#冷知识#【什么是“气数”,人们为什么说濒临灭亡的事物“气数已尽”?】在古典小说中,经常可见“气数”一词。比如在明代小说《封神演义》第一回中,纣王到女娲宫进香,看到女娲娘娘塑像漂亮,于是在墙上留了首淫诗。女娲娘娘真身归宫,见题诗大怒,骂道:“成汤伐桀而王天下,享国六百余年,气数已尽。”那么,“气数”究竟是什么意思呢?
从逻辑上看,气数似乎是一种常人看不出来的深层次的必然性。拿商纣王举例,商纣王之所以丧国,并非是偶然的,而是一种必然。即商纣王即使并非昏庸残暴之君,而是一个有作为的明君,他仍然要亡国。
事实上,在我国古代,存在一种重要的思想,便是“气运”,即气数与命运。其中命运往往针对个体生命而言,而气数则往往被用于解释王朝更替,两者其实是一个原理。就气数而言,所谓“气”,就是万事万物变化运行的背后是无差别、无分别的基本物质。
“气”运行的表现形式与结果就是“数”的演化与分布——形成世界的现实秩序。形象点儿说,原子是构成万物的物质性的基本微粒,而气则是构成万物的精神性的微粒。并且,气这种微粒随时都处于运动变化之中,这种量变性的运动达到质变之后,便通过数表现出来。因此,气是内在原因,数是外在表现;气是量变,数是质变。气数便同时包含了事物的内在状态与外在表现。
而古人还认为,在气之下,有个更为深层次的“理”,所谓“理在气先”。古人以为是“理”在导轨着“气”的运行。而这个“理”,乃是一种先验的存在。因此,气数遂变成了事物发展之前预先设置的“天数”“定数”。事物的存在便必须在此“定数”之内,有固定数目的气数一旦尽了,事物便必然会死亡。而这种气数是否已尽世人并不能看出,但一旦这个事物眼看要灭亡了,人们便通过这个“气数原理”反推出该事物气数已经尽了。
从逻辑上看,气数似乎是一种常人看不出来的深层次的必然性。拿商纣王举例,商纣王之所以丧国,并非是偶然的,而是一种必然。即商纣王即使并非昏庸残暴之君,而是一个有作为的明君,他仍然要亡国。
事实上,在我国古代,存在一种重要的思想,便是“气运”,即气数与命运。其中命运往往针对个体生命而言,而气数则往往被用于解释王朝更替,两者其实是一个原理。就气数而言,所谓“气”,就是万事万物变化运行的背后是无差别、无分别的基本物质。
“气”运行的表现形式与结果就是“数”的演化与分布——形成世界的现实秩序。形象点儿说,原子是构成万物的物质性的基本微粒,而气则是构成万物的精神性的微粒。并且,气这种微粒随时都处于运动变化之中,这种量变性的运动达到质变之后,便通过数表现出来。因此,气是内在原因,数是外在表现;气是量变,数是质变。气数便同时包含了事物的内在状态与外在表现。
而古人还认为,在气之下,有个更为深层次的“理”,所谓“理在气先”。古人以为是“理”在导轨着“气”的运行。而这个“理”,乃是一种先验的存在。因此,气数遂变成了事物发展之前预先设置的“天数”“定数”。事物的存在便必须在此“定数”之内,有固定数目的气数一旦尽了,事物便必然会死亡。而这种气数是否已尽世人并不能看出,但一旦这个事物眼看要灭亡了,人们便通过这个“气数原理”反推出该事物气数已经尽了。
2022 30 2
读完《我的阿勒泰》
读时就在想 在阿勒泰地区读《我的阿勒泰》是一种什么体验
天空占四分之三,大地占四分之一的戈壁滩,滴水泉的传说,春天的荒野 ,吐吐舌头的外婆…
我不能勘破生死,但也能渐渐明白死亡的并不可怕,死亡不是断然的中止,而是对另外一场旅行的试探吧?
用你的眼睛和情感,体会到遥远的阿勒泰角落里的一些寂静、固执的美好。
唯一的苹果唯一的诗,我喜欢第三十二首。也是苹果的第一个故事 https://t.cn/RBSY9Le
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我不能勘破生死,但也能渐渐明白死亡的并不可怕,死亡不是断然的中止,而是对另外一场旅行的试探吧?
