老子十句话 • 感悟先哲大智慧

老子是春秋时期著名的哲学家。

他所做的《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一。
文意深奥，包涵广博#国学知识# ，被誉为万经之王。
时过千年，对我们依然有很多启发。
小编精选其中十句话，让我们一起来感悟先哲智慧。

1、天地不仁，以万物为刍狗。
感悟：
天地很公平，不会对谁特别好，也不对谁特别坏。
天地有自己的规律，一切都顺其自然。
换言之，无论万物变成什么样子，那都是万物自己的行为，和天地无关。

2、飘风不终朝，骤雨不终日。
感悟：
狂风不会整天刮，暴雨也有终止的时候。
细水才能长流，阴雨才能连绵。
越是激烈猛烈的行为，耗费的能量越多，越是难以持久。
所以，#国学实录# 如果遇到疾风暴雨式的事件，千万不要跟随。
任何事情都不可能一蹴而就，任何事业都不是一夕之功。
勤劳笃行，踏实有恒才是硬道理。

3、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
感悟：
上善如水，因为水有利于万物，却从不居功。
而是总是默默地处在别人不喜欢的地方，所以接近于道。
上善的人居住要像水那样安于卑下，存心要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样真诚，
为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要像水那样待机而动。
正因为他像水那样与万物无争，所以才没有烦恼。

4、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。
感悟：
在老子的观念里，能说会道不是什么好事。
越是好听的话，越有问题；越是喜欢辩驳的人，人品越不靠谱。
在农耕文明中，厚实笃行，才是大家喜欢的品德。

5、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
感悟：
了解别人是智慧，了解自己才是真聪明。
战胜别人是有力量，战胜自己才是真的强大。
万事万物，都是向内求，而不是向外求。

6、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
感悟： 
对万物保有仁慈，生活简单朴素，不争强好胜，处处争先。
这就是我生活的秘诀。
唯有如此，一个人才能长生久视，不惹灾祸。

7、天之道损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有余。
感悟：
自然的法则，是损减有余来补充不足。
人类社会世俗的作法却不然，而是损减贫穷不足来供奉富贵有余。
在过去的时代，见过太多的“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。
而只有那些真正有道的人，才懂得均衡的道理，使得万物重新回归平衡的状态。

8、轻诺必寡信，多易必多难。
感悟：
轻易许下的诺言必然缺乏信用，把事情认为地或者形容地很容易的话，真正做起来就会有更多的麻烦。
这提醒我们，在日常生活中，一定要重视承诺，一诺千金，做不到就别答应，答应了就一定要做到。
对待事情，一定要谨慎#读书# ，千万不要轻视，提前做好准备，不然多半要栽跟头。

9、为者败之，执者失之。
感悟：
妄为要失败，太执着一定会失去。
所以圣人不枉为，所以不失败，不强行把持所以不失去。
不要太过执着，胡乱作为。
无论做什么，都要顺应自然，敬畏自然。

10、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。
感悟： 
上等人听了道的理论，努力去实行；
中等人听了道的理论，#传统文化# 有时记在心里有时则忘记掉；
下等人听了道的理论，哈哈大笑。
不被嘲笑，那就不足以称其为道了。
在老子看来，真正的大道，很多时候是不容易被接受的。
在同时代，他的很多言论也是不被大家认同的。
这是哲人的宿命，也是很多先贤的困境。
传承中国传统文化｜国学实录

