#要不要把缺点暴露在伴侣面前#
有人说爱情是婚姻的殿堂，爱与被爱都是非常幸福的一件事；也有人说爱情是婚姻的坟墓，缺点太多并是婚姻的掘墓人。
人非圣贤，孰能无过？——《左传·宣公二年》。咱们都是普通人，谁没有点过失，谁还没有缺点呢？带着大家都翘首以盼的话题，我们今天就来聊一聊关于两性缺点的问题。
孝悌忠信礼义廉耻是做人的根本，诚信是经营一切事业的基础。做人如此，生意如此，爱情也当如此。因此，要不要把自己的缺点暴露在伴侣面前，当然要。但是怎么样把自己的缺点暴露在伴侣面前才合适呢？仁者见仁，智者见智。仁者只看见自己的情感世界，智者全世界都是感情。简单地说：仁者只能晓知以个理，智者不仅能适时晓知以个理，更能处处动之以人。智者更能察言观色、把握好度、见好就收，真可谓是进可攻，退可守。
一、热恋中的情侣是否该把自己的缺点暴露在伴侣面前？
从心理学上讲，爱与被爱是双向性的。坦诚以待更能拉近距离、增进情感、增加信任；
从情感上讲，相遇是缘分，缘分不是简单地相好，而是彼此需要。因为彼此有需要，过多地暴露自己的缺点有害无益；
从哲学上讲，缺点和优点是相互存在，互为补充的。当缺点掩盖了优点，量变必然引起质变，优点往往会被对方视而不见。你的缺点也就自然而然成为对方是否需要继续爱下去的真正考量。
举个简单的例子。一个身材苗条的少妇、性感妩媚。冬天，渴望追求你的异性多么希望是在夏天遇见你。夏天再次相见时并会感叹于你的惊艳，对你如痴如醉。但当你毫不保留褪去所有的衣服时，你身材再好也掩饰不了你肚子上的伤疤（生育的痕迹）。
一个朋友在民政局婚姻调节处工作，她说经常听到一组耳熟能详的问答。
“刚结婚为什么就要离婚？”
“结婚时互相不了解。”
是一时冲动？还是希望先结婚后再慢慢了解对方？生活中不乏其例。但真正能在婚后重新补走爱情之路，逐步互相了解且乐于接受而白头偕老的现代婚姻似乎极少。近古以前就是这样，就像现代人买车，买回来再慢慢磨合。而现代人随着生活节奏加快、物质文明和精神文明的快速发展，仿佛耐心越来越差，稍微有点问题就想找卖家，甚至退货。不过现在的人好像都不缺钱，也不怕再也找不到，当然三番五次这样的人最终会如梦以偿——真的再也找不到。前年传得沸沸扬扬的奔驰车女子，假若女子知道奔驰车出门就漏机油，那她定不会买；4S店知道本车原本就漏机油，也定不会卖。又或者，女子开了半年才发现漏机油，情况也就没有那么遭。
总而言之，准确地判断对方的需要，坦诚地、循序渐进地向伴侣暴露自己的缺点，是保持好两性长久关系的前提。
有人说爱情是婚姻的殿堂，爱与被爱都是非常幸福的一件事；也有人说爱情是婚姻的坟墓，缺点太多并是婚姻的掘墓人。
人非圣贤，孰能无过？——《左传·宣公二年》。咱们都是普通人，谁没有点过失，谁还没有缺点呢？带着大家都翘首以盼的话题，我们今天就来聊一聊关于两性缺点的问题。
孝悌忠信礼义廉耻是做人的根本，诚信是经营一切事业的基础。做人如此，生意如此，爱情也当如此。因此，要不要把自己的缺点暴露在伴侣面前，当然要。但是怎么样把自己的缺点暴露在伴侣面前才合适呢？仁者见仁，智者见智。仁者只看见自己的情感世界，智者全世界都是感情。简单地说：仁者只能晓知以个理，智者不仅能适时晓知以个理，更能处处动之以人。智者更能察言观色、把握好度、见好就收，真可谓是进可攻，退可守。
一、热恋中的情侣是否该把自己的缺点暴露在伴侣面前？
从心理学上讲，爱与被爱是双向性的。坦诚以待更能拉近距离、增进情感、增加信任；
从情感上讲，相遇是缘分，缘分不是简单地相好，而是彼此需要。因为彼此有需要，过多地暴露自己的缺点有害无益；
从哲学上讲，缺点和优点是相互存在，互为补充的。当缺点掩盖了优点，量变必然引起质变，优点往往会被对方视而不见。你的缺点也就自然而然成为对方是否需要继续爱下去的真正考量。
