仪封人请见,曰:“君子之至于斯也,吾未尝不得见也。”从者见之。出曰:“二三子何患于丧乎?天下之无道也久矣,天将以夫子为木铎。”
仪地的长官求见孔子,他说:“但凡有君子到了我这里,我都是要见一见的。” 于是门人就安排他们见面了。此人见完孔子后,出来说道:“诸位,没必要困惑于眼前的困境啊!天下无道很久了,老天是要你们的老师成为号令天下的圣人啊!”
有何用——感召的力量很强大,这个社会需要更多的人,像孔子一样,能够启迪人生,启悟生活。当下国家之强盛,社会之和谐,人民之幸福,外敌不敢侵犯,内患不敢作恶,这是一个很美好的时代,时代是发展的,权利,利益,权色,关系等便有了层次分明,贫富差距愈大,资本力量盛行,娱乐过于泛滥,权利的双手覆盖生活,这是倒退的,是时代的倒退,自古以来一直都是这样反反复复,从朝代更替,革命反转,都是这样的,因为有了问题,有了矛盾,终究是要解决的,一个政党的建立是符合社会发展,时代进步的,启迪的作用便是思想层面的,正如新文化运动,五四运动,对我们此刻现在都是有借鉴意义的,当下的青年需要引导,而不是管控,需要去鼓励,而不是打压,不论时代怎么变,思想是需要更替的,每个时代都要有新思想新潮流来引领社会发展,启迪青年思想,持正义言,行正义事,不要做随波逐流的物件,要有自我的判别意思,批判意思,敢于说真话,敢于去发声,传播积极且正确的言论,社会是一代一代的青年不断努力,不断去引领的,时代是不会走倒退路的,希望能有清晰的方向,不被束缚。 https://t.cn/8kPbMjN
仪地的长官求见孔子,他说:“但凡有君子到了我这里,我都是要见一见的。” 于是门人就安排他们见面了。此人见完孔子后,出来说道:“诸位,没必要困惑于眼前的困境啊!天下无道很久了,老天是要你们的老师成为号令天下的圣人啊!”
有何用——感召的力量很强大,这个社会需要更多的人,像孔子一样,能够启迪人生,启悟生活。当下国家之强盛,社会之和谐,人民之幸福,外敌不敢侵犯,内患不敢作恶,这是一个很美好的时代,时代是发展的,权利,利益,权色,关系等便有了层次分明,贫富差距愈大,资本力量盛行,娱乐过于泛滥,权利的双手覆盖生活,这是倒退的,是时代的倒退,自古以来一直都是这样反反复复,从朝代更替,革命反转,都是这样的,因为有了问题,有了矛盾,终究是要解决的,一个政党的建立是符合社会发展,时代进步的,启迪的作用便是思想层面的,正如新文化运动,五四运动,对我们此刻现在都是有借鉴意义的,当下的青年需要引导,而不是管控,需要去鼓励,而不是打压,不论时代怎么变,思想是需要更替的,每个时代都要有新思想新潮流来引领社会发展,启迪青年思想,持正义言,行正义事,不要做随波逐流的物件,要有自我的判别意思,批判意思,敢于说真话,敢于去发声,传播积极且正确的言论,社会是一代一代的青年不断努力,不断去引领的,时代是不会走倒退路的,希望能有清晰的方向,不被束缚。 https://t.cn/8kPbMjN
润生读《论语》之《八佾》篇二十四
仪封人请见。曰:君子之至于斯也,吾未尝不得见也。从者见之。出曰:二三子,何患于丧乎?天下之无道也久矣,天将以父子为木铎。
译文:仪地的长官求见孔子,他说但凡有君子道我这里,我都是要一见的。于是门人就安排他们见了面。此人见完孔子后出来说道诸位,没必要困惑于眼前的困境!天下无道已经很久了,老天要你们的老师成为号令天下的圣人啊。
仪是个地名,“封”是指封疆,所谓封人就是管诸侯国界的人。他来请见孔子时说有道德有学问的人到了我们这个地方,每个人我都见过,你们的老师也应该接见一番。
当他见过孔子后说你们诸位不必担心文化的衰落,我们中国的文化有救了。天下乱了这么久,文化已经凋零,上天降生了孔子,孔子的学问道德将影响你们和世人。上天要以孔子作为警惕世界的木铎的,你们不要担忧。古代做的木铎,是用来敲响作警惕用的,好像庙堂里的敲钟打罄一样。
这是对孔子从事人文文化教育的赞叹,所以也放在讲文化精神的《八佾》篇中,画龙点睛,别有用意。 https://t.cn/RVvxlsh
仪封人请见。曰:君子之至于斯也,吾未尝不得见也。从者见之。出曰:二三子,何患于丧乎?天下之无道也久矣,天将以父子为木铎。
译文:仪地的长官求见孔子,他说但凡有君子道我这里,我都是要一见的。于是门人就安排他们见了面。此人见完孔子后出来说道诸位,没必要困惑于眼前的困境!天下无道已经很久了,老天要你们的老师成为号令天下的圣人啊。
仪是个地名,“封”是指封疆,所谓封人就是管诸侯国界的人。他来请见孔子时说有道德有学问的人到了我们这个地方,每个人我都见过,你们的老师也应该接见一番。
当他见过孔子后说你们诸位不必担心文化的衰落,我们中国的文化有救了。天下乱了这么久,文化已经凋零,上天降生了孔子,孔子的学问道德将影响你们和世人。上天要以孔子作为警惕世界的木铎的,你们不要担忧。古代做的木铎,是用来敲响作警惕用的,好像庙堂里的敲钟打罄一样。
这是对孔子从事人文文化教育的赞叹,所以也放在讲文化精神的《八佾》篇中,画龙点睛,别有用意。 https://t.cn/RVvxlsh
滕文公问曰:“滕,小国也。竭力以事大国,则不得免焉,如之何则可?”
孟子对曰:“昔者大王居邠,狄人侵之。事之以皮币,不得免焉;事之以犬马,不得免焉;事之以珠玉,不得免焉。乃属其耆老而告之曰:‘狄人之所欲者,吾土地也。吾闻之也:君子不以其所以养人者害人。二三子何患乎无君?我将去之。’去邠,逾梁山,邑于岐山之下居焉。邠人曰:‘仁人也,不可失也。’从之者如归市。或曰:‘世守也,非身之所能为也。’效死勿去。“君请择於斯二者。
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孟子对曰:“昔者大王居邠,狄人侵之。事之以皮币,不得免焉;事之以犬马,不得免焉;事之以珠玉,不得免焉。乃属其耆老而告之曰:‘狄人之所欲者,吾土地也。吾闻之也:君子不以其所以养人者害人。二三子何患乎无君?我将去之。’去邠,逾梁山,邑于岐山之下居焉。邠人曰:‘仁人也,不可失也。’从之者如归市。或曰:‘世守也,非身之所能为也。’效死勿去。“君请择於斯二者。
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