《了凡四训》是明代著名思想家袁了凡给自己儿子写的告诫书。
全书共四个章节，包含了儒家、佛家、道家三家学说，并被后世誉为“中国历史上的第一善书”和“东方励志奇书”。
曾国藩在读了《了凡四训》后，对袁了凡推崇备至，并将这本书列为子侄必读的“人生智慧书”。
中国人的骨子里，始终存在一个观点：生死有命，富贵在天。
但袁了凡认为，只要通过自己的努力，经营自己的人生，就能求财得财，求子得子，万事如意。
在这本书中，袁了凡以其毕生的学问与修养，用自己的亲身经历，结合大量真实生动的事例，告诫儿子不要被“命”字束缚手脚，命运是可以改变的，要自强不息，改造命运。
书中的谆谆教诲，对于生活在浮躁喧嚣当下的人类，意义尤为明显。
- 1 -
但行好事，莫问前程
一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。求在我，不独得道德仁义，亦得功名富贵。内外双得，是求有益于得也。
若不反躬内省，而徒向外驰求，则求之有道，而得之有命矣，内外双失，故无益。
译文：一切的福田，都在于方寸之间，从心中去寻找，没有什么不感通的。
追求在我，不单单能够得到道德仁义，也能得到荣华富贵。道德和富贵都能得到，这才是孟子说的“是求有益于得也”。
如果不反省自己，只是一心向外驰求，那么也只能是求索有方法，得到全凭命运，道德与富贵都会失去，所以没有一定益处。
感悟：《论语》中说“食无求饱，居无求安”，这是儒家对于物质追求的看法。
孟子所说的求，一定是先追求道德仁义，但在追求道德仁义的同时，富贵也会随之而来。
因此，《大学》中说：“德者，本也；财者，末也。”
《中庸》里面说：“故大德者必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。”
只要拥有了道德，富贵便会不请自来。这句话读懂了，那人生就只有一件事可以做了，这便是“但行好事，莫问前程”。
- 2 -
改命的开始：反省自己
云谷曰：汝自揣应得科第否？应生子否？余追省良久，曰：不应也。科第中人，类有福相，余福薄，又不能积功累行，以基厚福；兼不耐烦剧，不能容人；时或以才智盖人，直心直行，轻言妄谈。凡此皆薄福之相也，岂宜科第哉。
译文：云谷禅师说，你自己揣测一下能不能中科举？能不能生子？我想了很久，说：不应该。
中科举的人，大多有福相，我福气很薄，又不能积累功德来培养后福，而且很没有耐心，不能容纳别人。
时常用自己的才智来欺压别人，直心直行，说话很随意，说了很多错话。像这样福气浅薄之人，怎么会中科举呢？
感悟：上面我们已经讲到了，富贵要从心而觅，这就需要反省。能够反省，这是你改命的第一步。
不去反省自己，认识不到自己的错误，那命运就无从改起。
曾子为什么要每日三省呢？就是怕自己有过错。
所以，反省对于每一个人来说，都是一大功德，它不单单是改命的开始。
全书共四个章节，包含了儒家、佛家、道家三家学说，并被后世誉为“中国历史上的第一善书”和“东方励志奇书”。
曾国藩在读了《了凡四训》后，对袁了凡推崇备至，并将这本书列为子侄必读的“人生智慧书”。
中国人的骨子里，始终存在一个观点：生死有命，富贵在天。
但袁了凡认为，只要通过自己的努力，经营自己的人生，就能求财得财，求子得子，万事如意。
在这本书中，袁了凡以其毕生的学问与修养，用自己的亲身经历，结合大量真实生动的事例，告诫儿子不要被“命”字束缚手脚，命运是可以改变的，要自强不息，改造命运。
书中的谆谆教诲，对于生活在浮躁喧嚣当下的人类，意义尤为明显。
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但行好事，莫问前程
一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。求在我，不独得道德仁义，亦得功名富贵。内外双得，是求有益于得也。
若不反躬内省，而徒向外驰求，则求之有道，而得之有命矣，内外双失，故无益。
译文：一切的福田，都在于方寸之间，从心中去寻找，没有什么不感通的。
追求在我，不单单能够得到道德仁义，也能得到荣华富贵。道德和富贵都能得到，这才是孟子说的“是求有益于得也”。
如果不反省自己，只是一心向外驰求，那么也只能是求索有方法，得到全凭命运，道德与富贵都会失去，所以没有一定益处。
感悟：《论语》中说“食无求饱，居无求安”，这是儒家对于物质追求的看法。
孟子所说的求，一定是先追求道德仁义，但在追求道德仁义的同时，富贵也会随之而来。
因此，《大学》中说：“德者，本也；财者，末也。”
《中庸》里面说：“故大德者必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。”
只要拥有了道德，富贵便会不请自来。这句话读懂了，那人生就只有一件事可以做了，这便是“但行好事，莫问前程”。
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改命的开始：反省自己
