#佛教[超话]#轉發法鼓山傳燈院
終究，賴吒和羅的父母同意了賴吒和羅的請求，賴吒和羅用印度最高的禮節──五體投地，並以頭面貼著父母之足，然後立起，右繞三匝，便告別了他的父母。不久，賴吒和羅已是佛陀座下的出家弟子，賴吒和羅本是宿根深厚的人，很快地就證到了小乘聲聞的最高境界──第四阿羅漢果，在佛陀座下，一待便是十年。
他想到了他的父母是在怎樣地盼望他的早日歸去，也該回家化度自己的父母。為了賴吒和羅回家，大家忙著布置、打掃、清理、裝飾、準備飲食。賴吒和羅的母親，要趁此機會，把兒子留在家裡，希望以無價的珍寶，拴住她兒子的出世之心。
----------------------------------------------------------
摘錄自《聖者的故事》賴吒和羅(二)
文／聖嚴法師 圖／Joyce Yang
時間，一天一天地，蝸牛爬坡似地過去了，一連五天，親朋戚友，越來越多，賴吒和羅的身體則越過越衰，他的神態，卻越來越安靜；他的呼吸，越來越微弱，他的意志，卻是越來越堅強。
終於，那些為他父母做說客的親戚朋友，畢竟是受了他的感動，感動得熱淚滿面，不得不反過來幫著賴吒和羅去勸說他的父母了：
「看樣子，還是讓你們的公子去出家吧！如果他喜歡過出家的生活，你們尚可見面，如他過不慣出家的生活，必將返俗回家；否則，你們如此堅持下去，他是必死無疑，萬一真的不幸，豈非白白地逼死一條人命？死了之後，一堆腐屍臭肉，除了蟲蟻爭食，還有什麼用處？如今已到不能再拖的程度，還是勸你們二老看開一些，准了他吧！」
這一席話，說得合情合理，並且語語動人，最為激動的人，當然是賴吒和羅的父母，所以放聲痛哭，這樣一來，在場的人，也都陪著哭泣起來──生離與死別，乃是人間的大悲劇，兩者之間，似乎沒有太大的分別，奈何，既生為人，誰也無法逃避這樣的悲劇，天下那有不散的筵席？那有不謝的花朵？
終究，賴吒和羅的父母同意了賴吒和羅的請求，但是還要帶著親情深如海的情懷，探問賴吒和羅的意向：「如果真放你去做沙門之後，你是否一定回來再跟我們相見？」「如果不死，當然會來跟父母相見。」
就這樣，賴吒和羅已經是自由之身了，他欣喜，也感動，他很想立即就去見佛陀出家，可是經過了五天的絕食，身體已衰弱不堪，何況在這五天之中，佛陀已經去了舍衛國，從黈羅歐吒國到舍衛國之間，須經五百里路的長程跋涉，他必須先把身體調養復原之後，才能前去見佛陀。
幾天之後，賴吒和羅用印度最高的禮節──五體投地，並以頭面貼著父母之足，然後立起，右繞三匝，便告別了他的父母。
不久，賴吒和羅已是佛陀座下的出家弟子，佛陀親自度了他，給了他的袈裟，也授了他的沙門經戒，並使諸大羅漢弟子，按日代佛教授賴吒和羅，教他怎樣持戒、怎樣修定。
賴吒和羅本是宿根深厚的人，經過佛及諸大羅漢的教授指導之後，沒有多久，他便修得了四禪的禪定；接著又是初果、二果、三果，很快地就證到了小乘聲聞的最高境界──第四阿羅漢果，同時也得到了羅漢所能得到的神通，他能飛行自在，他能以天耳通聽到遠近大小的一切聲音，他能以天眼通看到無微不至、無遠弗屆的一切事物，他也能以宿命通觀察自己在過去世中的死死生生。就這樣，他在佛陀座下，一待便是十年。
四
十年的歲月，完全在充滿了禪悅、法喜，以及和樂的生活中度過；雖已過了漫長的十年，在於賴吒和羅，好像僅僅是轉眼之間的事。
但他不是忘恩的人，他想到了父母，他想到了他的父母是在怎樣地盼望他的早日歸去，他想到了作為一個出了家的兒子，也該回家化度自己的父母。於是，他把他的意念請示了佛陀，佛陀知道他已不再退入愛欲之中（他是已從愛欲之中得到解脫的人），所以也很贊成他返家去省親。
然而，賴吒和羅到達家門之時，並未受到俗家的歡迎，他以托鉢僧人的姿態，走到他家的門口，家中的人，誰也不理睬他。有幾個僕人見了他，竟還詛咒著說：「出家人沒有一個是好東西，十年前由於沙門的到來，引誘去了我家的少主人，所以直到現在，我家主人痛恨所有的出家人，我們也不敢不痛恨所有的出家人。」
