#李健[超话]#【乐评】带来风景的李健，承载时间与空间的《无时无刻》（作者：爱地人）
2021年6月19日，李健新专辑《无时无刻》的实体唱片和数字音乐，在同一天实现了同步发行。
在这个数字音乐主导的时代，一张完整专辑的发行方式，早已变成了数字音乐先上线，实体唱片滞后上市的流程，有些可能都未发行实体唱片。但对于李健来说，实体唱片的存在是歌手的必须，摒弃华丽繁复的工艺包装，让实体唱片回归最简洁最传统的形式，是李健从六年前那张同名专辑延续至今的理念。
简单的包装承载的心血却不简单，《无时无刻》平面摄影时晓凡、美术设计黄海都是行业之最，大师们呈现自己对”无时无刻”的解读，与李健的音乐融合得意料之中又有意外之喜。一个有趣的现象是，李健过往的实体唱片在音乐收藏市场上一直保值，甚至被称作”理财产品”。
李健在《无时无刻》的概念片里说：“时间只是一个概念”，而在我看来，李健是通过这张专辑，把时间还给了时间，即“忘掉时间，没有时间”，这是一张关于时间的专辑，也是一张关于空间的专辑。
十五首歌曲的《无时无刻》拥有这个时代少见的专辑作品体量，李健在这张专辑里的创作，倒让我不由自主地想到现在一个很流行的词儿：下沉。这里说的当然不是什么下沉市场，而是创作状态的下沉，内心深处的下沉。
心境越下沉，底盘越扎实。正是因为有了这种下沉的状态，也让音乐越容易往人的灵魂深处钻。不知道这样形容准不准确，如果音乐也像医学那样分科，那李健的音乐一定是属于内科范畴的，不讨好于单纯感官的愉悦，那些内在的内敛吟唱，更容易在人的心底产生激荡。
而从旋律风格上来讲，李健的音乐也很像是流行音乐里的古典音乐。这个古典，不是一种音乐形式和风格标签，而是代表着一种美学，是可以超越时代的旋律美感。
就像李健个人认为这张专辑里，《我唯有的你》是他最为满意的一首旋律创作，因为这首歌曲的旋律气质，很像是上个世纪日本或者港台地区的流行音乐。其实，这里说的并不是那种具体的年代和地域，而是优秀旋律背后那种共通的时空永恒感。
除了旋律上，一如继往的匠心、雕琢，但又自然、舒展，所以带来那种没有年代感，超越时间概念的古典美、永恒美之外，李健这张《无时无刻》给我留下另一个很深的印象，就是空间。
李健的大部分作品，来自于敏感又细腻的感触，用诗化的语言，将那些直觉的感触美化、艺术化，因此就有了那些脱俗但同样足够感性的曼妙音符。
而在这张专辑里，李健除了敏锐的直觉、细腻的感性之外，其实也通过不同的契机和触发点，用创作去丈量并体现他和自然、他和世界、他和内心的距离。而通过一次次的距离转化，也让作品有了更无限、更无界、更浩瀚的空间感。
《美丽生灵》由蝠鲼到单向思考，这种万物皆有灵的延伸，远比一般空洞的环保题材，更发人自省。一首《梅雨》，又用创造并勾画人物的方式，延展出女子的群像，无数个生命、无段段青春，在一首作品里碰撞，就像是一幅优秀的画作，往往可以超越方寸的空间，拥有无限宽广的意象那样。
依然还是女性主题的作品《Marine》（玛琳娜），有着美好女性群像的缩影，而《带来风景的女人》，更巧妙的是，李健把这个带来风景的女人带进了歌里，但歌曲的余韵，却推向了更远的视角，用接近于长镜头的处理，又给人带来超越歌曲本身的风景。
到了《人群中的人》，扩散至人群的群像，那种对于人性的感触、梳理和概括，在这个后疫情时代，更汇聚成一种特别的力量。
