#健笔勤书春节义卖#
这应该是最后一次我的义卖作品上架啦~
前面两次作品上架都是很快就被拍完了~
特别感谢小伙伴们的大力支持和喜欢!
每件作品的抒发都来自内心最深处的感悟,
当我完成的那一刻,
也就放下啦!
让这些不同个性、内涵的作品,
去陪伴懂得的人[心]
今晚还是九点上架,一共有六件:
图1-2是我抄写的《心经》,一共抄了两幅。
图3:
“抱朴守真”大挂件
“知其雄,守其雌,为天下溪。为天下溪,常德不离,复归于婴儿。知其白,守其黑,为天下式。为天下式,常德不忒,复归于无极。知其荣,守其辱,为天下谷。为天下谷,常德乃足,复归于朴。”(《道德经》句)
图4:
“与我为一”大挂件
“天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以盈;万物得一以生;侯王得一以为天下贞。”(《道德经》句)
图5:
“大象无形 道隐无名”小挂件
(《道德经》句)
图6:
“法不孤起 仗境方生”小挂件
(如本法师《佛学问答》句)
[可爱]
这应该是最后一次我的义卖作品上架啦~
前面两次作品上架都是很快就被拍完了~
特别感谢小伙伴们的大力支持和喜欢!
每件作品的抒发都来自内心最深处的感悟,
当我完成的那一刻,
也就放下啦!
让这些不同个性、内涵的作品,
去陪伴懂得的人[心]
今晚还是九点上架,一共有六件:
图1-2是我抄写的《心经》,一共抄了两幅。
图3:
“抱朴守真”大挂件
“知其雄,守其雌,为天下溪。为天下溪,常德不离,复归于婴儿。知其白,守其黑,为天下式。为天下式,常德不忒,复归于无极。知其荣,守其辱,为天下谷。为天下谷,常德乃足,复归于朴。”(《道德经》句)
图4:
“与我为一”大挂件
“天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以盈;万物得一以生;侯王得一以为天下贞。”(《道德经》句)
图5:
“大象无形 道隐无名”小挂件
(《道德经》句)
图6:
“法不孤起 仗境方生”小挂件
(如本法师《佛学问答》句)
[可爱]
知其雄①,守其雌②,为天下溪③。为天下溪,常德不离,复归于婴儿④。知其白,守其黑,为天下式⑤,为天下式,常德不忒⑥,复归于无极⑦。知其荣⑧,守其辱⑨,为天下谷⑩。为天下谷,常德乃足,复归于朴⑾。朴散则为器⑿,圣人用之,则为官长⒀,故大制不割⒁。
[译文]
深知什么是雄强,却安守雌柔的地位,甘愿做天下的溪涧。甘愿作天下的溪涧,永恒的德性就不会离失,回复到婴儿般单纯的状态。深知什么是明亮,却安于暗昧的地位,甘愿做天下的模式。甘愿做天下的模式,永恒的德行不相差失,恢复到不可穷极的真理。深知什么是荣耀,却安守卑辱的地位,甘愿做天下的川谷。甘愿做天下的川谷,永恒的德性才得以充足,回复到自然本初的素朴纯真状态。朴素本初的东西经制作而成器物,有道的人沿用真朴,则为百官之长,所以完善的政治是不可分割的。
[注释]
1、雄:比喻刚劲、躁进、强大。
2、雌:比喻柔静、软弱、谦下。
3、溪:沟溪。
4、婴儿:象征纯真、稚气。
5、式:楷模、范式。
6、忒:过失、差错。
7、无极:意为最终的真理。
8、荣:荣誉,宠幸。
9、辱:侮辱、羞辱。
10、谷:深谷、峡谷,喻胸怀广阔。
11、朴:朴素。指纯朴的原始状态。
12、器:器物。指万事万物。
13、官长:百官的首长,领导者、管理者。
