一、忙是人生的滋养剂
一个人如果怕做事,偷懒,如何会有成就?人之会起烦恼心、不安,都是因为不懂得用功、时间太多所致,所以忙是人生的滋养剂。
忙,是多数人的生活形态,只是每个人所忙的事情不一样。有的人为国家忙,有的人为社会忙,有的为家庭忙,有的人为自己忙。忙,是整个人类所不能少的生活。人要不忙,除非他让金钱去替自己忙;再要不忙,两手一摊,双脚一伸,跟死神打交道,就不会忙了。
“忙”,也有不同的层次:
1、气定神闲的忙。
同样是忙,有的人忙得一团纷乱,忙得很辛苦;有智慧的人,按部就班,忙得气定神闲。所谓“人忙心不忙”,有的人懂得交办,有的人懂得授权,有的人懂得分工,有的人懂得指挥。很多复杂的事物,经过能干的人化繁就简、提纲挈领,虽然事情多,但一点也不觉得忙。因此,懂得忙中偷闲的人,就是再忙也有安闲的时刻,不至于忙得讨厌生活、讨厌忙,他反而喜爱忙,从忙的当中只觉得人生很充实。这样的忙,人生会活得很有意义。
2、心浮气躁的忙。
有的人不会忙,做事没有条理,不分轻重,不分先后,乱忙一气,忙得自己心浮气躁。我们看苍蝇、蚊子投窗想要寻找出路,它猛撞玻璃,不知道旁边有空隙可以钻出。我们再看成群的蚂蚁忙着奔来跑去,但它们有分工、有讯号、有指挥,忙得有条理。有的人跟瞎撞的蚊蝇一样,口口声声说忙,只是乱忙。人要懂得分轻重缓急去做事,举重若轻,才不至于忙得心浮气躁。
3、开开心心的忙。
忙是生活的意义,忙是生命的动力,忙的人生是骄傲的人生。你看,工商大亨哪个不忙?官员领导们有谁说他不忙?忙带来生活的充实,带来生命的意义,带来事业的成就,带来财富的增加。人要忙,而且要忙得欢喜,忙得快乐。假如一个人不肯忙,表示他的生命已经没有光彩了。忙是有用,不忙就没有用;没有用的人生,谁会在乎他的存在呢?所以,人要开开心心地忙,为充实生活而忙。
4、不甘不愿的忙。
有的人忙得心不甘情不愿,那是最苦的人生。忙得不甘愿的人,必然是他没有从忙中得到快乐,没有体会到身心寄托的地方就是忙——不忙做什么呢?当然,有人会说:“为谁作嫁为谁忙?”因为他不懂人生为什么要忙,当然不甘愿帮人家的忙。其实世间没有白吃的午餐,也没有白干的活,你帮人家的忙就是帮自己的忙。不愿意忙的人应转化观念:一切为人忙的事,对自己都有益,例如可以升官,可以升级,可以得奖,甚至可以放慰劳假。假如你能想到一切的忙与自己的未来都有关系有帮助,懂得忙就是营养、忙就是力量、忙就是成就,你可能反而会问:“人生为什么不要忙呢?”