云谷曰：汝自揣应得科第否？应生子否？余追省良久，曰：不应也。科第中人，类有福相，余福薄，又不能积功累行，以基厚福；兼不耐烦剧，不能容人；时或以才智盖人，直心直行，轻言妄谈。凡此皆薄福之相也，岂宜科第哉。
译文：云谷禅师说，你自己揣测一下能不能中科举？能不能生子？我想了很久，说：不应该。
中科举的人，大多有福相，我福气很薄，又不能积累功德来培养后福，而且很没有耐心，不能容纳别人。
时常用自己的才智来欺压别人，直心直行，说话很随意，说了很多错话。像这样福气浅薄之人，怎么会中科举呢？
感悟：上面我们已经讲到了，富贵要从心而觅，这就需要反省。能够反省，这是你改命的第一步。
不去反省自己，认识不到自己的错误，那命运就无从改起。
曾子为什么要每日三省呢？就是怕自己有过错。
所以，反省对于每一个人来说，都是一大功德，它不单单是改命的开始。
和wys自驾就是富贵险中求！
本打算去福田寺看云海和日落，结果天公不作美，雾气太大了，开到半山腰上的时候就知道看不到日落和云海了。但来都来了还是开到了山顶，山路崎岖古怪，九十度一百八十度急转弯不是老司机都驾驭不了。自从来福建，想来这辆小车也陪伴我们两个走了千万里山路了。不由对它心生敬意。
开窗望去，百米悬崖，让人心生寒颤。但是路上遇到了景色超美的水库，就是那种柳暗花明又一村的感觉，临近山顶一路都是矿石和高山，真是现实版游戏场景，难怪被称作小布达拉宫。突然遇到清澈无比的水库，意外惊喜，还有几条鱼儿游来游去！没有攻略的自驾就是充满了各种惊喜。
到了山顶，就是福田寺了，寺庙海拔千米，重檐歇山顶在蓝天下格外古朴典雅，如果天气好可以看到云海，定是极美的！
wys并非谁的信徒，但他说佛教本不应是求取功名、钱财的工具，而应是心静的圣地。我想，写在大门背后的几个字“莫向外求”应该就是这个意思了吧。 莫向外求，但从心觅，回归本心本源的东西才是至善的吧。
下山时候已经天黑了，有一家大人小孩儿好几口因为上山时堵车最后一公里走上来的，让我们载他们一路，他们一直感谢。但下山的时候极黑，没有路灯，对前路无知，突然发现前边有一辆车，再仔细一看就是刚才我们载过的那家人，反倒是他们给我们开辟了道路。王大哥说，佛讲究你渡我，我渡你，看似是我们载了他们一道，结果是他们给我们指引了一路。
人生海海，未知而又辽阔，若每行一路有一路的旅途，每到一处能有一处的感悟，那岁岁年年，定有一生的风景眷顾。
2022年，请继续珍藏这个世界吧！ https://t.cn/A6tUn7JA
本打算去福田寺看云海和日落，结果天公不作美，雾气太大了，开到半山腰上的时候就知道看不到日落和云海了。但来都来了还是开到了山顶，山路崎岖古怪，九十度一百八十度急转弯不是老司机都驾驭不了。自从来福建，想来这辆小车也陪伴我们两个走了千万里山路了。不由对它心生敬意。
开窗望去，百米悬崖，让人心生寒颤。但是路上遇到了景色超美的水库，就是那种柳暗花明又一村的感觉，临近山顶一路都是矿石和高山，真是现实版游戏场景，难怪被称作小布达拉宫。突然遇到清澈无比的水库，意外惊喜，还有几条鱼儿游来游去！没有攻略的自驾就是充满了各种惊喜。
到了山顶，就是福田寺了，寺庙海拔千米，重檐歇山顶在蓝天下格外古朴典雅，如果天气好可以看到云海，定是极美的！
wys并非谁的信徒，但他说佛教本不应是求取功名、钱财的工具，而应是心静的圣地。我想，写在大门背后的几个字“莫向外求”应该就是这个意思了吧。 莫向外求，但从心觅，回归本心本源的东西才是至善的吧。
下山时候已经天黑了，有一家大人小孩儿好几口因为上山时堵车最后一公里走上来的，让我们载他们一路，他们一直感谢。但下山的时候极黑，没有路灯，对前路无知，突然发现前边有一辆车，再仔细一看就是刚才我们载过的那家人，反倒是他们给我们开辟了道路。王大哥说，佛讲究你渡我，我渡你，看似是我们载了他们一道，结果是他们给我们指引了一路。
人生海海，未知而又辽阔，若每行一路有一路的旅途，每到一处能有一处的感悟，那岁岁年年，定有一生的风景眷顾。
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曾国藩在读了《了凡四训》后，对袁了凡推崇备至，并将这本书列为子侄必读的“人生智慧书”。
中国人的骨子里，始终存在一个观点：生死有命，富贵在天。
但袁了凡认为，只要通过自己的努力，经营自己的人生，就能求财得财，求子得子，万事如意。
在这本书中，袁了凡以其毕生的学问与修养，用自己的亲身经历，结合大量真实生动的事例，告诫儿子不要被“命”字束缚手脚，命运是可以改变的，要自强不息，改造命运。
书中的谆谆教诲，对于生活在浮躁喧嚣当下的人类，意义尤为明显。
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但行好事，莫问前程
一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。求在我，不独得道德仁义，亦得功名富贵。内外双得，是求有益于得也。