与此同时，像《深町小夜曲》、《夜晚眺望金桥》等作品，则是由静物展开想象，它们探讨和追寻的，其实依然是人和世界的关系，人和自然的关系。作品通过了善良、通过了奔跑、通过了荒原、通过了花园，最终也通向了美的彼岸。
除此之外，在这张专辑里，总感觉李健在《门》、《一切刚刚好》等作品里，经常会用到一些泼墨山水画独有的留白和写意。无论是情绪还是旋律，无论是律动还是歌词，很多时候点到即止、见好就收，也正是这样的收放自如，反而让音乐拥有了足够人联想和感受的意境。
除了音乐文本的空间感，《无时无刻》这张专辑在音乐技术上，也有很强的空间感。
《无时无刻》在李健音乐生涯里，可以说是音乐属性最不同的专辑。此前的李健专辑，可以说是由个人唱作，形成作品最强的支点。而在这张专辑里，至少于音乐层面来讲，作品的整体感要更强，李健在其中穿针引线、彼此转化，让作品的词曲唱和编曲及演奏，融为一个共生体。
这种感觉怎么形容呢，就好像高手与高手的对决，有时候正是因为大家都在一个更高的段位上，所以会形成你强我也强的顶尖碰撞，而且越碰撞越火花四溅。
比如，特别具有代表性的，就是《不期而遇》里崔万平的吉他Solo，这既是李健音乐的一部分，又能走出既定的歌曲框架，在另一个时空遨游、飞翔。
这不仅能让我们忘掉时间，也能让我们忘掉空间，于是在时空里聆听的我们，就真正体验到“无时无刻”和随时随地的自由。用专辑最后一首歌来形容，就是“一切刚刚好”。
2021年6月19日，李健新专辑《无时无刻》的实体唱片和数字音乐，在同一天实现了同步发行。
在这个数字音乐主导的时代，一张完整专辑的发行方式，早已变成了数字音乐先上线，实体唱片滞后上市的流程，有些可能都未发行实体唱片。但对于李健来说，实体唱片的存在是歌手的必须，摒弃华丽繁复的工艺包装，让实体唱片回归最简洁最传统的形式，是李健从六年前那张同名专辑延续至今的理念。
简单的包装承载的心血却不简单，《无时无刻》平面摄影时晓凡、美术设计黄海都是行业之最，大师们呈现自己对”无时无刻”的解读，与李健的音乐融合得意料之中又有意外之喜。一个有趣的现象是，李健过往的实体唱片在音乐收藏市场上一直保值，甚至被称作”理财产品”。
李健在《无时无刻》的概念片里说：“时间只是一个概念”，而在我看来，李健是通过这张专辑，把时间还给了时间，即“忘掉时间，没有时间”，这是一张关于时间的专辑，也是一张关于空间的专辑。
十五首歌曲的《无时无刻》拥有这个时代少见的专辑作品体量，李健在这张专辑里的创作，倒让我不由自主地想到现在一个很流行的词儿：下沉。这里说的当然不是什么下沉市场，而是创作状态的下沉，内心深处的下沉。
心境越下沉，底盘越扎实。正是因为有了这种下沉的状态，也让音乐越容易往人的灵魂深处钻。不知道这样形容准不准确，如果音乐也像医学那样分科，那李健的音乐一定是属于内科范畴的，不讨好于单纯感官的愉悦，那些内在的内敛吟唱，更容易在人的心底产生激荡。
而从旋律风格上来讲，李健的音乐也很像是流行音乐里的古典音乐。这个古典，不是一种音乐形式和风格标签，而是代表着一种美学，是可以超越时代的旋律美感。
就像李健个人认为这张专辑里，《我唯有的你》是他最为满意的一首旋律创作，因为这首歌曲的旋律气质，很像是上个世纪日本或者港台地区的流行音乐。其实，这里说的并不是那种具体的年代和地域，而是优秀旋律背后那种共通的时空永恒感。