二、贫富贵贱
我们活在人间,必须有一些资粮。世间有所谓“开门七件事,柴米油盐酱醋茶”,意思是日常生活要有起码的条件。可惜人们错把追求物质当作了人生的目的,发展出计较与比较之后的贫富差别,比如“贫居闹市无人问,富在深山有远亲”、“富家一席酒,穷汉半年粮”、“宁吃少年苦,不受老来贫”、“有钱能使鬼推磨,无钱难倒英雄汉”,这些都是来自民间深刻的感叹。贫与富自有其因果来由,以下四点说明:
1、富足来自知足。
知足第一富,如颜回“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐”。这正是安贫乐道的典范。一个人拥有再多,如果内心不知满足,那种精神上的贫穷更加可怜!所以,人的富足并不是看在金钱数字上的多少,而是看一个人知足与否。
2、尊贵来自谦卑。
老子曰:“上善若水,水善利万物而不争。”由于水性谦下,总是往低处流,所以世间万物都受到流水默默的哺育。世界屋脊喜马拉雅山冰川所蕴育的恒河、印度河、雅鲁藏布江、怒江、长江、黄河、湄公河等七大河流,供给了印、中、尼、泰等数十亿人民的水源。山顶上冰雪的高贵,恰是来自谦下的流水。有德的君子,他的尊贵,正是他的谦下利民而不自以为崇高。
3、贫穷来自吝啬。
什么是真正的穷人?欲望无穷是一种心的贫穷。人的心田不是用来生长欲望的,而是用来生长菩提慧命以圆满人生。其实,任何人出生,这宇宙间的财富都有他的一份,所谓“一枝草,一点露”。而要取得财富,必须先把手掌放开。如果你始终紧握着手里的旧物,又如何能取得新的资源呢?想要圆满人生,首先要有“同体共生”的认识,能“喜舍”才是真正的富有。
4、卑贱来自傲慢。
傲慢就是自大,就是以己之长辱他之短。佛经云:“若骄慢生,则长养一切杂染之法。心不谦下,由此则生死轮转,受无穷苦。”凡夫不知宿命,故常骄慢,因为骄慢,所以不畏造恶受果报、不愿悔过,也不精进于修行万善。
所以,人之富是知满足,人之贵是能谦下,人之贫是不知舍,人之卑贱是因为骄慢自大。
三、夫妻之道有三等
感情的交流,以公理正义为原则;语言的沟通,以体谅包容为雅量;人我的相处,以不违情理为自然;金钱的运用,以量入量出为正常。
夫妻之间应该怎样相处?夫妇之道有三等,你是哪一个等的呢?有以下六点参考:
上等的丈夫会想到太太忙于工作,还要忙于家务,必定辛苦,下班回到家里,他会体恤太太的辛劳,协助太太操持家事。
中等的丈夫,不会帮忙做家事,回到家里,虽然喝茶看报纸,但至少嘴巴还会赞美太太,感谢太太的付出。如此,太太再怎么辛苦,也能甘之如饴。
下等的丈夫,回到家里,就是一副自己最辛苦、自以为对家庭付出最多的姿态。要么嫌太太菜煮得不好,要么嫌太太不会打扮,看不顺眼,东嫌西嫌,气势凌人。
上等的太太,治家整洁,贤惠有礼。俗语说:“家有良妻,如国有良相。”一位贤良妻子能开源节流,将家打理得妥当,维护环境整洁,态度温敬柔软,周到体贴,行仪慈孝和顺,让先生无后顾之忧。
中等的太太,慰问、赞美丈夫的辛劳。莎士比亚说:“一个好妻子,除了处理家务外,还兼有慈母、良伴、恋人三种身份。”所以,治家能力差一点的太太,至少要能多说好话,要常常慰问、赞美丈夫的辛劳与付出。
下等的太太,不但不善于治家,丈夫辛苦一天回到家时她还会喋喋不休,要么嫌弃他的职业赚钱太少,要么埋怨住得不好、穿得不暖,如此只会让丈夫觉得家如监狱。
很多失败的婚姻都是因为不能谅解对方的辛劳,不能体会对方的付出。所以,夫妇之道从互相欣赏、互相体谅开始,遇到困难险阻时能互助斩荆、共离困境,婚姻才能美满。
#情感##
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王牌部队剧评——既已许国,再难许卿,命运的转轮三人的悲歌
金戈铁马去,马革裹尸还。
命运的无常和叵测,谁又能够明了和预知呢!