举个简单的例子。一个身材苗条的少妇、性感妩媚。冬天，渴望追求你的异性多么希望是在夏天遇见你。夏天再次相见时并会感叹于你的惊艳，对你如痴如醉。但当你毫不保留褪去所有的衣服时，你身材再好也掩饰不了你肚子上的伤疤（生育的痕迹）。
一个朋友在民政局婚姻调节处工作，她说经常听到一组耳熟能详的问答。
“刚结婚为什么就要离婚？”
“结婚时互相不了解。”
是一时冲动？还是希望先结婚后再慢慢了解对方？生活中不乏其例。但真正能在婚后重新补走爱情之路，逐步互相了解且乐于接受而白头偕老的现代婚姻似乎极少。近古以前就是这样，就像现代人买车，买回来再慢慢磨合。而现代人随着生活节奏加快、物质文明和精神文明的快速发展，仿佛耐心越来越差，稍微有点问题就想找卖家，甚至退货。不过现在的人好像都不缺钱，也不怕再也找不到，当然三番五次这样的人最终会如梦以偿——真的再也找不到。前年传得沸沸扬扬的奔驰车女子，假若女子知道奔驰车出门就漏机油，那她定不会买；4S店知道本车原本就漏机油，也定不会卖。又或者，女子开了半年才发现漏机油，情况也就没有那么遭。
总而言之，准确地判断对方的需要，坦诚地、循序渐进地向伴侣暴露自己的缺点，是保持好两性长久关系的前提。
处世良言
岂能尽如人意，但求无愧我心。
心无愧怍，则无入而不自得，
心无贪恋，则无往而不自安。
静以修身，俭以养性，
入则笃行，出则友贤。
得宠思辱，念念有如临敌之日，
居安思危，心心常似过桥之时。
一粥一饭，当思来之不易，
半丝半缕，恒念物力维艰。
德比于上，德比于上则知耻，
欲比于下，欲比于下则知足。
为浊富不若为清贫，
以忧生不若以乐死。
岁不寒无以知松柏，
事不难无以知君子。
仁者不以盛衰改节，
义者不以存亡易心。
良将不怯死以苟免，
烈士不毁节以求生。
智者，不为愚者谋，
勇者，不为怯者死。
继祖宗，一脉真传，克勤克俭，
示儿孙，两条正路，惟读惟耕。
富贵而劳悴，不若安闲之贫贱，
贫贱而骄傲，不若谦恭之富贵。
律己宜带秋气，
处世宜带春气。
闻善言则拜，
告有过则喜。
无欲常叫心似水，
有言自觉气如霜。
心清似兰，结有德之友，
志坚如石，弃无义之财。
憨然一笑，思量锦上添花客，
辗转三更，感激雪中送炭人。
富贵须自守，虽高不危，虽满不溢，
德才无他长，有功勿伐，有能无矜。
追旧德，为善最乐济乡里，
修先业，耕读传家望青云。
世事如棋，让一步不为亏我，
心田似海，集百川方见容人。
事在人为，莫言万般皆是命，
境由心造，退后一步自然宽。
耕读渔樵，不要人夸好颜色，
孝悌忠信，只留清气满乾坤。
仁言不如仁心之诚，仁言或失之于口惠，
利近不如利远之博，利近或失之于姑息。
忠孝仁义，德之顺也，顺者福之门，
悖傲无礼，德之逆也，逆者祸之府。
明是非者检人，思忧患者检身。
非莫过于饰非，过莫过于文过。
闻君子议论，如啜苦茗，森严之后，甘芳溢颊，
闻小人谄笑，如嚼冰糖，爽美之后，寒沍凝腹。
岂能尽如人意，但求无愧我心。
心无愧怍，则无入而不自得，
心无贪恋，则无往而不自安。
静以修身，俭以养性，
入则笃行，出则友贤。
得宠思辱，念念有如临敌之日，
居安思危，心心常似过桥之时。
一粥一饭，当思来之不易，
半丝半缕，恒念物力维艰。
德比于上，德比于上则知耻，
欲比于下，欲比于下则知足。
为浊富不若为清贫，
以忧生不若以乐死。
岁不寒无以知松柏，
事不难无以知君子。
仁者不以盛衰改节，
义者不以存亡易心。
良将不怯死以苟免，
烈士不毁节以求生。
智者，不为愚者谋，
勇者，不为怯者死。
继祖宗，一脉真传，克勤克俭，
示儿孙，两条正路，惟读惟耕。
富贵而劳悴，不若安闲之贫贱，
贫贱而骄傲，不若谦恭之富贵。
律己宜带秋气，
