅不少惭愧学人将格局融入盲派我宫他宫，钩玄索隐，发表归根，向实寻虚，从无取用；
[星星]黄大陆师傅以“月令透干”取格，看重合化之后的五行所代表之十神，七杀党刃，食伤党杀等名词也多出于他手；
[星星]透长安天道格局法影响深远，以天道善神执行在地道落实，以“正印”为人间至善，“正财”为正印的对立面也传达了出家人，或者说修道人对不忘本，世间大义的延续。
[星星]以及真宗子平月令分野，月令之气游走于天干，即月令可当天干看，其月令分野和钦天斗数盘的产生有很玄妙的关系
[星星][星星]以我目前格局观：以尊卑位置看贵气，结合旺衰角度看富；先定性体用成与不成，再定量旺衰，再考虑日元身强弱对十神的有情无情。具体看年干，月支，时支的配合（因月时支为命局旺点），以月令提纲看格局向背，再找日主意向，以大运看体用配合，其中十神生克有定性之意，即恶神变善，也有十神之间的相互显用。[兔子]
[星星]接触命运多了，也在慢慢理解“道”
即财官小我——印绶大我——五行真我——太极大道
从繁复社会人事到简单先天的二元对立[赢牛奶]
口腔溃疡，有时还真不是“上火”了！
常说口腔溃疡就是“上火”的表现，且有实火和虚火之别。可是，你碰到过阳虚而发口疮的情况吗？一起看看蔡福养先生的临床经验吧！
口疮是口齿科常见病，老幼皆可发病，以青壮年较为多见。
临床见证，分虚实两种类型。实证分脾火上蒸，心火上炎两类；虚证又分心阴虚，脾阴虚，肾阴虚三型。
在治疗上，脾火致病，以清热凉血消肿为法，选用清胃散；心火上炎，以清心利尿导热为治，用导赤散；
心阴虚，宜滋阴清热，养血安神，选用归芍天地煎；脾阴虚，宜滋阴清热利湿，多用甘露饮；肾阴虚，宜滋阴补肾，清降虚火，方用六味地黄汤加减。
上述分型论治诸法，迄今仍相沿用。
但在临床诊治中，因阳虚而发口疮者也屡见不鲜。
现根据我多年体会简述如下。
脾胃虚寒口疮
主症：患处溃烂色白，周围不红肿，数量少，时发时愈，伴有舌质淡苔腻白，四肢不温，大便稀溏，脉沉虚等。
脾胃属土，同居中焦，主运化为后天之本。若脾胃虚寒，运化失调，乃生湿邪，上溃于口，湿腐肌膜而成口疮。
《外科大成》：“口疮，肢冷腹痛，便溏食少，中焦虚寒也，附子理中汤主之”。
治以温中健脾，益气化湿，收敛溃烂。
方用理中汤（《伤寒论》）。
症见溃烂久不愈者，加苍术、茯苓健脾去湿，收敛溃烂；大便溏泻，兼口内溃烂，加白扁豆、炒山药健脾去湿；肢冷腹痛，兼口内溃烂，加制附子以增阳补火，温化湿邪，收敛溃烂作用。
脾胃寒热错杂口疮
主症：患处溃烂面色白，周围不红肿或微红，数量少，时轻时重，久不愈合，伴有口渴，呕吐酸水，脉象迟弦等。
脾属阴土主升，胃为阳土主降，两者调和，相互为用，化生气血供养全身。若脾胃升降失调，湿浊上渍，腐蚀肌膜，则发为口疮。
治以温中散寒，清热燥湿，愈合溃烂。
方用连理汤（《证因脉治》）。
若见溃烂周围不红肿，加茯苓健脾渗湿；溃烂面周围红肿，加苦参清热燥湿；腹泻而发口疮，加白扁豆、炒山药以健脾止泻，愈合溃烂。
外吹阴阳散（《外伤大成》）方：干姜、黄连各等份，共研极细面，吹撒患处，每日2~3次。可使患处阴阳调和，除湿化浊，溃烂愈合。
中气不足口疮
主症：溃烂周围不红肿，或微红肿，数量少，时轻时重，劳倦则加重，气虚发热，口渴喜冷饮，少气懒言，脉洪虚软。
脾胃同属中焦，为升清降浊之枢。若脾胃虚弱，中气不足，升降失调，湿浊上渍，淫于口舌，发为口疮。
《外科大成》：“口疮，如发热饮冷者，上焦虚热也，补中益气汤”。
治以健脾补中，益气升阳，愈合溃烂。
方用补中益气汤（《脾胃论》）。
症见溃烂周围发红，加栀子、丹皮清热凉血；溃烂周围不红，加茯苓健脾渗湿；溃烂面色黄，加苦参清热燥湿。
外吹柳花散（《医宗金鉴》）：黄柏、青黛各3克，肉桂1.5克，冰片0.3克，共研细面吹撒患处，每日吹3次。
肾阳虚口疮
主症：患处溃烂面色白，周围不红肿，数量少，久治不愈，舌苔白腻，腰脊酸痛，大便溏，小便清长，下肢不温，脉沉弱，尺脉更甚等。
肾为阴阳之宅，主命门之火，能温煦五脏六腑。若肾阳虚弱温化失常，寒湿上泛于口舌，湿腐肌膜，则成口疮。
《外科大成》：“口疮，腰脊酸痛，形寒，下肢欠温，小便反多，脉沉弱，桂附八味丸治之”。
治以温补肾阳，以资化源。
方用桂附地黄汤。