江苏卫视和爱奇艺同步播出的军旅大剧《王牌部队》,剧情来到了关键的转折点。如果说16集之前的气氛是诙谐轻松的,那么17集,作为军旅剧里必不可少的战争的紧张和残酷,如约而至了。
都说悲剧“就是把美好撕碎了给人看”,可这里,用悲剧形容,太不贴切,应该是悲壮吧。
在这几集里,作为顾一野生命中最后的一位女人,顾一野的官配——阿秀终于出场了,是来和班长结婚来了。结婚的礼服,还是班长拜托顾一野,顾一野去找江南征试过之后挑选出的最美的红色婚服。
老班长张飞,正经历人生至喜时刻,事业与爱情,眼看都要双丰收。作为一直对顾一野照顾颇多的好兄弟,老班长要结婚了,顾一野作为接替老班长成为全团提干最快的新的九班班长,正在动员全九班迎接阿秀。看到这里,真的觉得当兵的生活里,哪怕出现一点点普通人生活里的甜,相对于单调重复的军旅生涯而言,这种幸福和快乐指数都会被数倍的放大。
导演真的很厉害,上一刻有多幸福,你就会明白下一刻有多悲壮。
当阿秀缓缓出现在众人面前的那一刻,这个单纯明亮的姑娘瞬间点亮了军营。阿秀真的是名如其人,清秀、灵动、单纯、明亮而美好。她的美和江南征是不同的,艺术之家出身的江南征,明艳动人而富于艺术气息。而阿秀,带着一股山间清泉般的温婉宁静,也有一种山花般的坚强、明艳和灿烂。如果江南征的美是艺术,而阿秀的美则根植于生活。
她是山上的养蜂女,家里条件很好,媒人把她们家的门坎都踏破了,她也没看上任何一个人,直到遇到了老班长,原来在她心里,她一直喜欢的是“当兵”的人。
观剧之前,相信很多人和我一样,对农村来的阿秀有着偏见,想着一个农村的女人,怎么配得上如此优秀的顾一野。
可是,在阿秀出场的第一眼里,我便深深的喜欢上了这个姑娘。
面对一群当兵的大男人,那双如剪水一般的眸子里,带着如小鹿一般怯怯的湿意。
在此之前,她的形象,只存在于班长的口中。
直到晚上在招待所里,面对紧张的不知所措的张飞,她表现出她性格底色中非常人一般的果敢,纯粹和明媚,面对着谈了好几年也没见上几面而又即将结婚的恋人,她的选择是换上了漂亮的红裙子,直接将自己完整的交给他。她心里还在幸福的想着第二天去见领导,感谢他们培养了张飞,让他们来给自己的婚礼做证婚人。
阿秀的懂事和修养,藏在了第二天一大早就跑出去给领导们买见面礼里。可也是就因为这个原因,她失去了和张飞送别的机会。
顾一野因此非常自责,就是因为他带着九班闹洞房,直到凌晨三点才让张飞和阿秀有时间单独相处。新婚燕尔,洞房花烛还没熄灭,新郎就要奔赴战场,还有什么比这样的更让人难过和意难平呢。
本来连长体谅班长,留给了他一个小时时间等阿秀,可面临开拔的大部队,最后时刻张飞仍是义无反顾选择了上车和大伙一起奔赴前线,在军营门口和提着礼物的阿秀连话都没来得及讲上两句就匆匆别过。
有人吐槽说,看到让顾一野骑着摩托车带着阿秀追赶火车这一幕,完全是为了突出顾一野的英雄情节。
我不这么认为,当时的情况下,所有的士兵都没有机会给家里人说上一句,出于军事的保密性和战争的突发性,我可以理解其他的士兵是没有机会见上亲人,可阿秀就在军营里,她是有机会的。艺术源于生活且高于生活,导演只是用了阿秀和师长,代表了亲人的送别而已。
这一幕可以说是整部剧的高光,红裙绿衣,奔驰的火车,阿秀在追赶的摩托车上发声的喊着:“你好好打仗,别担心家里,我哪都不去,就去咱家,我会照顾好咱妈,把家里的猪喂好,你好好打仗,保护好我们的国家。”
当师长命令“全体官兵,向送别我们的亲人敬礼”的时刻,电视机前的你,难道不会像我一样感动的流泪吗。
这一幕是艺术的处理,也是戏剧的处理,是精神和立意的升华,必不可少。
铁律之下还有人情,尬黑的人真的没有必要。
当每个人,面临着生死未卜的战场时,连部队也会让每个人写下战书,留下只言片语给家人。这些尬黑的人,真的我劝你“做人请善良”。连宋建设这样的人,都会为了阿秀违反原则去找摩托让顾一野送阿秀去和班长送别,战场上刀枪无眼,谁也不知道这是不是人生的最后一面,做人不能连宋建设都不如,那你也太失败了。
当全班的战士,写下战书的那一刻,全剧的高光,军队的灵魂在这一刻迸发。
顾一野:“本人一腔热血来自父母,如家国家需要,本人不敢自留半滴”
牛满仓:活下去。
赵轰六:“豁出去了,好,我也为国捐躯”
张飞:“你们一定不能死在我的前面。”
七尺之躯,既已许国,再难许卿。
可怜河边无定骨,犹是春闺梦里人。
预告的大雨滂沱里,顾一野为阿秀撑着伞,抱着老班长的骨灰盒。命运的车轮滚滚而下,好兄弟,再也讲不出再见!