除了旋律上，一如继往的匠心、雕琢，但又自然、舒展，所以带来那种没有年代感，超越时间概念的古典美、永恒美之外，李健这张《无时无刻》给我留下另一个很深的印象，就是空间。
李健的大部分作品，来自于敏感又细腻的感触，用诗化的语言，将那些直觉的感触美化、艺术化，因此就有了那些脱俗但同样足够感性的曼妙音符。
而在这张专辑里，李健除了敏锐的直觉、细腻的感性之外，其实也通过不同的契机和触发点，用创作去丈量并体现他和自然、他和世界、他和内心的距离。而通过一次次的距离转化，也让作品有了更无限、更无界、更浩瀚的空间感。
《美丽生灵》由蝠鲼到单向思考，这种万物皆有灵的延伸，远比一般空洞的环保题材，更发人自省。一首《梅雨》，又用创造并勾画人物的方式，延展出女子的群像，无数个生命、无段段青春，在一首作品里碰撞，就像是一幅优秀的画作，往往可以超越方寸的空间，拥有无限宽广的意象那样。
依然还是女性主题的作品《Marine》（玛琳娜），有着美好女性群像的缩影，而《带来风景的女人》，更巧妙的是，李健把这个带来风景的女人带进了歌里，但歌曲的余韵，却推向了更远的视角，用接近于长镜头的处理，又给人带来超越歌曲本身的风景。
到了《人群中的人》，扩散至人群的群像，那种对于人性的感触、梳理和概括，在这个后疫情时代，更汇聚成一种特别的力量。
与此同时，像《深町小夜曲》、《夜晚眺望金桥》等作品，则是由静物展开想象，它们探讨和追寻的，其实依然是人和世界的关系，人和自然的关系。作品通过了善良、通过了奔跑、通过了荒原、通过了花园，最终也通向了美的彼岸。
除此之外，在这张专辑里，总感觉李健在《门》、《一切刚刚好》等作品里，经常会用到一些泼墨山水画独有的留白和写意。无论是情绪还是旋律，无论是律动还是歌词，很多时候点到即止、见好就收，也正是这样的收放自如，反而让音乐拥有了足够人联想和感受的意境。
除了音乐文本的空间感，《无时无刻》这张专辑在音乐技术上，也有很强的空间感。
《无时无刻》在李健音乐生涯里，可以说是音乐属性最不同的专辑。此前的李健专辑，可以说是由个人唱作，形成作品最强的支点。而在这张专辑里，至少于音乐层面来讲，作品的整体感要更强，李健在其中穿针引线、彼此转化，让作品的词曲唱和编曲及演奏，融为一个共生体。
这种感觉怎么形容呢，就好像高手与高手的对决，有时候正是因为大家都在一个更高的段位上，所以会形成你强我也强的顶尖碰撞，而且越碰撞越火花四溅。
比如，特别具有代表性的，就是《不期而遇》里崔万平的吉他Solo，这既是李健音乐的一部分，又能走出既定的歌曲框架，在另一个时空遨游、飞翔。
这不仅能让我们忘掉时间，也能让我们忘掉空间，于是在时空里聆听的我们，就真正体验到“无时无刻”和随时随地的自由。用专辑最后一首歌来形容，就是“一切刚刚好”。
《煮平生》
——梁彦彦
看着时钟，时间一步一步地向前走，保持着永恒地规律，是谁把它的心钉在了那个圆圈里
我的心经常七上八下的，可能是我太自由了，至使我的身体，站也不是，坐也不是，总是走来走去
经常沸腾了般地烦躁不安，又似被霜打了一样沉默不语，然后再一次被太阳和喜鹊鼓励，又开始期待这世间的温暖和好事
什么都明白了，也就不想说太多了，对于结果，已然不上心，只想默默地过生活，别自己把自己累死了
