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凌通国学院22-010《孟子》：《公孙丑上》第2章50

【曰：“伯夷、伊尹何如？”】

伯夷：商末孤竹君的长子。他和弟弟叔齐互相让位双双出逃。武王伐纣时，两人曾扣住马头劝谏，武王不听，于是两人隐居首阳山，不食周粟活活饿死。伊尹：商朝大臣，名伊，尹是官名，曾辅佐商汤攻灭夏桀。

公孙丑继续问：“老师您对伯夷和伊尹怎么看呢？”

【曰：“不同道。非其君不事，非其民不使；治则进，乱则退，伯夷也。何事非君，何使非民；治亦进，乱亦进，伊尹也。可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速，孔子也。皆古圣人也。吾未能有行焉，乃所愿，则学孔子也。”】

孟子答说：“伯夷、伊尹之道，与我不同，试以其出处之大节言之。如上则择君而事之，非可事之君则不事；下则择民而使之，非可使之民则不使。世治便进而仕，世乱则退而隐，超然独立，有高世绝俗之行，此伯夷之道也。如以为得君则事，那一个事的不是我君；得民则使，那一个使的不是我民；世治也进而仕，世乱也进而仕，慨然自任，以救世安民为心，此伊尹之道也。若夫出处不系于一偏，行藏惟安于所遇，时可以仕，即仕而用世；时可以止，即止而洁身；时可以久留，即久留而不以为迟迟；时可以速去，即速去而不以为悻悻；恽然无迹，无意必固我之私，此则孔子之道也。这三人之所造，皆不思不勉，从容中道，都是前古的圣人，我岂能全体而遂行之哉？但我之心，只愿学孔子。盖伯夷虽圣之清，然偏于清，则不免于窄狭。伊尹虽圣之任，然偏于任，则不免于迁就。惟孔子员神不滞，变化无方；未尝不清，而不泥于清；未尝不任，而不倚于任；乃万世道德之宗，我之所愿学者也。伯夷、伊尹，道既不同，岂吾之所愿学者哉？”夫孟子虽不迳以圣人自居，而尤必以学孔子为愿，可见趋向贵正，立志贵高。为学者当以仲尼为师，图治者尤当以尧舜为法也。

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20220110星期一

陶渊明（魏晋）

清晨闻叩门，倒裳往自开。
问子为谁与？田父有好怀。
壶浆远见候，疑我与时乖。
褴缕茅檐下，未足为高栖。
一世皆尚同，愿君汩其泥。
深感父老言，禀气寡所谐。
纡辔诚可学，违己讵非迷。
且共欢此饮，吾驾不可回。

清早就听敲门声，不及整衣去开门。

请问来者是何人？善良老农怀好心。

携酒远道来问候，怪我与世相离分。

破衣烂衫茅屋下，不值先生寄贵身。

举世同流以为贵，愿君随俗莫认真。

深深感谢老父言，无奈天生不合群。

职场之路诚可学，违背初衷是迷心。

姑且一同欢饮酒，决不返车往回奔。

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韩昌黎答冯宿书：

“子路闻其过则喜，禹闻昌言则下车拜。古人有言曰：“告我以吾过者，吾之师也。”愿足下不惮烦，苟有所闻，必以相告。吾亦有以报子，不敢虚也，不敢忘也！”

人言子路莽夫，尚知闻过则喜，所以昌黎感慨万千：告诉我的过失的，那是我的老师呀！

苟日新、日日新、又日新。

闻过则喜，闻过则改，这才是砥砺品行、提升自我的不二法门：勉之哉！

希望朋友们能督导我，看到我的过失，能够第一时间直言不讳地指出来：人生的路还很长，只有认真的改错、提升，才能行稳致远[作揖]