埙的呜咽，低沉苍凉。唤醒曾经的回忆，那天的雨水倾撒在大地上，狂泻在身上，冰凉的触感，触及不了心中的撕裂。脸上的液体分不清是雨水还是泪水，只记得前方的视野模糊了。一块石头不见了，它不是消失了，而是沉底了，沉在了心底。

这是不愿碰触，不敢揭开的回忆。

魔前一叩三千年，回首凡尘不做仙 https://t.cn/RI7nYAL

五台朝聖有感
 
中國因特羅網那爛陀佛法大學一芥子
 
叩鐘偈有云，
南摩清涼山金色界大智文殊師利菩薩。

清涼山即五台山，
可說為識境。

金色界為不顯，
可說為非識境。

大智者大為遍在無間，
智為佛覺功德的顯現，
即其相用，
是為兩重。

南摩即皈依，
皈依的是一心佛覺。

此一句唱頌即是上上含攝下下，
法報化一體。

根境識的現量，
文殊有五方的不同，
功能的差別，
做實根境識，

一切所作都變得有條件，有交換了。

你們學佛有報備嗎？
有團體活動許可嗎？

菩薩聖境，
儼然建築工地。

廟堂雕龙画棟，
造像精緻考究，

依根身來丈量功德，
由金錢來換取法益。

沒分開層面，
茫然一團。

雍正皇帝號圓明居士，
學教參禪，
修密煉丹，
樣樣都來，
門門都信，

實際他什麼都不信，
真正信的是他自己，

最後的暴斃也與其汞鉛中毒有關。

五爺也很忙，
整天烏壓壓的人過來，

就看誰說肯花大價錢討五爺開心。

一重裡的緣起為生因，即外道，

有緣生就有緣滅，是同時的。

五爺背後的文殊殿就顯得冷清。

大家都說廣濟龍王是文殊菩薩的化顯，

然而都只是知道而已。

都知道但是都沒用，
作實了五爺也就相應把文殊菩薩也拉到識境中來分別。

要是我們所定義的這個五爺與我們自己都是活在文殊菩薩的夢裡呢？

根境識的認知是實體有，

如此同時還有心境識認知，

落在個體的認知才有文殊師利具體形象的顯現，

實則皆是識變，
即神變。

為避免落入天道神變真常，

才有將菩薩七地智慧神變地改為遠行地，

實則若分開層面來說，大可不必，

實際這也催生了變現理的隱沒。

《大毘盧遮那成佛神變加持經》

雲【奮迅示現身無盡莊嚴藏。

如是奮迅示現語意平等無盡莊嚴藏。

非從毘盧遮那佛身或語或意生。

一切處起滅邊際不可得。

而毘盧遮那。

一切身業一切語業一切意業。

一切處一切時於有情界宣說真言道句法。

又現執金剛普賢蓮華手菩薩等像貌。

普於十方。】

即一心佛覺。

神變就是一心變現，
加持即境中個體的自緣，
實則自心見自心。

五方文殊也是一心神變，
由上到下，
重重展開。

最後落在根境識的認知上，
遍計分別，
緣境為實。

一心非是於有無，
夢境不可提前設計，

那麼對於整體實相的認知，
就顯得不是那麼容易。

唯有信仰建立，
比量的引入。

也就是藉一心，
心境識的展開，

隨即根境識的根基就鬆動了，

可說為六根震動，
心識中攝藏著一心，
一心的開顯，
心識的根基就鬆動了，
可說為魔宮震動。

震動不是摧毀，
不是拆掉。

是謂背景開顯，
是轉依向上。

唯有上上含攝下下，
才有轉依向上的可能。

塔院寺釋迦塔後的毘盧殿的楹聯是

【】但是我們要是活在佛的夢裡呢？

夢裡的我們散亂與清淨都是有生有滅。

作夢那頭的佛一心才是無生，

只有無生才有無不生，

也就是有一心如來藏才有如來藏的功德。

念佛時即成佛時，
成佛時即見佛時。

正所謂，
【】極樂淨土有根境識現量的顯現，

卻無根境識的分別，
境覺帶動境相的覺，

是謂一心。

淨土國無女人，
厭女轉男，
蓮花化生，
頓入無生，
永不退轉。

來五台山，誰不想得到文殊菩薩的加持呢？

唯有神變才有加持，

接受我們是活在文殊菩薩的夢裡，

在文殊菩薩的夢裡，
我們來五台山朝台。

自然感應道交。

學佛就是發菩提心，

不空三藏有
《金剛頂瑜伽中發阿耨多羅三藐三菩提心論》，

金剛者即堅固不壞一心法身，

金剛頂即法身向上，
又說毘盧頂上，

瑜伽即相應，
心識境界。

唯此而發菩提心。
《大乘涅槃經》雲，

【】根識中攝藏著心識，
心識中攝藏著一心。

引入比量做實心識，
即為第一因，
天道信仰。

心識為一心，
即為佛道。

同為變現，
天道的變現止步於個體阿賴耶識，
仍為無明。

然一心阿賴耶識就不一樣了，

即你非你同時，
智識雙運，
兩重變現。

《文殊師利發願經》雲，
【】一心佛覺遍在無間，
阿彌陀如來即大日如來，
即毘盧遮那佛。