认真做饭吃，饭后去村路上散步，食物的安慰和村庄的寂静，能让你感觉到活着的美好居然是窥见了自己的灵魂
每天看看家里养的花，别拿它当摆设，却不懂得欣赏它
手机用来接电话和消息，偶尔看看短视频，但不让它占去太多的时间，影响休息和独自思考的能力
一样东西，即使被包装得再好，只要自己觉得它不好，就不买单，世俗已然太多盲从，你要独具慧眼看见本质
我好像每天都在走同一条路，也没觉得自己愚蠢，虽然不曾走南闯北，但这一条路也足够璀璨我一生
又快过年了，又该买对联和灯笼了，还有糖果和窗花，钱多呢就买点自己一直爱而不得的，钱少呢就先打发好家人阖家欢乐
（2022.1.8）
《在脑海里撒娇》
——梁彦彦
东边的园子里是积雪，西边的红砖地上是玉米
联想一下，我的院子真就铺满了黄金白银红玛瑙
最不能炫耀的炫耀就是，我原来是个富豪
天那么高，风那么不靠谱，有些秘密自己知道就好
（2022.1.8）
《长思线》
——梁彦彦
惦记你时，夜是不夜的城
到处都是我与你的灯火辉煌
翻来覆去，感觉到他乡的你也醒着
你不会表达自己的情绪
却用目光穿透了黑夜的深邃
（2022.1.8）
《你的名字》
——梁彦彦
写过多少次你，都不能写你的名字
你的名字是春天的花惹人爱
你的名字是夏天的雨不能晒
你的名字是秋天的果飘香
你的名字是冬天的雪映光
写过多少次你，都不能写你的名字
你的名字，是一支笔描绘的四季
（2022.1.8）
《玉米的爱情》
——梁彦彦
两株玉米
在合适的距离里
彼此凝望，各自生长
若是不小心靠近了，总有一株会被砍去
农民容不得农作物过于亲密
若是不小心靠远了，中间又会被补上杂粮
农民不会浪费土地
在这有爱但没有自由的日子里成熟
玉米渴望被深加工，也算是以身相许
（2022.1.8）
《软肋》
——梁彦彦
我原谅你
是因为你流泪了
我最见不得眼泪
它锥心的疼痛
没人能为我麻醉
（2022.1.8） https://t.cn/R2WxaIF
——梁彦彦
看着时钟，时间一步一步地向前走，保持着永恒地规律，是谁把它的心钉在了那个圆圈里
我的心经常七上八下的，可能是我太自由了，至使我的身体，站也不是，坐也不是，总是走来走去
经常沸腾了般地烦躁不安，又似被霜打了一样沉默不语，然后再一次被太阳和喜鹊鼓励，又开始期待这世间的温暖和好事
什么都明白了，也就不想说太多了，对于结果，已然不上心，只想默默地过生活，别自己把自己累死了
认真做饭吃，饭后去村路上散步，食物的安慰和村庄的寂静，能让你感觉到活着的美好居然是窥见了自己的灵魂
每天看看家里养的花，别拿它当摆设，却不懂得欣赏它
手机用来接电话和消息，偶尔看看短视频，但不让它占去太多的时间，影响休息和独自思考的能力
一样东西，即使被包装得再好，只要自己觉得它不好，就不买单，世俗已然太多盲从，你要独具慧眼看见本质
我好像每天都在走同一条路，也没觉得自己愚蠢，虽然不曾走南闯北，但这一条路也足够璀璨我一生
又快过年了，又该买对联和灯笼了，还有糖果和窗花，钱多呢就买点自己一直爱而不得的，钱少呢就先打发好家人阖家欢乐
（2022.1.8）
《在脑海里撒娇》
——梁彦彦
东边的园子里是积雪，西边的红砖地上是玉米
联想一下，我的院子真就铺满了黄金白银红玛瑙
最不能炫耀的炫耀就是，我原来是个富豪
天那么高，风那么不靠谱，有些秘密自己知道就好