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#读书##茶花女#
《茶花女》
读于2021岁末,写于2022年初
突然想起来看《茶花女》,是因为考试之前去溜达,路上看见了山茶花,小时候常常上山,满山茶花,并不觉得稀奇,后来,山平了,茶树也早就没有了,偶然在路边看见白色山茶花,洁白如雪,香气幽暗,倒是雅而不俗,杜甫又写:"山茶花下醉初醒,却过西村看夕阳",似乎又给这花添了一些俏皮,爬到岸上摘了一朵,随手把玩,忽想起这本书来,遂决定考完试拜读此作。
茶花女名叫玛格丽特戈蒂埃(由于名字过于拗口,后文简称玛格丽特或茶花女),是巴黎上流社会一朵出名的交际花,因她总爱随身带一束山茶花而得名。故事来源于小仲马的真实生活,尽管小仲马写道是一位朋友的故事,但从小仲马的生平经历来看,不难看出茶花女其实是小仲马的生活写照。小仲马出生于法国巴黎,当时的巴黎,有一个情妇并非什么稀奇的事,风流倜傥的青年才俊,腰缠万贯的公爵,无不以拥有一位美丽动人的情人而骄傲。1844年9月,小仲马与巴黎名妓玛丽·杜普莱西一见钟情。玛丽出身贫苦,流落巴黎,无奈做了妓女。玛丽很爱小仲马,也很珍惜他们之间的感情,但为了维持生计,不得不和有钱的财主保持关系。小仲马不理解玛丽,一气之下写了绝交信,出国旅行。
1847年小仲马回到法国,得知玛丽已经不在人世,她病重时昔日的追求者都弃她而去,死后只有两个人给她送葬,她的遗物被拍卖以偿还债务,余款给了她穷苦的外甥女,他满怀痛苦和悔恨,由此写下《茶花女》。
故事从一个拍卖会开始,被拍卖的是一个高级妓女的居所的所有东西,人们可以在拍卖会开始之前去参观,这些参观的人中不乏上流社会的女士和贵妇
——"女主人既已逝去,我得以置身于这套房中,就连最贞洁的女子也可以长驱直入了。死亡净化了这富丽堂皇之所的污浊空气。"
这个高级妓女正是玛格丽特,高挑的个头儿,曼妙的身材,清秀的脸蛋,乌黑的头发,完美的五官,注定玛格丽特一出现,就必然成为男人们追捧的对象,玛格丽特因此过上了极为奢靡的生活,也因为这样的生活染上了肺病,一度到了形容枯槁,十分虚弱的地步。
年轻的阿尔芒初见玛格丽特,便被这个如白茶花般美丽的姑娘深深吸引,虽然初次相识并不愉快,但玛格丽特离开巴黎修养期间,阿尔芒仍然时常登门问候。直到玛格丽特回到巴黎,普律当丝带着阿尔芒拜访玛格丽特,玛格丽特被阿尔芒打动,才确立关系,两个年轻人渐渐坠入爱河,玛格丽特度过了人生最快乐的时光,由于违背长期供给她钱财的公爵,她不得不当掉马车,披肩,珠宝首饰以偿还债务,但仍不愿阿尔芒为她负债,甚至为了阿尔芒,想要摆脱妓女的身份,想要和阿尔芒好好生活。而阿尔芒也一心想要取她为妻,不惜为她赌博,甚至想要将母亲留给他的遗产转给玛格丽特,这些事也传到了阿尔芒父亲的耳朵,为了家族的声誉和阿尔芒的前途,父亲赶到巴黎,劝阿尔芒跟他回家,但阿尔芒不肯,父亲无法,只好支走阿尔芒,跟玛格丽特谈话,迫使玛格丽特离开阿尔芒,最终,玛格丽特为了离开阿尔芒,又和一个公爵搞在一起,阿尔芒伤心欲绝,离开了巴黎。
过了几年,阿尔芒再次回到巴黎,但他仍没有忘记玛格丽特,但他对她的爱意无处倾泻,便转化为恨意,不断羞辱玛格丽特,年轻人的爱总是如此,他们假装不在乎,不惜说出最狠的话,做出最决绝的事,以此伤害最爱的人,其实只是想证明还爱着,然而这使得玛格丽特的病情一度加重。玛格丽特找到阿尔芒,一夜缠绵之后,阿尔芒以为一切能回到从前,但玛格丽特却在次日离开了巴黎,阿尔芒心灰意冷,也离开了巴黎,直到听说玛格丽特已经死去,才赶回巴黎。看到了玛格丽特写的日记,才明白自己误会了玛格丽特,伤心不已,想要买回一件属于爱人的物件,甚至不远千里去找她的亲人,请求得到可以迁坟的同意,只为可以再见爱人一面。