知乎搜索国学实录

收听语音文字视频

非凡阅读《中国古代诗学与美学》（四）
        子曰：＂质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。＂孔子还说：＂小子何莫学大诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于草木鸟兽之名。＂孔子出发点是启心智，最终达也是以人为核心。孔子＂乐而不淫，哀而不伤＂，从现代心理学的角度看这两句也是一个情感的快适度的命题。在政治上可能是保守的，但从审美心理学的角度看，是符合艺术实际的，是精辟而独到的。孟子＂民贵君轻＂的出发点在诗乐问题上提出＂与民同乐＂的进步主张。孟子的人文思想有相当自觉的性质，他相信＂人之初，性本善＂。孟子对人的赞美，对人性的肯定，成为中国古代人文理想的典范。孟子的文章有排山倒海之势，如韩愈所说＂气盛则言之短长与声之高下者皆宜”。孟子在任何利诱的条件下都能坚持自己操守。＂穷则独善其身，达则兼济天下。＂中国文论范畴中极具民族文化特点的＂气＂，在很大程度上是受孟子＂浩然之气＂的影响。形成了＂文如其人＂＂表里必符＂等待文论观念。孟子认为人的精神气概与其语言格调是密切相关的。刘勰提出作家应＂务盈守气＂，＂清和其心、调畅其气＂。＂知言＂的根据是＂养气＂。人若有清明无私之气，就会获得特殊的观察力，甚至可以从隐蔽的言辞里看边言辞外的意思来。孟子最富有原创的理论是他的诗歌批评理论：＂以意逆志＂说和＂知人论世＂说。孟子的＂不以文害辞，不以辞害志，以意逆志＂的解诗方式就是在今天也还有相当的价值。用《左传》的话来说＂赋诗断章，余取所求＂。孟子认为与古人相交，要颂其诗，读其书。从而知道他的为人，了解他生活的时代历史背景。
       解释始终存在着一个与时间距离作斗争的问题，但又永远无法消除这种距离。我们相信，任何新的理论都是＂接受美学＂，人们提倡的＂原创＂能力，＂原创＂思想，＂世界上真的有那么多开辟天地第一回的创造吗？接受美学在中国＂古已有之＂。＂接受美学＂认为文学是作者和读者共同创造的。汉代董仲舒提出＂诗无达诂＂的观点，强调对于诗并无统一的解释。明代学者钟惺在《诗论》中提出＂诗，活物也＂的见解，他强调的是，诗人的修养、学问、需要等不同，对诗作出不同解释是合理的。明末清初学者王夫之的精辟见解＂作者用一致之思，读者各以其情自得＂。总的来说，文学作品是一个具有开放性特征的活的生命体，它可以随读者的主观条件而发生变化，随时代的发展而不断＂生长＂。促使中国古代重视读者的作用的正是中国＂和而不同＂的文化。
        老庄真的都主张＂绝学＂＂弃智＂，排斥、毁灭一切艺术吗？实际上，他们追求的是天然韵艺术。他们的文等观与他们的哲学观息息相通。老子生活在与孔子同时的春秋后期，当时礼崩乐坏，孔子建立一套＂仁＂学，要求＂克己复礼＂以达到社会的治理，他们重视人自身的修养。老子的理想是彻底返回大自然，达到＂无为而治＂。一个要＂治＂社会，一个要保自身。他们在哲学上的＂道＂却十分一致。他们认为＂道＂是＂视之不见＂＂听之不闻＂＂博之不得＂的混沌的虚无的东西。老子：＂独立而不改，周行而不殆，可以为天下母＂，庄子＂精神生于道，形本生于精，而万物以形相生。＂所以＂无以人灭天，无以故灭命＂。出人意料的是中国的文论历史却钟情于老庄，正是他们的哲学思想和人生态度滋养了后代的作家、文论家。
       如果说儒家对中国诗学的贡献，主要是文论观念的确立的话，那么道家对中国诗学的贡献则主要是精神启示。老庄强调＂天道无为＂＂朴素而天下莫能与之争美＂。庄子提出＂人簌＂＂地簌＂和＂天簌＂的说法。＂人簌＂是＂比竹是也＂，＂地簌则众窍是已＂，＂天簌＂是＂夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪＂。人借乐器发出声音，风吹自然界各种洞穴发出声音，不受外界纷扰，洞穴因自身形状在自然风中的自鸣，成为音乐欣赏的三个阶梯层。这种＂天乐＂＂听之不闻其声，视之不见其形，充满天地，苞裏六极＂。这就是老子的＂大音希声＂表现的是自然的奥秒。绘画方面庄子欣赏＂解衣般礴＂式的画。在庄子看来，唯有自然本身，或者与自然融为一体的人，才是真画。后来许多诗人文论家受庄子＂天籁＂思想的影响。李白＂清水出芙蓉，天然去雕饰＂。陆游＂文章本天成，妙手偶得之＂。

虚静恬淡、寂漠无为者，天地之平而道德之至。休则虚，虚则实，实者伦矣。虚则静，静则动，动则得矣。静则无为，无为也则任事者责矣。无为则俞俞，俞俞者忧患不能处，长寿矣！静而圣，动而王，无为也而尊，朴素而天下莫能与之争美。夫明天地之德者，大本大宗，与天和者也，故均调天下，与人和者也。与人和者谓之人乐，与天和者谓之天乐。