这才是军旅剧!个人的家庭与情爱,在国家和人民面前,它重于泰山,它也不值一提!
这两集里,顾一野,班长,阿秀的对手戏,演的是真好!眼神,微动作,表情没有一丝多余,情绪恰如其分,多一分则过,少一分则逊色。肖战的顾一野,让我完全忘记了他曾是魏无羡,他曾是唐三,他也曾是如梦之梦的“五号病人”。
我害怕看到后面张飞为救顾一野而牺牲,因为这一去,虽然是大国之下的一粒尘埃,但确是三个人沉重的一生。
这部剧,真是一部好剧,将家与国、个人与部队和军魂的塑造,演绎的那样深刻细致而动人。
江苏卫视每晚7点30,爱奇艺同步更新,有和我一起追剧的吗,欢迎讨论交流。
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都说悲剧“就是把美好撕碎了给人看”,可这里,用悲剧形容,太不贴切,应该是悲壮吧。
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老班长张飞,正经历人生至喜时刻,事业与爱情,眼看都要双丰收。作为一直对顾一野照顾颇多的好兄弟,老班长要结婚了,顾一野作为接替老班长成为全团提干最快的新的九班班长,正在动员全九班迎接阿秀。看到这里,真的觉得当兵的生活里,哪怕出现一点点普通人生活里的甜,相对于单调重复的军旅生涯而言,这种幸福和快乐指数都会被数倍的放大。
导演真的很厉害,上一刻有多幸福,你就会明白下一刻有多悲壮。
当阿秀缓缓出现在众人面前的那一刻,这个单纯明亮的姑娘瞬间点亮了军营。阿秀真的是名如其人,清秀、灵动、单纯、明亮而美好。她的美和江南征是不同的,艺术之家出身的江南征,明艳动人而富于艺术气息。而阿秀,带着一股山间清泉般的温婉宁静,也有一种山花般的坚强、明艳和灿烂。如果江南征的美是艺术,而阿秀的美则根植于生活。
她是山上的养蜂女,家里条件很好,媒人把她们家的门坎都踏破了,她也没看上任何一个人,直到遇到了老班长,原来在她心里,她一直喜欢的是“当兵”的人。
观剧之前,相信很多人和我一样,对农村来的阿秀有着偏见,想着一个农村的女人,怎么配得上如此优秀的顾一野。
可是,在阿秀出场的第一眼里,我便深深的喜欢上了这个姑娘。
面对一群当兵的大男人,那双如剪水一般的眸子里,带着如小鹿一般怯怯的湿意。
在此之前,她的形象,只存在于班长的口中。
直到晚上在招待所里,面对紧张的不知所措的张飞,她表现出她性格底色中非常人一般的果敢,纯粹和明媚,面对着谈了好几年也没见上几面而又即将结婚的恋人,她的选择是换上了漂亮的红裙子,直接将自己完整的交给他。她心里还在幸福的想着第二天去见领导,感谢他们培养了张飞,让他们来给自己的婚礼做证婚人。
阿秀的懂事和修养,藏在了第二天一大早就跑出去给领导们买见面礼里。可也是就因为这个原因,她失去了和张飞送别的机会。
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本来连长体谅班长,留给了他一个小时时间等阿秀,可面临开拔的大部队,最后时刻张飞仍是义无反顾选择了上车和大伙一起奔赴前线,在军营门口和提着礼物的阿秀连话都没来得及讲上两句就匆匆别过。
有人吐槽说,看到让顾一野骑着摩托车带着阿秀追赶火车这一幕,完全是为了突出顾一野的英雄情节。
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当师长命令“全体官兵,向送别我们的亲人敬礼”的时刻,电视机前的你,难道不会像我一样感动的流泪吗。
这一幕是艺术的处理,也是戏剧的处理,是精神和立意的升华,必不可少。
铁律之下还有人情,尬黑的人真的没有必要。
当每个人,面临着生死未卜的战场时,连部队也会让每个人写下战书,留下只言片语给家人。这些尬黑的人,真的我劝你“做人请善良”。连宋建设这样的人,都会为了阿秀违反原则去找摩托让顾一野送阿秀去和班长送别,战场上刀枪无眼,谁也不知道这是不是人生的最后一面,做人不能连宋建设都不如,那你也太失败了。
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九种容易二婚的八字
婚姻的失败,往往会对一个人的一生造成很大的影响。离婚不仅对夫妻双方来说,是一种不幸的人生经历,如果有孩子的话,对于尚未成年的孩子的教育和心理更是有极大的负面影响。从命理中看的话,八字中哪种男女最容易遭遇婚姻两次以上的婚姻呢?