現前授記，
神變加持，
兩重識變，

菩薩皆是佛覺功德的顯現，
即一心如來藏的功德。

一一普賢行，
嚴淨莊嚴土，
是謂一心智境。

滿足文殊願，
是為事事無礙。

一心觀禮，
文殊聖境，
即華嚴境界，
一心莊嚴。

灯烛灿霞光。照耀十方。

灯灯相照放毫光。九幽地狱皆明亮。灯放祥光。

大圣华夏和。

大圣九幽抜罪天尊。

丰都拔罪天尊。

玉京仙范下瑶阶。童子传言地狱开。业海奈河皆息浪。铁床铜柱化寒灰。

玉清宝箓。破地狱真符告下。九幽酆都天牢地狱主者。

右符告下

北阴丰都。内外空洞。三十六狱。阿鼻地狱。木二河源。泉曲水狱。大小铁围。十方幽狱。长夜冥关。万神咸听。符命焕发。真文重泉。涂炭笼对。拷掠俱停。炎火息烟。水消雪扃。刀山玉树。剑变骞林。疾除罪簿。落灭恶根。不得拘留。时刻升仙。今为拔度。亡过○○○出离地狱。升上天堂。一如诰命。风火驿传。

灵宝大法司。本司以今恭奉

道旨。依式颁降

玉清宝箓。破地狱真符一道粘连在前。乞为拔度亡过○○○灵魂。出离地狱。上升天堂。须至帖者。右帖上。

真符告下罗丰去。冥府迎将净魄来。

观听法音消万罪。三途五苦免轮回。

洞案炉烟起。无为道德香。仰启狮子座。稽首法中王。恭炷真香。奏启供养。

清微天。天宝君。禹余天。灵宝君。大赤天。神宝君。

黄箓大教主。东宫度命。太乙救苦天尊。青玄上帝。

九幽抜罪天尊。十方救苦天尊。灯光普照天尊。

惠光朗照天尊。冥王赦罪天尊。来临法会天尊。

大慈大悲。救苦诸大真人。郁罗桥真人。真定光真人。光明妙君真人。黄箓启教妙行真人。玉虚梵气。九天生神上帝。三晨惠光。神仙诸灵官众。

太微南辰北斗。鋾魂鑄魄星君。三官大帝。四圣真君。灵宝六师。演教真君。九天朝元真宰。三天门下威灵。灵宝雷霆官将。神虎追摄吏兵。上界云班列圣。空境罗仙。中界至尊。东岳天齐。大圣仁元皇帝。东岳府掌亡人托生案主者。岱岳朝班。

官僚圣众。

下界水府。扶桑大帝。冥府十大慈王。幽司一概真宰。殿下王子王孙。曹司官典。牛头狱卒。马面将军。

监引亡魂。往来使者。幽关冥路。主执威灵。

值年太岁。至德正神。郡主城隍。忠佑之神。随坛土地。符使功曹。伏此真香。普同供养。

以今命臣。关祝黄箓。九幽破狱神灯。随光下照。

谨用宣扬。

仰启天尊坐宝台。亡灵得度化升台。当初地狱牢关锁。今日天堂路荐开。

臣闻。太极太虚真人曰。阴阳成像。天地分行。昼夜既殊。昏明有异。所以清净表质。九天为先圣之都。浊后流行。九地为鬼神之府。九天之上。阴气俱消。九地之下。阳光永隔。由是幽冥之界。无复光明。每当昼境之时。尤如重雾。况及昏迷之后。便胜阴霾。长夜冥冥。无有开晓。或有沉沦地狱。受报丰都。不睹光明。重经亿劫。是故我天尊。以无上道力。发广大慈悲。燃九幽之神灯。救黄泉之苦爽。灵光下照。开明北府之昏衢。和气泉津。解释丘寒之冰浦。证盟三官九府。百二十曹。五帝拷官。九幽地狱。巨天力士。执法神兵。同禀教戒。拔度亡魂。莫不稽道皈依。恭承慈训。即得风雷静息。铜柱停闲。火焰风刀。拥莲花而布甘露。冰戟双刃。化琪树以变骞林。咸随果以受生。俱回心而向道。一切地狱冥司。无恋拘滞魄之魂。共上天堂。仙界自有超升之果。上路福沾幽显。庆及现存。功德巍巍。称扬莫尽。所有神锋。谨当敕破。仰凭道众。同为称扬。

丰都拔罪丰都拔罪天尊

真人来到铁围山。黑气祥云枷锁关。传与牛头并狱卒。一心要破鬼门关。

噀水魔宫摄。灯开狱府门。慈尊亲由敕。命我破幽冥。

谨敕。中央一将。豹尾将军。有抽肠拔肺之牢。即使罪人惨戚。唵吽吒唎。速现光明摄。

切以。划地为牢。尚且不容向入。即今之狱。如何容易到来。铜城深锁于九重。铁壁高悬于万丈。入向炉中。煅炼鬼推石魔轮转。冥冥长夜。是寒冰镬汤大地无论住。更有泥犁耕舌。常闻铁犬啮人。牛头岂有欢容。马面全无笑脸。般般拷掠。罪业难得以通玄。种种闲心。为吾自然而游敕。任是一十八重地狱。四句偈以能开。曾教八万四千里之罗丰。一咒言而可破。

惠光朗照天尊。

暗非灯而弗照。天尊留惠炬之灯。狱非敕而不开。太上传破狱之剑。

吾剑也。圭之曜日。虹气贯消。长三尺以指天。嵌七星而相斗。天英起无埋之地。灵光射牛斗之墟。

吾今仗剑破幽牢。便是流金火炼剑。九幽主。听吾言。吾剑指天天开。指地地裂。指狱狱门自开。指关关锁自落。咦。符吏匆匆叩夜台。无限祥光遍九垓。丰都任是牢门闭。宝剑能开地狱门。

茫茫丰都中。重重金刚山。灵宝无量光。洞照炎池烦