故事大抵就是这样,却又远远不止是这样。
谁能想到,一个自私的妓女,会为了一个人放弃奢靡舒适的生活,唾手可得的财富,背负巨额的债务,又有谁能想到,一个人会为了见爱人一面不辞辛苦地去迁坟。
这是法国文学史上第一次以风尘女子作为主角的作品。不免遭受非议,被人质疑美化妓女,为其开脱。对这些非议,想必写作之初,就早有回应。
"没有受到过“善”的教育的女子,上帝几乎总是向她们指出两条道路:一条通向痛苦,一条通向爱情。这两条路走起来都十分艰难。那些女人在上面走得两脚流血,两手破裂,但她们同时在路旁的荆棘上留下了罪恶的外衣,赤条条地抵达旅途的尽头,在上帝面前赤身裸体,也不脸红。"
"可怜的女人哪!如果说爱她们是一种过错,那么至少总该同情她们。你们同情从未见过阳光的瞎子,同情听不到大自然音响的聋子,同情不能用声音来表达自己思想的哑巴;但是,在一种虚假的所谓廉耻的借口之下,你们却不愿意同情这种心灵上的瞎子,灵魂上的聋子和良心上的哑巴。这些残疾逼得那个不幸的受苦的女人发疯,使她无可奈何地看不到善良,听不到上帝的声音,也讲不出爱情、信仰的纯洁话语"
"事情绝非简简单单地在人生之路的入口,竖起两块牌子,一块牌子着:"善之路",另一块牌子则警示:"恶之路";也绝非简简单单地对要上路的人说:自己选择吧。应当像基督那样,向受到各方面诱惑的人指明,由恶之路通向善之路的各种途径;尤其应当注意,不要让那些途径的开头太痛苦,显得太难以进入。"
难道卑贱者天生自愿卑贱吗,妓女天生愿为妓女吗,我宁愿相信,即使低到尘埃里的人,心里也会开出一朵洁白的山茶花……
《茶花女》
读于2021岁末,写于2022年初
突然想起来看《茶花女》,是因为考试之前去溜达,路上看见了山茶花,小时候常常上山,满山茶花,并不觉得稀奇,后来,山平了,茶树也早就没有了,偶然在路边看见白色山茶花,洁白如雪,香气幽暗,倒是雅而不俗,杜甫又写:"山茶花下醉初醒,却过西村看夕阳",似乎又给这花添了一些俏皮,爬到岸上摘了一朵,随手把玩,忽想起这本书来,遂决定考完试拜读此作。
茶花女名叫玛格丽特戈蒂埃(由于名字过于拗口,后文简称玛格丽特或茶花女),是巴黎上流社会一朵出名的交际花,因她总爱随身带一束山茶花而得名。故事来源于小仲马的真实生活,尽管小仲马写道是一位朋友的故事,但从小仲马的生平经历来看,不难看出茶花女其实是小仲马的生活写照。小仲马出生于法国巴黎,当时的巴黎,有一个情妇并非什么稀奇的事,风流倜傥的青年才俊,腰缠万贯的公爵,无不以拥有一位美丽动人的情人而骄傲。1844年9月,小仲马与巴黎名妓玛丽·杜普莱西一见钟情。玛丽出身贫苦,流落巴黎,无奈做了妓女。玛丽很爱小仲马,也很珍惜他们之间的感情,但为了维持生计,不得不和有钱的财主保持关系。小仲马不理解玛丽,一气之下写了绝交信,出国旅行。
1847年小仲马回到法国,得知玛丽已经不在人世,她病重时昔日的追求者都弃她而去,死后只有两个人给她送葬,她的遗物被拍卖以偿还债务,余款给了她穷苦的外甥女,他满怀痛苦和悔恨,由此写下《茶花女》。
故事从一个拍卖会开始,被拍卖的是一个高级妓女的居所的所有东西,人们可以在拍卖会开始之前去参观,这些参观的人中不乏上流社会的女士和贵妇
——"女主人既已逝去,我得以置身于这套房中,就连最贞洁的女子也可以长驱直入了。死亡净化了这富丽堂皇之所的污浊空气。"