1、男命中偏正财两透、女命中偏正官两透,容易遭遇二次婚姻。
八字中男命以正财定义为妻,偏财定义为不稳定的非正式的妻子,为情人或者不稳定的异性缘分;女命中以正官定义为夫,而七杀则定义为非正式的丈夫,属于不稳定的异性情分,同时,八字中在正、偏具有的情形下,偏星也表示次第关系。八字中的天干,表示这种关系是公开的,毫不隐瞒的关系。这种正式的和非正式的婚姻关系俱透,说明日主极力想将这种关系变成现实,让社会承认,但是现行的法律制度是以一夫一妻制为基础的,容易造成两次以上的婚姻。
2、女命正官不透,而透伤官和七杀,日支不坐正官,夫宫又遇严重刑、冲、克、合的,定为二次婚姻;男命中正财不透,而透劫财和偏财,日支不坐正财,妻宫又遇严重的刑冲克合的,定为二次婚姻。
正官、正财不透,而透露出七杀或者偏财,表示正式的婚姻关系不太稳定,所以日主也不想大家知道存在这种婚姻关系。但是八字中又有正式的丈夫或者妻子,只是它们又不能坚守自己的岗位,不在家或者与日主的生活和工作距离很远,有也相当于没有。夫妻宫、星在八字原局或者行运中又遇严重的刑冲克合,表示自己的配偶或者会遭遇外界的其他的人打击、压制,或者外遇,甚至遭遇其本人无法预料的事情的冲击,致使配偶丧失或者离弃,或者家庭不稳,所以也容易遭遇两次以上的婚姻。
3、女命中天干先透正官,后透七杀,地支亦先见正官后见七杀,而夫宫在八字原局、或者所行岁运中又逢严重刑、冲、克、化,亦为二次婚姻之象;男命中天干先透正财、后透偏财,地支中亦为先见正财、后见偏财,而妻宫日支在八字原局中、或者所行的岁运中又遭严重的刑、冲、克、合的,也是一生中定会有二次以上婚姻之象。
前面说过,偏星也代表了一种次第关系,偏、正俱透,正星在前,也就说明了日主的婚姻关系的次序的排定。而八字中或者岁运中的夫妻宫在遇刑、冲、克、合,均表示会有来自外界的人或者事,阻扰或者破坏其本人的家庭的稳定,如果情形严重的,自然难有稳定的婚姻关系,两次以上的婚姻关系必定成立。
4、日支与它柱地支伏吟(即地支相同),即使伏吟不为官星、财星本气,夫、妻宫(日支)再遇逢冲的,克夫或者克妻后再嫁,亦为二次婚姻之象。
日支代表夫妻宫,日支与它柱地支相同,表明夫妻宫所居的人势力很大,特别是与月支、时支相同的,因为距离日主很近,就会加剧这种情形。在八字命局中成为忌神的可能性很高。在遇岁运又来扶助夫宫的话,其配偶势力更大,婚姻的平衡关系很容易打破,所以婚姻难以顺利。如果这种伏吟的十神,又是配偶星的克星的话,情形就会加剧。同时,夫妻宫伏吟,更主要体现在岁运的介入下,无论出现克、刑、冲哪种关系,都会同时出现同时引动配偶宫和婚姻宫,婚姻动摇的可能性很大,即使遇合,也会出现争合的局面,亦为二次婚姻之兆。
5、男、女命中夫、妻星遭严重刑、冲、克、破,多有两次婚姻之兆
男女命中的夫妻星,代表其配偶本人,八字中配偶星遭遇严重的刑、冲、克、破,表示配偶星势弱,难以抵御夫妻星遇刑、冲、克、破的岁运的冲击,特别是形成三冲一的局面,遇之则容易丧偶或者夫妻分离的事情发生,所以遭遇两次婚姻。
6、原命局中财、官星主气全无,八字中又干支多合,两次婚姻在所必然
八字中财官本气全无,本来就代表配偶缘分较差;八字中干支多合的人,一般多为善于交际,乐于交际的人,这种交际大多是去找自己没有的人,自然容易出现婚姻不顺,二次婚姻自是容易。