若不反躬内省，而徒向外驰求，则求之有道，而得之有命矣，内外双失，故无益。
译文：一切的福田，都在于方寸之间，从心中去寻找，没有什么不感通的。
追求在我，不单单能够得到道德仁义，也能得到荣华富贵。道德和富贵都能得到，这才是孟子说的“是求有益于得也”。
如果不反省自己，只是一心向外驰求，那么也只能是求索有方法，得到全凭命运，道德与富贵都会失去，所以没有一定益处。
感悟：《论语》中说“食无求饱，居无求安”，这是儒家对于物质追求的看法。
孟子所说的求，一定是先追求道德仁义，但在追求道德仁义的同时，富贵也会随之而来。
因此，《大学》中说：“德者，本也；财者，末也。”
《中庸》里面说：“故大德者必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。”
只要拥有了道德，富贵便会不请自来。这句话读懂了，那人生就只有一件事可以做了，这便是“但行好事，莫问前程”。
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改命的开始：反省自己
云谷曰：汝自揣应得科第否？应生子否？余追省良久，曰：不应也。科第中人，类有福相，余福薄，又不能积功累行，以基厚福；兼不耐烦剧，不能容人；时或以才智盖人，直心直行，轻言妄谈。凡此皆薄福之相也，岂宜科第哉。
译文：云谷禅师说，你自己揣测一下能不能中科举？能不能生子？我想了很久，说：不应该。
中科举的人，大多有福相，我福气很薄，又不能积累功德来培养后福，而且很没有耐心，不能容纳别人。
时常用自己的才智来欺压别人，直心直行，说话很随意，说了很多错话。像这样福气浅薄之人，怎么会中科举呢？
感悟：上面我们已经讲到了，富贵要从心而觅，这就需要反省。能够反省，这是你改命的第一步。
不去反省自己，认识不到自己的错误，那命运就无从改起。
曾子为什么要每日三省呢？就是怕自己有过错。
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全书共四个章节，包含了儒家、佛家、道家三家学说，并被后世誉为“中国历史上的第一善书”和“东方励志奇书”。
曾国藩在读了《了凡四训》后，对袁了凡推崇备至，并将这本书列为子侄必读的“人生智慧书”。
中国人的骨子里，始终存在一个观点：生死有命，富贵在天。
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书中的谆谆教诲，对于生活在浮躁喧嚣当下的人类，意义尤为明显。
- 1 -
但行好事，莫问前程
一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。求在我，不独得道德仁义，亦得功名富贵。内外双得，是求有益于得也。
若不反躬内省，而徒向外驰求，则求之有道，而得之有命矣，内外双失，故无益。
译文：一切的福田，都在于方寸之间，从心中去寻找，没有什么不感通的。
追求在我，不单单能够得到道德仁义，也能得到荣华富贵。道德和富贵都能得到，这才是孟子说的“是求有益于得也”。
如果不反省自己，只是一心向外驰求，那么也只能是求索有方法，得到全凭命运，道德与富贵都会失去，所以没有一定益处。
感悟：《论语》中说“食无求饱，居无求安”，这是儒家对于物质追求的看法。
孟子所说的求，一定是先追求道德仁义，但在追求道德仁义的同时，富贵也会随之而来。
因此，《大学》中说：“德者，本也；财者，末也。”
《中庸》里面说：“故大德者必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。”
只要拥有了道德，富贵便会不请自来。这句话读懂了，那人生就只有一件事可以做了，这便是“但行好事，莫问前程”。
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改命的开始：反省自己
云谷曰：汝自揣应得科第否？应生子否？余追省良久，曰：不应也。科第中人，类有福相，余福薄，又不能积功累行，以基厚福；兼不耐烦剧，不能容人；时或以才智盖人，直心直行，轻言妄谈。凡此皆薄福之相也，岂宜科第哉。
译文：云谷禅师说，你自己揣测一下能不能中科举？能不能生子？我想了很久，说：不应该。
中科举的人，大多有福相，我福气很薄，又不能积累功德来培养后福，而且很没有耐心，不能容纳别人。
时常用自己的才智来欺压别人，直心直行，说话很随意，说了很多错话。像这样福气浅薄之人，怎么会中科举呢？
感悟：上面我们已经讲到了，富贵要从心而觅，这就需要反省。能够反省，这是你改命的第一步。
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曾子为什么要每日三省呢？就是怕自己有过错。
所以，反省对于每一个人来说，都是一大功德，它不单单是改命的开始。
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