开经偈

无上甚深微妙法　百千万劫难遭遇

我今见闻得受持　愿解如来真实义

八大人觉经

后汉沙门安世高译

为佛弟子，常于昼夜，至心诵念“八大人觉”：

第一，觉悟世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主，是心恶源，形为罪薮。如是观察，渐离生死。

第二，觉知多欲为苦，生死疲劳从贪欲起，少欲无为，身心自在。

第三，觉知心无厌足，唯得多求增长罪恶。菩萨不尔，常念知足，安贫守道，唯慧是业。

第四，觉知懈怠坠落，常行精进，破烦恼恶，摧伏四魔，出阴界狱。

第五，觉悟愚痴生死。菩萨常念，广学多闻，增长智慧，成就辩才，教化一切，悉以大乐。

第六，觉知贫苦多怨，横结恶缘。菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。

第七，觉悟五欲过患。虽为俗人，不染世乐，念三衣瓦钵法器，志愿出家，守道清白，梵行高远，慈悲一切。

第八，觉知生死炽然，苦恼无量。发大乘心，普济一切；愿代众生，受无量苦；令诸众生，毕竟大乐。

如此八事，乃是诸佛菩萨大人之所觉悟。精进行道，慈悲修慧；乘法身船，至涅槃岸；复还生死，度脱众生；以前八事，开导一切。令诸众生，觉生死苦，舍离五欲，修心圣道。若佛弟子，诵此八事，于念念中，灭无量罪，进趣菩提，速登正觉，永断生死，常住快乐。
南无本師释迦牟尼佛

于是提婆达多即向“智慧第一”的舍利弗讨教神通之道。舍利弗是具足六通的阿罗汉，深知提婆达多存心不良，便对他说：“拥有神通又有什么用呢？重要的是对苦、空、无常、无我的如实观照，这才是能使自己解脱的不二法门。”提婆达多向舍利弗讨教不遂心，便向大目犍连尊者求，所得到的回答与舍利弗无异，乃至向五百弟子等人讨教，悉皆无人教他神通之道，皆遣他学四念处。

开经偈

无上甚深微妙法　百千万劫难遭遇

我今见闻得受持　愿解如来真实义

八大人觉经

后汉沙门安世高译

为佛弟子，常于昼夜，至心诵念“八大人觉”：

第一，觉悟世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主，是心恶源，形为罪薮。如是观察，渐离生死。

第二，觉知多欲为苦，生死疲劳从贪欲起，少欲无为，身心自在。

第三，觉知心无厌足，唯得多求增长罪恶。菩萨不尔，常念知足，安贫守道，唯慧是业。

第四，觉知懈怠坠落，常行精进，破烦恼恶，摧伏四魔，出阴界狱。

第五，觉悟愚痴生死。菩萨常念，广学多闻，增长智慧，成就辩才，教化一切，悉以大乐。

第六，觉知贫苦多怨，横结恶缘。菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。

第七，觉悟五欲过患。虽为俗人，不染世乐，念三衣瓦钵法器，志愿出家，守道清白，梵行高远，慈悲一切。

第八，觉知生死炽然，苦恼无量。发大乘心，普济一切；愿代众生，受无量苦；令诸众生，毕竟大乐。

如此八事，乃是诸佛菩萨大人之所觉悟。精进行道，慈悲修慧；乘法身船，至涅槃岸；复还生死，度脱众生；以前八事，开导一切。令诸众生，觉生死苦，舍离五欲，修心圣道。若佛弟子，诵此八事，于念念中，灭无量罪，进趣菩提，速登正觉，永断生死，常住快乐。
#清亦凉兮##五台山印记##清凉学堂#