7、男命中比劫气盛、女命中食伤气盛,而夫妻星又重复出现,又或合化为它物,恐为三婚四嫁之命。
男命中的比劫,女命中的食伤,均为配偶的“敌人”,“敌人”气势虽然强盛,而配偶星又重复出现,配偶的势力也不会差。形成了比劫与财星交战,食伤与官星交战的局面。遇到岁运中扶起男命中的比劫,或者女命中的食伤,婚姻都难以稳定,离婚自是极为可能。当然,如果官星又被合化成它物的,岁运中遇到解合,婚姻状态改变的频率很高,所以三婚四嫁,也就比较容易。
8、女命中月干伤官,月支七杀的,一般多为三婚之命;
女命月支七杀为偏,七杀得令,为偏星得气为旺,月干伤官虽然紧贴克制七杀,形成七杀旺而不旺的局面,当然,就看岁运扶助哪一方了。但是月干又透出伤官,遇到岁运天干扶助官星的大运或者流年,官星势力必然减力,婚姻自然状态不佳;行运到地支伤官的大运,必然引通命局中的月干发挥作用,因为紧贴,作用更大,所以婚姻状态改变的机率很大。所以古有“伤官坐杀,杀逢月令,必是喝三口井水之人”的说法。
9、女命中原局中食伤并透,食伤自坐官、杀,夫宫自坐官星墓库的,多为两次婚姻
食伤并透,代表自己个性很强,丈夫因为自己的个性,难于安身立命;同时,配偶星必因克制而损伤无力,表示丈夫能力也不会大,自己有看不起丈夫的心性;另外,夫宫官星坐墓,一般都会配偶日支被本气所克,墓库逢冲、逢合丈夫必然有灾,如果夫宫为命局中喜用,日主也会有灾,所以两次婚姻极有可能。#算命算八字看姻缘 运势 事业##八字看财运##八字命理#
婚姻的失败,往往会对一个人的一生造成很大的影响。离婚不仅对夫妻双方来说,是一种不幸的人生经历,如果有孩子的话,对于尚未成年的孩子的教育和心理更是有极大的负面影响。从命理中看的话,八字中哪种男女最容易遭遇婚姻两次以上的婚姻呢?
1、男命中偏正财两透、女命中偏正官两透,容易遭遇二次婚姻。
八字中男命以正财定义为妻,偏财定义为不稳定的非正式的妻子,为情人或者不稳定的异性缘分;女命中以正官定义为夫,而七杀则定义为非正式的丈夫,属于不稳定的异性情分,同时,八字中在正、偏具有的情形下,偏星也表示次第关系。八字中的天干,表示这种关系是公开的,毫不隐瞒的关系。这种正式的和非正式的婚姻关系俱透,说明日主极力想将这种关系变成现实,让社会承认,但是现行的法律制度是以一夫一妻制为基础的,容易造成两次以上的婚姻。
2、女命正官不透,而透伤官和七杀,日支不坐正官,夫宫又遇严重刑、冲、克、合的,定为二次婚姻;男命中正财不透,而透劫财和偏财,日支不坐正财,妻宫又遇严重的刑冲克合的,定为二次婚姻。
正官、正财不透,而透露出七杀或者偏财,表示正式的婚姻关系不太稳定,所以日主也不想大家知道存在这种婚姻关系。但是八字中又有正式的丈夫或者妻子,只是它们又不能坚守自己的岗位,不在家或者与日主的生活和工作距离很远,有也相当于没有。夫妻宫、星在八字原局或者行运中又遇严重的刑冲克合,表示自己的配偶或者会遭遇外界的其他的人打击、压制,或者外遇,甚至遭遇其本人无法预料的事情的冲击,致使配偶丧失或者离弃,或者家庭不稳,所以也容易遭遇两次以上的婚姻。
3、女命中天干先透正官,后透七杀,地支亦先见正官后见七杀,而夫宫在八字原局、或者所行岁运中又逢严重刑、冲、克、化,亦为二次婚姻之象;男命中天干先透正财、后透偏财,地支中亦为先见正财、后见偏财,而妻宫日支在八字原局中、或者所行的岁运中又遭严重的刑、冲、克、合的,也是一生中定会有二次以上婚姻之象。