处世宜带春气。
闻善言则拜，
告有过则喜。
无欲常叫心似水，
有言自觉气如霜。
心清似兰，结有德之友，
志坚如石，弃无义之财。
憨然一笑，思量锦上添花客，
辗转三更，感激雪中送炭人。
富贵须自守，虽高不危，虽满不溢，
德才无他长，有功勿伐，有能无矜。
追旧德，为善最乐济乡里，
修先业，耕读传家望青云。
世事如棋，让一步不为亏我，
心田似海，集百川方见容人。
事在人为，莫言万般皆是命，
境由心造，退后一步自然宽。
耕读渔樵，不要人夸好颜色，
孝悌忠信，只留清气满乾坤。
仁言不如仁心之诚，仁言或失之于口惠，
利近不如利远之博，利近或失之于姑息。
忠孝仁义，德之顺也，顺者福之门，
悖傲无礼，德之逆也，逆者祸之府。
明是非者检人，思忧患者检身。
非莫过于饰非，过莫过于文过。
闻君子议论，如啜苦茗，森严之后，甘芳溢颊，
闻小人谄笑，如嚼冰糖，爽美之后，寒沍凝腹。
第1529篇/君君臣臣父父子子，做什么要有什么的样子
五台山蜜蜂园佛国蜜道养生：行善养生，养生养心；五福甜馨，厚生第一。分享国学精微，闻道济世劝善。半部论语治天下，君君臣臣父父子子：君君臣臣父父子子出自《论语》，论语是儒家最重要的经典，列《四书》之首。《论语》中记载了很多孔子的重要言论。孔子是殷商帝室圣人的后裔，生于周灵王二十一年，即公元551年。孔子自幼丧父，所以家境不好，虽然贫苦，但从小很有求学的志向。孔子博学很有学问，而立之年便学有成就，颇得当时贵族的尊敬。那时鲁国的贵族孟僖子将死，告他的家臣，说他死后，将他的两个儿子送到孔子那里学礼。因为孔子是圣人的后裔，是一位通儒。
孔子那年刚刚三十五岁，昭公讨伐鲁国的贵族季氏，失败了，逃到了齐国。当时鲁国混乱，于是孔子也避到齐国。齐国的诸侯景公曾经向孔子询问政治，孔子说：“君君，臣臣，父父，子子。”这是针对当时鲁、齐两国的政权都操在卿大夫（地位次于诸侯，世袭统治都邑）手里说的，君不像君，臣不像臣，所以孔子说这样的话。孔子在齐国也并不得志，又重新回到鲁国。那时孔子的名声很大，弟子更多，并且有从远方来求学的。鲁国的政权操在季氏手中，季氏又受制于他的家臣阳货。这个阳货很想招纳孔子为己所用，以礼重道的孔子，深知君不像君臣不像臣的危害，故而避而不见。在阳货专权的时代，孔子始终没有到官场上去混。
直到孔子五十一岁，阳货被逐奔（驱逐逃跑），孔子才有一官半职。但是没几年，孔子就不被重用了。孔子说：“道施行，是命；道废弃，也是命；公伯寮对于命又有什么办法呢！”后来孔子很不舍地离开祖国鲁国，去了卫国那年已经五十五岁。卫灵公死后，君位继承发生争乱，孔子又离开那里，那年他已经五十九岁。他周游列国传播他的思想，最后去了陈国，又返回了卫国，七十古稀之年回到鲁国。他仍然带着他的理想四处周游，常会遭遇隐居哲人的嘲讽挖苦，但他不求他们的理解，依着自己的内心义无反顾奉天前行。
有一次，孔子在河川旁边，看见河水流得很快，无法阻挡，感慨道：我已经很久没有梦见周公了，凤凰不来黄河里也没有图书出现，我是完了。他平素推行天道，常会梦见周公，现在没有看到凤凰、河图这些祥瑞，他知道推行天道已经没有希望了。在他七十三岁那年，病死了！
仁义礼智信，其礼在中央，礼就是天道规则，做人做事的规矩。君要有君临天下的样子，臣要辅佐国君，万人之下不能越位；父亲要有一家之主的样子，儿子要有孝悌忠信礼义廉耻的样子。人人谋其位尽其职，从小家到大家，都有家国情怀，敢于担当能够担当，做什么有做什么的样子，天地人和，天下该是多么美好啊！
五台山蜜蜂园日行一善，传递爱心寻找失踪孩子，截至今天2022年01月05日，爱心快递已经传递434天。这些快递上面的贴纸，就是她们的照片和相关信息。愿我们从这里找到失踪线索，播下善的种子，早日开出希望的花朵!