在自己的俗家，既然不受歡迎，為了午前的飲食，賴吒和羅只好走向別處托化，可是，他在附近的路上，遇見一個從他俗家出來的婢女，提著一桶已經腐敗惡臭的豆羹渣滓，準備倒棄。對於一位乞食的聖者來說，這也正是乞化的對象，所以問那婢女：「請問這位大姊，你要把它倒掉，豈不可惜？」
「這已臭得不能吃了，有啥可惜？」婢女隨口應了一句話。
「既然如此，就請你布施給我罷！」
「你要，就給你好了。」(1/2待續） https://t.cn/R08hbep
終究，賴吒和羅的父母同意了賴吒和羅的請求，賴吒和羅用印度最高的禮節──五體投地，並以頭面貼著父母之足，然後立起，右繞三匝，便告別了他的父母。不久，賴吒和羅已是佛陀座下的出家弟子，賴吒和羅本是宿根深厚的人，很快地就證到了小乘聲聞的最高境界──第四阿羅漢果，在佛陀座下，一待便是十年。
他想到了他的父母是在怎樣地盼望他的早日歸去，也該回家化度自己的父母。為了賴吒和羅回家，大家忙著布置、打掃、清理、裝飾、準備飲食。賴吒和羅的母親，要趁此機會，把兒子留在家裡，希望以無價的珍寶，拴住她兒子的出世之心。
----------------------------------------------------------
摘錄自《聖者的故事》賴吒和羅(二)
文／聖嚴法師 圖／Joyce Yang
時間，一天一天地，蝸牛爬坡似地過去了，一連五天，親朋戚友，越來越多，賴吒和羅的身體則越過越衰，他的神態，卻越來越安靜；他的呼吸，越來越微弱，他的意志，卻是越來越堅強。
終於，那些為他父母做說客的親戚朋友，畢竟是受了他的感動，感動得熱淚滿面，不得不反過來幫著賴吒和羅去勸說他的父母了：
「看樣子，還是讓你們的公子去出家吧！如果他喜歡過出家的生活，你們尚可見面，如他過不慣出家的生活，必將返俗回家；否則，你們如此堅持下去，他是必死無疑，萬一真的不幸，豈非白白地逼死一條人命？死了之後，一堆腐屍臭肉，除了蟲蟻爭食，還有什麼用處？如今已到不能再拖的程度，還是勸你們二老看開一些，准了他吧！」
這一席話，說得合情合理，並且語語動人，最為激動的人，當然是賴吒和羅的父母，所以放聲痛哭，這樣一來，在場的人，也都陪著哭泣起來──生離與死別，乃是人間的大悲劇，兩者之間，似乎沒有太大的分別，奈何，既生為人，誰也無法逃避這樣的悲劇，天下那有不散的筵席？那有不謝的花朵？
終究，賴吒和羅的父母同意了賴吒和羅的請求，但是還要帶著親情深如海的情懷，探問賴吒和羅的意向：「如果真放你去做沙門之後，你是否一定回來再跟我們相見？」「如果不死，當然會來跟父母相見。」
就這樣，賴吒和羅已經是自由之身了，他欣喜，也感動，他很想立即就去見佛陀出家，可是經過了五天的絕食，身體已衰弱不堪，何況在這五天之中，佛陀已經去了舍衛國，從黈羅歐吒國到舍衛國之間，須經五百里路的長程跋涉，他必須先把身體調養復原之後，才能前去見佛陀。
幾天之後，賴吒和羅用印度最高的禮節──五體投地，並以頭面貼著父母之足，然後立起，右繞三匝，便告別了他的父母。
不久，賴吒和羅已是佛陀座下的出家弟子，佛陀親自度了他，給了他的袈裟，也授了他的沙門經戒，並使諸大羅漢弟子，按日代佛教授賴吒和羅，教他怎樣持戒、怎樣修定。
賴吒和羅本是宿根深厚的人，經過佛及諸大羅漢的教授指導之後，沒有多久，他便修得了四禪的禪定；接著又是初果、二果、三果，很快地就證到了小乘聲聞的最高境界──第四阿羅漢果，同時也得到了羅漢所能得到的神通，他能飛行自在，他能以天耳通聽到遠近大小的一切聲音，他能以天眼通看到無微不至、無遠弗屆的一切事物，他也能以宿命通觀察自己在過去世中的死死生生。就這樣，他在佛陀座下，一待便是十年。
四
十年的歲月，完全在充滿了禪悅、法喜，以及和樂的生活中度過；雖已過了漫長的十年，在於賴吒和羅，好像僅僅是轉眼之間的事。
但他不是忘恩的人，他想到了父母，他想到了他的父母是在怎樣地盼望他的早日歸去，他想到了作為一個出了家的兒子，也該回家化度自己的父母。於是，他把他的意念請示了佛陀，佛陀知道他已不再退入愛欲之中（他是已從愛欲之中得到解脫的人），所以也很贊成他返家去省親。