（2022.1.8）
《长思线》
——梁彦彦
惦记你时，夜是不夜的城
到处都是我与你的灯火辉煌
翻来覆去，感觉到他乡的你也醒着
你不会表达自己的情绪
却用目光穿透了黑夜的深邃
（2022.1.8）
《你的名字》
——梁彦彦
写过多少次你，都不能写你的名字
你的名字是春天的花惹人爱
你的名字是夏天的雨不能晒
你的名字是秋天的果飘香
你的名字是冬天的雪映光
写过多少次你，都不能写你的名字
你的名字，是一支笔描绘的四季
（2022.1.8）
《玉米的爱情》
——梁彦彦
两株玉米
在合适的距离里
彼此凝望，各自生长
若是不小心靠近了，总有一株会被砍去
农民容不得农作物过于亲密
若是不小心靠远了，中间又会被补上杂粮
农民不会浪费土地
在这有爱但没有自由的日子里成熟
玉米渴望被深加工，也算是以身相许
（2022.1.8）
《软肋》
——梁彦彦
我原谅你
是因为你流泪了
我最见不得眼泪
它锥心的疼痛
没人能为我麻醉
（2022.1.8） https://t.cn/R2WxaIF
圣人
这个概念在三教中都有，指的是对本教贡献极大的人，基本是最高标准。
比如儒家的圣人自然就是孔夫子，也被称为至圣或者大圣，亚圣是孟子和荀子；道家的圣人当然是老子，再低一个级别是庄子和首代张天师张道陵。
而佛家的圣人当然是创始人乔达摩悉达多，也就是释迦摩尼佛的化身，但是从教义上来讲佛家的圣人就比较多了，有着“三贤十圣”之说。
这十圣就是十地菩萨，还有小乘的阿罗汉和中乘的辟支佛，再加上佛陀，都属于圣人行列。
换句话说，佛家的圣人标准指的是能够超越生死，不入六道轮回，这也是我们所有学佛人的目标，也只有达到阿罗汉之后，才算真的和这个世间长揖作别，从此来去自由。
贤
所谓的贤就是比圣人低一个级别，已经入道但还没有圆满的人。
比如孔夫子门下有三千弟子，其中又有七十二贤人，这里面又有十位最出色的比如颜回，子贡，子路等人，就相当于是贤人；而道家就是庄子，列子，王重阳，丘处机等等。
而佛家我们上面说过了，“三贤十圣”，这三贤指的是十住位，十行位，十回向位这三种，其实一共是三十个果位，只要没有登地就还不算真的悟道，甚至八地菩萨之前都还可能会退转。
神仙
从这往后就都是世外的存在，形而上的概念，和儒家基本没有什么关系了，不过各位师兄一定要明白，孔子不谈“怪力乱神”但绝不代表他不懂，更不是不承认，只是他老人家觉得当时国家礼崩乐坏，先把人世间这些东西理顺了再说。
佛陀正好相反，明明是净饭国太子之身却要出家，因为他更看重出世的终极目标，佛法也一直昌盛到了现在。
但是他的家乡古印度却早就分崩离析，连佛教都被印度教取代了，所以两位圣人的选择只能说各有侧重，很难说孰高孰低，孰对孰错，也只有同一级别的圣人才有资格评价。
神仙的概念主要来自于道家，也是道家的终极目标——羽化飞仙，而天庭中也有一个类似于人间的序列，比如我们熟悉的三清，四御，五方大帝等等，都是大罗金仙。
而在佛家看来，所谓的神仙其实就是天人道的天人，又分为了欲界六重天，色界十八重天，无色界四重天——越往高神通自然越大，一共是二十八天。
当然了，天人道也是六道之一，虽然是最高的一道，但仍旧没有跳出六道轮回，虽然最高的非想非非想处天距离出三界只差那么最后一丢丢。
魔
修行之人都是谈“魔”色变，以为都是电视电影里面青面獠牙，凶神恶煞，三头六臂的样子。