前面说过,偏星也代表了一种次第关系,偏、正俱透,正星在前,也就说明了日主的婚姻关系的次序的排定。而八字中或者岁运中的夫妻宫在遇刑、冲、克、合,均表示会有来自外界的人或者事,阻扰或者破坏其本人的家庭的稳定,如果情形严重的,自然难有稳定的婚姻关系,两次以上的婚姻关系必定成立。
4、日支与它柱地支伏吟(即地支相同),即使伏吟不为官星、财星本气,夫、妻宫(日支)再遇逢冲的,克夫或者克妻后再嫁,亦为二次婚姻之象。
日支代表夫妻宫,日支与它柱地支相同,表明夫妻宫所居的人势力很大,特别是与月支、时支相同的,因为距离日主很近,就会加剧这种情形。在八字命局中成为忌神的可能性很高。在遇岁运又来扶助夫宫的话,其配偶势力更大,婚姻的平衡关系很容易打破,所以婚姻难以顺利。如果这种伏吟的十神,又是配偶星的克星的话,情形就会加剧。同时,夫妻宫伏吟,更主要体现在岁运的介入下,无论出现克、刑、冲哪种关系,都会同时出现同时引动配偶宫和婚姻宫,婚姻动摇的可能性很大,即使遇合,也会出现争合的局面,亦为二次婚姻之兆。
5、男、女命中夫、妻星遭严重刑、冲、克、破,多有两次婚姻之兆
男女命中的夫妻星,代表其配偶本人,八字中配偶星遭遇严重的刑、冲、克、破,表示配偶星势弱,难以抵御夫妻星遇刑、冲、克、破的岁运的冲击,特别是形成三冲一的局面,遇之则容易丧偶或者夫妻分离的事情发生,所以遭遇两次婚姻。
6、原命局中财、官星主气全无,八字中又干支多合,两次婚姻在所必然
八字中财官本气全无,本来就代表配偶缘分较差;八字中干支多合的人,一般多为善于交际,乐于交际的人,这种交际大多是去找自己没有的人,自然容易出现婚姻不顺,二次婚姻自是容易。
7、男命中比劫气盛、女命中食伤气盛,而夫妻星又重复出现,又或合化为它物,恐为三婚四嫁之命。
男命中的比劫,女命中的食伤,均为配偶的“敌人”,“敌人”气势虽然强盛,而配偶星又重复出现,配偶的势力也不会差。形成了比劫与财星交战,食伤与官星交战的局面。遇到岁运中扶起男命中的比劫,或者女命中的食伤,婚姻都难以稳定,离婚自是极为可能。当然,如果官星又被合化成它物的,岁运中遇到解合,婚姻状态改变的频率很高,所以三婚四嫁,也就比较容易。
8、女命中月干伤官,月支七杀的,一般多为三婚之命;
女命月支七杀为偏,七杀得令,为偏星得气为旺,月干伤官虽然紧贴克制七杀,形成七杀旺而不旺的局面,当然,就看岁运扶助哪一方了。但是月干又透出伤官,遇到岁运天干扶助官星的大运或者流年,官星势力必然减力,婚姻自然状态不佳;行运到地支伤官的大运,必然引通命局中的月干发挥作用,因为紧贴,作用更大,所以婚姻状态改变的机率很大。所以古有“伤官坐杀,杀逢月令,必是喝三口井水之人”的说法。
9、女命中原局中食伤并透,食伤自坐官、杀,夫宫自坐官星墓库的,多为两次婚姻
食伤并透,代表自己个性很强,丈夫因为自己的个性,难于安身立命;同时,配偶星必因克制而损伤无力,表示丈夫能力也不会大,自己有看不起丈夫的心性;另外,夫宫官星坐墓,一般都会配偶日支被本气所克,墓库逢冲、逢合丈夫必然有灾,如果夫宫为命局中喜用,日主也会有灾,所以两次婚姻极有可能。#算命算八字看姻缘 运势 事业##八字看财运##八字命理#
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