症见溃烂不愈合者，加苍术、石菖蒲醒脾化湿，收敛溃烂；溃烂周围发红，兼有下肢常觉冷感，属浮阳越于上，阴寒伏于下（上热下寒），减去制附子，用肉桂引火归原，复入其宅。
附：口疮局部辨证要点
实火口疮：发病急，病程短，口疮周围红肿突起，疮面大小不等，数量多，甚则融合成片，疼痛剧烈，进食、说话时尤甚等。
虚火口疮：发病缓，病程长，时轻时重，或时发时止。口疮面大小不等，周围微红微肿，数量少而分散，疼痛较轻等。
阳虚口疮：发病缓，病程长，久治不愈，口疮色白量少，周围不红肿，或暗红微肿，一般无痛等。
常说口腔溃疡就是“上火”的表现，且有实火和虚火之别。可是，你碰到过阳虚而发口疮的情况吗？一起看看蔡福养先生的临床经验吧！
口疮是口齿科常见病，老幼皆可发病，以青壮年较为多见。
临床见证，分虚实两种类型。实证分脾火上蒸，心火上炎两类；虚证又分心阴虚，脾阴虚，肾阴虚三型。
在治疗上，脾火致病，以清热凉血消肿为法，选用清胃散；心火上炎，以清心利尿导热为治，用导赤散；
心阴虚，宜滋阴清热，养血安神，选用归芍天地煎；脾阴虚，宜滋阴清热利湿，多用甘露饮；肾阴虚，宜滋阴补肾，清降虚火，方用六味地黄汤加减。
上述分型论治诸法，迄今仍相沿用。
但在临床诊治中，因阳虚而发口疮者也屡见不鲜。
现根据我多年体会简述如下。
脾胃虚寒口疮
主症：患处溃烂色白，周围不红肿，数量少，时发时愈，伴有舌质淡苔腻白，四肢不温，大便稀溏，脉沉虚等。
脾胃属土，同居中焦，主运化为后天之本。若脾胃虚寒，运化失调，乃生湿邪，上溃于口，湿腐肌膜而成口疮。
《外科大成》：“口疮，肢冷腹痛，便溏食少，中焦虚寒也，附子理中汤主之”。
治以温中健脾，益气化湿，收敛溃烂。
方用理中汤（《伤寒论》）。
症见溃烂久不愈者，加苍术、茯苓健脾去湿，收敛溃烂；大便溏泻，兼口内溃烂，加白扁豆、炒山药健脾去湿；肢冷腹痛，兼口内溃烂，加制附子以增阳补火，温化湿邪，收敛溃烂作用。
脾胃寒热错杂口疮
主症：患处溃烂面色白，周围不红肿或微红，数量少，时轻时重，久不愈合，伴有口渴，呕吐酸水，脉象迟弦等。
脾属阴土主升，胃为阳土主降，两者调和，相互为用，化生气血供养全身。若脾胃升降失调，湿浊上渍，腐蚀肌膜，则发为口疮。
治以温中散寒，清热燥湿，愈合溃烂。
方用连理汤（《证因脉治》）。
若见溃烂周围不红肿，加茯苓健脾渗湿；溃烂面周围红肿，加苦参清热燥湿；腹泻而发口疮，加白扁豆、炒山药以健脾止泻，愈合溃烂。
外吹阴阳散（《外伤大成》）方：干姜、黄连各等份，共研极细面，吹撒患处，每日2~3次。可使患处阴阳调和，除湿化浊，溃烂愈合。
中气不足口疮
主症：溃烂周围不红肿，或微红肿，数量少，时轻时重，劳倦则加重，气虚发热，口渴喜冷饮，少气懒言，脉洪虚软。
脾胃同属中焦，为升清降浊之枢。若脾胃虚弱，中气不足，升降失调，湿浊上渍，淫于口舌，发为口疮。
《外科大成》：“口疮，如发热饮冷者，上焦虚热也，补中益气汤”。
治以健脾补中，益气升阳，愈合溃烂。
方用补中益气汤（《脾胃论》）。
症见溃烂周围发红，加栀子、丹皮清热凉血；溃烂周围不红，加茯苓健脾渗湿；溃烂面色黄，加苦参清热燥湿。
外吹柳花散（《医宗金鉴》）：黄柏、青黛各3克，肉桂1.5克，冰片0.3克，共研细面吹撒患处，每日吹3次。
肾阳虚口疮
主症：患处溃烂面色白，周围不红肿，数量少，久治不愈，舌苔白腻，腰脊酸痛，大便溏，小便清长，下肢不温，脉沉弱，尺脉更甚等。
肾为阴阳之宅，主命门之火，能温煦五脏六腑。若肾阳虚弱温化失常，寒湿上泛于口舌，湿腐肌膜，则成口疮。
《外科大成》：“口疮，腰脊酸痛，形寒，下肢欠温，小便反多，脉沉弱，桂附八味丸治之”。
治以温补肾阳，以资化源。
方用桂附地黄汤。
症见溃烂不愈合者，加苍术、石菖蒲醒脾化湿，收敛溃烂；溃烂周围发红，兼有下肢常觉冷感，属浮阳越于上，阴寒伏于下（上热下寒），减去制附子，用肉桂引火归原，复入其宅。
附：口疮局部辨证要点
实火口疮：发病急，病程短，口疮周围红肿突起，疮面大小不等，数量多，甚则融合成片，疼痛剧烈，进食、说话时尤甚等。
虚火口疮：发病缓，病程长，时轻时重，或时发时止。口疮面大小不等，周围微红微肿，数量少而分散，疼痛较轻等。
阳虚口疮：发病缓，病程长，久治不愈，口疮色白量少，周围不红肿，或暗红微肿，一般无痛等。
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