14、大制不割:制,制作器物,引申为政治;割,割裂。此句意为:完整的政治是不割裂的。
[译文]
深知什么是雄强,却安守雌柔的地位,甘愿做天下的溪涧。甘愿作天下的溪涧,永恒的德性就不会离失,回复到婴儿般单纯的状态。深知什么是明亮,却安于暗昧的地位,甘愿做天下的模式。甘愿做天下的模式,永恒的德行不相差失,恢复到不可穷极的真理。深知什么是荣耀,却安守卑辱的地位,甘愿做天下的川谷。甘愿做天下的川谷,永恒的德性才得以充足,回复到自然本初的素朴纯真状态。朴素本初的东西经制作而成器物,有道的人沿用真朴,则为百官之长,所以完善的政治是不可分割的。
[注释]
1、雄:比喻刚劲、躁进、强大。
2、雌:比喻柔静、软弱、谦下。
3、溪:沟溪。
4、婴儿:象征纯真、稚气。
5、式:楷模、范式。
6、忒:过失、差错。
7、无极:意为最终的真理。
8、荣:荣誉,宠幸。
9、辱:侮辱、羞辱。
10、谷:深谷、峡谷,喻胸怀广阔。
11、朴:朴素。指纯朴的原始状态。
12、器:器物。指万事万物。
13、官长:百官的首长,领导者、管理者。
14、大制不割:制,制作器物,引申为政治;割,割裂。此句意为:完整的政治是不割裂的。
《老子》第二十八章
原文
知其雄,守其雌,为天下溪。为天下溪,常德不离,复归于婴儿。知其白,守其黑,为天下式。为天下式,常德不忒,复归于无极。知其荣,守其辱,为天下谷。为天下谷,常德乃足,复归于朴。朴散则为器,圣人用之,则为官长,故大制不割。
总之,不管是雌雄、黑白、荣辱,都不要强行分割,单向选择,而应该同知同守,才能进入纯真、淳朴的境地而臻于无极。我的翻译是——
明知雄健,却安于雌柔,愿做天下小溪。做天下小溪,就不离纯常之德,回归婴儿状态。明知光亮,却安于黑暗,愿做天下范式。做天下范式,就不离纯常之德,回归无极境界。明知荣耀,却安于屈辱,愿做天下川谷。做天下川谷,纯常之德充足,就能回复质朴。质朴如被割散,也就成了般般器物。圣人也会取用,但如果出来掌管,则知道天下一切大的形制都不可分割。
这一章的思想重点,在于“大制不割”。你看,雌雄不可分割、黑白不可分割、荣辱不可分割。只有不分割,才会像质朴的婴儿,才会由寻常通向无极。这些不做分割地收纳差异的功能,就像溪流,就像山谷,应该成为天下范式。(文:余秋雨《老子通释)
原文
知其雄,守其雌,为天下溪。为天下溪,常德不离,复归于婴儿。知其白,守其黑,为天下式。为天下式,常德不忒,复归于无极。知其荣,守其辱,为天下谷。为天下谷,常德乃足,复归于朴。朴散则为器,圣人用之,则为官长,故大制不割。
总之,不管是雌雄、黑白、荣辱,都不要强行分割,单向选择,而应该同知同守,才能进入纯真、淳朴的境地而臻于无极。我的翻译是——
明知雄健,却安于雌柔,愿做天下小溪。做天下小溪,就不离纯常之德,回归婴儿状态。明知光亮,却安于黑暗,愿做天下范式。做天下范式,就不离纯常之德,回归无极境界。明知荣耀,却安于屈辱,愿做天下川谷。做天下川谷,纯常之德充足,就能回复质朴。质朴如被割散,也就成了般般器物。圣人也会取用,但如果出来掌管,则知道天下一切大的形制都不可分割。
这一章的思想重点,在于“大制不割”。你看,雌雄不可分割、黑白不可分割、荣辱不可分割。只有不分割,才会像质朴的婴儿,才会由寻常通向无极。这些不做分割地收纳差异的功能,就像溪流,就像山谷,应该成为天下范式。(文:余秋雨《老子通释)
✋热门推荐