早上好！2019年7月8日--《孟子•尽心章句上》

【原文】孟子曰：“易其田畴，薄其税敛，民可使富也。食之以时，用之以礼，财不可胜用也。民非水火不生活。昏暮叩人之门户，求水火，无弗与者，至足矣。圣人治天下，使有菽粟如水火。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎？”

【译文】孟子说：“治理好田地，减轻税收，就可以使百姓富裕。按照时令安排饮食，按照礼的规定去消费，财物就会用之不竭。百姓没有水和火便无法生存，黄昏夜晚敲开别人家的门要水、火，没有不给的，因为水、火极其充足。圣人治理天下，应使粮食如同水、火那样多。粮食如果像水、火那样充足，百姓哪里会不讲仁爱呢？”

婚礼，在中国原为"昏礼"，是汉人一生礼仪--冠婚丧祭--中的一种，是属于汉传统文化精粹之一，婚聘之礼甚至可以追溯到甲骨文。3000多年前的周朝就已经有一套完整的"婚聘六礼"，婚礼是嘉礼的一种，载于儒教圣经《仪礼·士昏礼》《礼记·昏义》中，并且在《开皇律》《唐律》《宋刑统》《大明律》等历朝法典中得到推广，还通过吉凶宾军嘉五礼的传播影响了朝鲜、日本、越南等汉文化圈国家。

儒教婚礼仪式贯彻神道设教、天人合一的理念，对于婚姻、家庭的稳定、孝敬父母等传统的继承和发扬都发挥了重要作用。正如《礼记》对贵族婚礼所做的规范化的表述: "昏礼者,将合二姓之好,上以事宗庙,而下以继后世也,故君子重之。"。《周易.序卦传》:"有男女然后有夫妇,有夫妇然后有父子。"所谓神道设教，是指在时间、服饰、仪式上都要象天法地。儒教婚礼中，祖先崇拜和巫术观念并存，巩固男女性别角色及其社会责任。

周代是礼仪的集大成时代，彼时逐渐形成一套完整的婚姻礼仪，《仪礼》中有详细规制，整套仪式合为"六礼"，与三书(即聘书、礼书和迎亲书)一起被合称为"三书六礼"。六礼婚制作从此为华夏传统婚礼的模板流传至今，后世历朝历代的婚制都多数是在此基础上加以变化而来。

六礼指的是纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。

百王之无变，足以为道贯。一废一起，应之以贯，理贯不 乱。不知贯，不知应变，贯之大体未尝亡也。乱生其差，治尽 其详。故道之所善，中则可从，畸则不可为，匿则大惑。水 行者表深，表不明则陷;治民者表道，表不明则乱。礼者，表 也。非礼，昏世也。昏世，大乱也。故道无不明，外内异表， 隐显有常，民陷乃去。[偷笑]