其实并非如此，佛法中魔有两重含义，第一就是天魔，比如著名的欲界六重天的魔王波旬，曾经还屡次阻挠过释迦佛成佛，他的目的也不是说要把人吃掉，而是希望众生都成为他的信徒，变成魔子魔孙。
第二重含义就是“心魔”，许多师兄在睡觉中，打坐中往往都会看到一些乱七八糟的怪相，就以为有魔王来捣乱，其实并不是，这些都是自己的妄想和阿赖耶识中的一些种子相互起作用看到的虚幻，不过定力不够的话确实会让人恐惧和颠倒，甚至分不清现实和虚相，也就是走火入魔了。
鬼
这个我们民间传说都认为人死为鬼，尤其是那些有些怨念无法化解的，整天徘徊在人间作怪。
但其实从佛法来说，人其实并没有“死”一说，这一世结束了，色身崩溃，四大分离，神识或者说是灵魂就要开始新一段的旅程——修为最高的直接去各种净土（包括极乐世界），善人升天，恶人下三恶道，剩下的这些不好不坏的还要在人间暂时待一段时间，等待善恶的最终宣判结果。
而这个也叫“中阴身”，大家可以理解为鬼，但他们也不会害人，而是等着投胎。
还有一种鬼指的就是六道之一的“饿鬼道”的生物，他们腹大如斗，喉细如针，整日饥渴，就是因为犯了贪罪，所以要受这个惩罚。
最后还有一种鬼就是地狱道的生物，但未必都是恶鬼，也有善鬼比如说鬼王和阎罗，不过常常行恶的人阴气较重，容易招惹它们，这也是为什么说“为人不做亏心事，半夜敲门心不惊”，而你若是善人他们根本不敢碰你，甚至还会保护和护持你，希望得一份功德。
妖怪
其实妖怪这个概念主要来自于道家，指的是动物或者植物活得久了，也开始有了神通，甚至还能变幻人身，比如大家很熟悉的《西游记》《聊斋》《封神榜》里面提到的狐狸精，黑熊怪，梅山六圣，杏仙，十八公等等。
这个在佛法中也有类似的概念，只不过范围更广，比如还有山神，地神，水神，火神等等，他们也都有神通，善恶不定，但都属于外道范畴。
但是佛法中讲究“众生平等”，每种生物都有成佛的可能——最典型的例子就是齐天大圣孙悟空，他最早也只是一只“妖猴”而已，但并不妨碍他先上天成仙，后西天成佛，纵横佛道妖三界，成为三界的永恒传说。 https://t.cn/R2WxXZe
这个概念在三教中都有，指的是对本教贡献极大的人，基本是最高标准。
比如儒家的圣人自然就是孔夫子，也被称为至圣或者大圣，亚圣是孟子和荀子；道家的圣人当然是老子，再低一个级别是庄子和首代张天师张道陵。
而佛家的圣人当然是创始人乔达摩悉达多，也就是释迦摩尼佛的化身，但是从教义上来讲佛家的圣人就比较多了，有着“三贤十圣”之说。
这十圣就是十地菩萨，还有小乘的阿罗汉和中乘的辟支佛，再加上佛陀，都属于圣人行列。
换句话说，佛家的圣人标准指的是能够超越生死，不入六道轮回，这也是我们所有学佛人的目标，也只有达到阿罗汉之后，才算真的和这个世间长揖作别，从此来去自由。
贤
所谓的贤就是比圣人低一个级别，已经入道但还没有圆满的人。
比如孔夫子门下有三千弟子，其中又有七十二贤人，这里面又有十位最出色的比如颜回，子贡，子路等人，就相当于是贤人；而道家就是庄子，列子，王重阳，丘处机等等。
而佛家我们上面说过了，“三贤十圣”，这三贤指的是十住位，十行位，十回向位这三种，其实一共是三十个果位，只要没有登地就还不算真的悟道，甚至八地菩萨之前都还可能会退转。
神仙