然而，賴吒和羅到達家門之時，並未受到俗家的歡迎，他以托鉢僧人的姿態，走到他家的門口，家中的人，誰也不理睬他。有幾個僕人見了他，竟還詛咒著說：「出家人沒有一個是好東西，十年前由於沙門的到來，引誘去了我家的少主人，所以直到現在，我家主人痛恨所有的出家人，我們也不敢不痛恨所有的出家人。」
在自己的俗家，既然不受歡迎，為了午前的飲食，賴吒和羅只好走向別處托化，可是，他在附近的路上，遇見一個從他俗家出來的婢女，提著一桶已經腐敗惡臭的豆羹渣滓，準備倒棄。對於一位乞食的聖者來說，這也正是乞化的對象，所以問那婢女：「請問這位大姊，你要把它倒掉，豈不可惜？」
「這已臭得不能吃了，有啥可惜？」婢女隨口應了一句話。
「既然如此，就請你布施給我罷！」
「你要，就給你好了。」(1/2待續） https://t.cn/R08hbep
五食
（名数）长养出世善根之法食有五种：一、念食，修圣道之人，常持正念，长养一切之善根者。二、法喜食，修圣道之人，爱乐妙法，必生喜悦，以长养慧命者。三、禅悦食，修圣道之人，因得禅定而生心身喜悦，以长养慧命者。四、愿食，修圣道之人，以誓愿持身，以长养一切之善根者。五、解脱食，修圣道之人，解脱惑业之系缚，于法得自在，以长养一切之菩萨善根者。见华严经疏十九。
（名数）长养出世善根之法食有五种：一、念食，修圣道之人，常持正念，长养一切之善根者。二、法喜食，修圣道之人，爱乐妙法，必生喜悦，以长养慧命者。三、禅悦食，修圣道之人，因得禅定而生心身喜悦，以长养慧命者。四、愿食，修圣道之人，以誓愿持身，以长养一切之善根者。五、解脱食，修圣道之人，解脱惑业之系缚，于法得自在，以长养一切之菩萨善根者。见华严经疏十九。
#禅风雅意#
广州市佛教协会副会长、广州海幢寺住持光秀法师致辞：
尊敬的肖海明馆长，各位专家学者，大德法师，大家上午好！
非常欢迎也非常感谢各位的到来，同时衷心地感谢广东省博物馆、广州市佛教协会、广州艺术博物院等单位的领导和居士，在过去一年多的时间里，为此次的展览顺利举办，付出巨大的努力。
岭南佛教文化的形成，最早起源于海上丝绸之路的贸易往来。六祖慧能大师返回岭南以后，岭南禅法在中国传统的宗教、伦理、哲学、文学、艺术、医学、民俗等广泛领域产生巨大影响，更对日本、韩国等汉文化圈产生深远的影响。明末清初，以天然和尚为代表的善于书画的岭南禅僧兴起，不仅重振宗门，更以笔墨为佛事，在岭南文艺史留下浓墨重彩的一笔。
这一次历史文化艺术展，所展出的历代祖师字画，绝大部分是广东省博物馆、广州艺术博物院和各地方博物馆结集起来的，还有一部分是先师新成老和尚与我两代人，借力于各位专家学者、护法居士，一点一滴收集回来。先师生前，一直念念不忘此次展览，这次展览也是对他老人家最好的追念。
最后，通过这一次以法为供养，祝愿大家观展的时候，能悟透妙理，得大自在，法喜充满，六时吉祥。 https://t.cn/RpzpZMs
广州市佛教协会副会长、广州海幢寺住持光秀法师致辞：
尊敬的肖海明馆长，各位专家学者，大德法师，大家上午好！
非常欢迎也非常感谢各位的到来，同时衷心地感谢广东省博物馆、广州市佛教协会、广州艺术博物院等单位的领导和居士，在过去一年多的时间里，为此次的展览顺利举办，付出巨大的努力。
岭南佛教文化的形成，最早起源于海上丝绸之路的贸易往来。六祖慧能大师返回岭南以后，岭南禅法在中国传统的宗教、伦理、哲学、文学、艺术、医学、民俗等广泛领域产生巨大影响，更对日本、韩国等汉文化圈产生深远的影响。明末清初，以天然和尚为代表的善于书画的岭南禅僧兴起，不仅重振宗门，更以笔墨为佛事，在岭南文艺史留下浓墨重彩的一笔。
这一次历史文化艺术展，所展出的历代祖师字画，绝大部分是广东省博物馆、广州艺术博物院和各地方博物馆结集起来的，还有一部分是先师新成老和尚与我两代人，借力于各位专家学者、护法居士，一点一滴收集回来。先师生前，一直念念不忘此次展览，这次展览也是对他老人家最好的追念。
最后，通过这一次以法为供养，祝愿大家观展的时候，能悟透妙理，得大自在，法喜充满，六时吉祥。 https://t.cn/RpzpZMs
✋热门推荐