（李松阳2022公历0105非常财富闻道传播 第01529篇）
五台山蜜蜂园佛国蜜道养生：行善养生，养生养心；五福甜馨，厚生第一。分享国学精微，闻道济世劝善。半部论语治天下，君君臣臣父父子子：君君臣臣父父子子出自《论语》，论语是儒家最重要的经典，列《四书》之首。《论语》中记载了很多孔子的重要言论。孔子是殷商帝室圣人的后裔，生于周灵王二十一年，即公元551年。孔子自幼丧父，所以家境不好，虽然贫苦，但从小很有求学的志向。孔子博学很有学问，而立之年便学有成就，颇得当时贵族的尊敬。那时鲁国的贵族孟僖子将死，告他的家臣，说他死后，将他的两个儿子送到孔子那里学礼。因为孔子是圣人的后裔，是一位通儒。
孔子那年刚刚三十五岁，昭公讨伐鲁国的贵族季氏，失败了，逃到了齐国。当时鲁国混乱，于是孔子也避到齐国。齐国的诸侯景公曾经向孔子询问政治，孔子说：“君君，臣臣，父父，子子。”这是针对当时鲁、齐两国的政权都操在卿大夫（地位次于诸侯，世袭统治都邑）手里说的，君不像君，臣不像臣，所以孔子说这样的话。孔子在齐国也并不得志，又重新回到鲁国。那时孔子的名声很大，弟子更多，并且有从远方来求学的。鲁国的政权操在季氏手中，季氏又受制于他的家臣阳货。这个阳货很想招纳孔子为己所用，以礼重道的孔子，深知君不像君臣不像臣的危害，故而避而不见。在阳货专权的时代，孔子始终没有到官场上去混。
直到孔子五十一岁，阳货被逐奔（驱逐逃跑），孔子才有一官半职。但是没几年，孔子就不被重用了。孔子说：“道施行，是命；道废弃，也是命；公伯寮对于命又有什么办法呢！”后来孔子很不舍地离开祖国鲁国，去了卫国那年已经五十五岁。卫灵公死后，君位继承发生争乱，孔子又离开那里，那年他已经五十九岁。他周游列国传播他的思想，最后去了陈国，又返回了卫国，七十古稀之年回到鲁国。他仍然带着他的理想四处周游，常会遭遇隐居哲人的嘲讽挖苦，但他不求他们的理解，依着自己的内心义无反顾奉天前行。
有一次，孔子在河川旁边，看见河水流得很快，无法阻挡，感慨道：我已经很久没有梦见周公了，凤凰不来黄河里也没有图书出现，我是完了。他平素推行天道，常会梦见周公，现在没有看到凤凰、河图这些祥瑞，他知道推行天道已经没有希望了。在他七十三岁那年，病死了！
仁义礼智信，其礼在中央，礼就是天道规则，做人做事的规矩。君要有君临天下的样子，臣要辅佐国君，万人之下不能越位；父亲要有一家之主的样子，儿子要有孝悌忠信礼义廉耻的样子。人人谋其位尽其职，从小家到大家，都有家国情怀，敢于担当能够担当，做什么有做什么的样子，天地人和，天下该是多么美好啊！
五台山蜜蜂园日行一善，传递爱心寻找失踪孩子，截至今天2022年01月05日，爱心快递已经传递434天。这些快递上面的贴纸，就是她们的照片和相关信息。愿我们从这里找到失踪线索，播下善的种子，早日开出希望的花朵!
（李松阳2022公历0105非常财富闻道传播 第01529篇）
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