从这往后就都是世外的存在，形而上的概念，和儒家基本没有什么关系了，不过各位师兄一定要明白，孔子不谈“怪力乱神”但绝不代表他不懂，更不是不承认，只是他老人家觉得当时国家礼崩乐坏，先把人世间这些东西理顺了再说。
佛陀正好相反，明明是净饭国太子之身却要出家，因为他更看重出世的终极目标，佛法也一直昌盛到了现在。
但是他的家乡古印度却早就分崩离析，连佛教都被印度教取代了，所以两位圣人的选择只能说各有侧重，很难说孰高孰低，孰对孰错，也只有同一级别的圣人才有资格评价。
神仙的概念主要来自于道家，也是道家的终极目标——羽化飞仙，而天庭中也有一个类似于人间的序列，比如我们熟悉的三清，四御，五方大帝等等，都是大罗金仙。
而在佛家看来，所谓的神仙其实就是天人道的天人，又分为了欲界六重天，色界十八重天，无色界四重天——越往高神通自然越大，一共是二十八天。
当然了，天人道也是六道之一，虽然是最高的一道，但仍旧没有跳出六道轮回，虽然最高的非想非非想处天距离出三界只差那么最后一丢丢。
魔
修行之人都是谈“魔”色变，以为都是电视电影里面青面獠牙，凶神恶煞，三头六臂的样子。
其实并非如此，佛法中魔有两重含义，第一就是天魔，比如著名的欲界六重天的魔王波旬，曾经还屡次阻挠过释迦佛成佛，他的目的也不是说要把人吃掉，而是希望众生都成为他的信徒，变成魔子魔孙。
第二重含义就是“心魔”，许多师兄在睡觉中，打坐中往往都会看到一些乱七八糟的怪相，就以为有魔王来捣乱，其实并不是，这些都是自己的妄想和阿赖耶识中的一些种子相互起作用看到的虚幻，不过定力不够的话确实会让人恐惧和颠倒，甚至分不清现实和虚相，也就是走火入魔了。
鬼
这个我们民间传说都认为人死为鬼，尤其是那些有些怨念无法化解的，整天徘徊在人间作怪。
但其实从佛法来说，人其实并没有“死”一说，这一世结束了，色身崩溃，四大分离，神识或者说是灵魂就要开始新一段的旅程——修为最高的直接去各种净土（包括极乐世界），善人升天，恶人下三恶道，剩下的这些不好不坏的还要在人间暂时待一段时间，等待善恶的最终宣判结果。
而这个也叫“中阴身”，大家可以理解为鬼，但他们也不会害人，而是等着投胎。
还有一种鬼指的就是六道之一的“饿鬼道”的生物，他们腹大如斗，喉细如针，整日饥渴，就是因为犯了贪罪，所以要受这个惩罚。
最后还有一种鬼就是地狱道的生物，但未必都是恶鬼，也有善鬼比如说鬼王和阎罗，不过常常行恶的人阴气较重，容易招惹它们，这也是为什么说“为人不做亏心事，半夜敲门心不惊”，而你若是善人他们根本不敢碰你，甚至还会保护和护持你，希望得一份功德。
妖怪
其实妖怪这个概念主要来自于道家，指的是动物或者植物活得久了，也开始有了神通，甚至还能变幻人身，比如大家很熟悉的《西游记》《聊斋》《封神榜》里面提到的狐狸精，黑熊怪，梅山六圣，杏仙，十八公等等。
这个在佛法中也有类似的概念，只不过范围更广，比如还有山神，地神，水神，火神等等，他们也都有神通，善恶不定，但都属于外道范畴。
但是佛法中讲究“众生平等”，每种生物都有成佛的可能——最典型的例子就是齐天大圣孙悟空，他最早也只是一只“妖猴”而已，但并不妨碍他先上天成仙，后西天成佛，纵横佛道妖三界，成为三界的永恒传说。 https://t.cn/R2WxXZe
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