这个高级妓女正是玛格丽特,高挑的个头儿,曼妙的身材,清秀的脸蛋,乌黑的头发,完美的五官,注定玛格丽特一出现,就必然成为男人们追捧的对象,玛格丽特因此过上了极为奢靡的生活,也因为这样的生活染上了肺病,一度到了形容枯槁,十分虚弱的地步。
年轻的阿尔芒初见玛格丽特,便被这个如白茶花般美丽的姑娘深深吸引,虽然初次相识并不愉快,但玛格丽特离开巴黎修养期间,阿尔芒仍然时常登门问候。直到玛格丽特回到巴黎,普律当丝带着阿尔芒拜访玛格丽特,玛格丽特被阿尔芒打动,才确立关系,两个年轻人渐渐坠入爱河,玛格丽特度过了人生最快乐的时光,由于违背长期供给她钱财的公爵,她不得不当掉马车,披肩,珠宝首饰以偿还债务,但仍不愿阿尔芒为她负债,甚至为了阿尔芒,想要摆脱妓女的身份,想要和阿尔芒好好生活。而阿尔芒也一心想要取她为妻,不惜为她赌博,甚至想要将母亲留给他的遗产转给玛格丽特,这些事也传到了阿尔芒父亲的耳朵,为了家族的声誉和阿尔芒的前途,父亲赶到巴黎,劝阿尔芒跟他回家,但阿尔芒不肯,父亲无法,只好支走阿尔芒,跟玛格丽特谈话,迫使玛格丽特离开阿尔芒,最终,玛格丽特为了离开阿尔芒,又和一个公爵搞在一起,阿尔芒伤心欲绝,离开了巴黎。
过了几年,阿尔芒再次回到巴黎,但他仍没有忘记玛格丽特,但他对她的爱意无处倾泻,便转化为恨意,不断羞辱玛格丽特,年轻人的爱总是如此,他们假装不在乎,不惜说出最狠的话,做出最决绝的事,以此伤害最爱的人,其实只是想证明还爱着,然而这使得玛格丽特的病情一度加重。玛格丽特找到阿尔芒,一夜缠绵之后,阿尔芒以为一切能回到从前,但玛格丽特却在次日离开了巴黎,阿尔芒心灰意冷,也离开了巴黎,直到听说玛格丽特已经死去,才赶回巴黎。看到了玛格丽特写的日记,才明白自己误会了玛格丽特,伤心不已,想要买回一件属于爱人的物件,甚至不远千里去找她的亲人,请求得到可以迁坟的同意,只为可以再见爱人一面。
故事大抵就是这样,却又远远不止是这样。
谁能想到,一个自私的妓女,会为了一个人放弃奢靡舒适的生活,唾手可得的财富,背负巨额的债务,又有谁能想到,一个人会为了见爱人一面不辞辛苦地去迁坟。
这是法国文学史上第一次以风尘女子作为主角的作品。不免遭受非议,被人质疑美化妓女,为其开脱。对这些非议,想必写作之初,就早有回应。
"没有受到过“善”的教育的女子,上帝几乎总是向她们指出两条道路:一条通向痛苦,一条通向爱情。这两条路走起来都十分艰难。那些女人在上面走得两脚流血,两手破裂,但她们同时在路旁的荆棘上留下了罪恶的外衣,赤条条地抵达旅途的尽头,在上帝面前赤身裸体,也不脸红。"
"可怜的女人哪!如果说爱她们是一种过错,那么至少总该同情她们。你们同情从未见过阳光的瞎子,同情听不到大自然音响的聋子,同情不能用声音来表达自己思想的哑巴;但是,在一种虚假的所谓廉耻的借口之下,你们却不愿意同情这种心灵上的瞎子,灵魂上的聋子和良心上的哑巴。这些残疾逼得那个不幸的受苦的女人发疯,使她无可奈何地看不到善良,听不到上帝的声音,也讲不出爱情、信仰的纯洁话语"
"事情绝非简简单单地在人生之路的入口,竖起两块牌子,一块牌子着:"善之路",另一块牌子则警示:"恶之路";也绝非简简单单地对要上路的人说:自己选择吧。应当像基督那样,向受到各方面诱惑的人指明,由恶之路通向善之路的各种途径;尤其应当注意,不要让那些途径的开头太痛苦,显得太难以进入。"
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