释迦牟尼佛在《法华经》上，说出他本来成佛的时间（宣化上人）
释迦牟尼佛开权显实
说出他本来成佛的时间
宣化上人慈悲开示：
“如来秘密神通之力。一切世间天人及阿修罗，皆谓：今释迦牟尼佛出释氏宫，去伽耶城不远，坐于道场，得阿耨多罗三藐三菩提。”
“如来秘密神通之力”：佛这种秘密的行门、秘密的神通，这种秘密境界的力量。
“一切世间天人及阿修罗，皆谓”：所有一切世间的人和天上的人，以及阿修罗、天龙八部等，他们都是这样地讲。怎么讲呢？
“今释迦牟尼佛出释氏宫，去伽耶城不远”：现在释迦牟尼佛，他从净饭王那个宫殿出来，去到伽耶城不远的地方。
“坐于道场，得阿耨多罗三藐三菩提”：在那儿坐菩提树下来修行，他坐了四十九天，就成佛了，就证得阿耨多罗三藐三菩提。其实不是！怎么样子呢？
“然善男子！我实成佛已来，无量无边百千万亿那由他劫。”
像我告诉你们这个样子。你们各位善男子！我成佛以来，已经过无数量那么多的大劫了，没有边那么多的大劫了，一百个那由他，一千个那由他，一万个那由他，一亿个那由他劫，也说不完了这个劫，时间太久了！这个数目不知道有多少了，我只可以举出一个譬喻来告诉你们。譬喻什么呢？
“譬如五百千万亿那由他阿僧祇三千大千世界，假使有人抹为微尘，过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国，乃下一尘；如是东行，尽是微尘。诸善男子，于意云何？是诸世界，可得思惟校计，知其数不？”
“譬如五百千万亿那由他阿僧祇三千大千世界”：譬如有五百千万亿那由他阿僧祇那么多个三千大千世界，这就是说，这时间长得没有法子算得过来。
“假使有人抹为微尘，过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国，乃下一尘”：再譬如有一个人。怎么样呢？把无数量这么多的三千大千世界，就像磨墨似的，这么样把它细磨，磨成微尘了。一直向东方走，经过五百千万亿那由他阿僧祇这么多的国土，就放下一粒微尘。
“如是东行，尽是微尘”：像这样继续向东走，经过五百万亿那由他阿僧祇劫这么多的国家，放一粒微尘在这儿；再过去这么远，又放一粒微尘；这么次第放下一粒微尘，把这所有的微尘都放没有了。
“诸善男子，于意云何”：你们各位菩萨摩诃萨！你认为怎么样？这数目多不多？
“是诸世界，可得思惟校计，知其数不”：像这样的世界的，你们可以用心来思想，可以用你们最巧的算术师来计算，你们知道它数目有多少吗？
“弥勒菩萨等，俱白佛言：世尊！是诸世界，无量无边，非算数所知，亦非心力所及。一切声闻、辟支佛，以无漏智，不能思惟知其限数。我等住阿惟越致地，于是事中，亦所不达。世尊！如是诸世界，无量无边。”
“弥勒菩萨等，俱白佛言”：弥勒菩萨和其他的一切的大菩萨等，同时对佛说，“世尊！是诸世界，无量无边，非算数所知，亦非心力所及”：世尊！方才您所说的这些世界，有无量无边这么多，不是用算术所能算得出来，也不是一般人的心力所能想像得到。
“一切声闻、辟支佛，以无漏智，不能思惟知其限数”：就是所有一切的声闻和缘觉们，以他们没有烦恼、无漏的这种智慧来思惟。他们虽然智慧很大，也无法知道它的数目和极限。
“我等住阿惟越致地，于是事中，亦所不达”：我们这一些菩萨众，都是住到不退地了。阿惟越致是梵语，翻译为不退。不退，就是位不退，不退于二乘的果位；行不退，也不退于二乘的这种行；念不退，也不退到二乘的这种念。我们在这件事上，对于这些世界的数目，也不明白、算不到。
“世尊！如是诸世界，无量无边”：世尊！像您所说的这么多世界，是没有数量，也没有边际！
“尔时，佛告大菩萨众：诸善男子！今当分明宣语汝等。是诸世界，若着微尘及不著者，尽以为尘；一尘一劫，我成佛已来，复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。”
“尔时，佛告大菩萨众”：在这个时候，释迦牟尼佛告诉在法会中的这一切大菩萨众，“诸善男子！今当分明宣语汝等”：你们各位善男子！你们不是不明白吗？不要着急，现在我很清楚地来告诉你们！
“是诸世界，若着微尘及不著者，尽以为尘”：这些无数量这么多的世界，或者有放下一粒微尘的，或者经过五百千万亿那由他阿僧祇这么多的国土，都没有放下一粒微尘的。现在无论有下一粒微尘的和没有放下一粒微尘的，再把这么多的所有世界，统统都把它们磨成为微尘。
“一尘一劫，我成佛已来，复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫”：由一粒微尘，就当作一个大劫来计算，我从成就佛道到现在，已经超过那个数目，比这个数目都多了不止百千万亿那由他阿僧祇劫。这么长的时间！
“自从是来，我常在此娑婆世界，说法教化；亦于余处百千万亿那由他阿僧祇国，导利众生。”
“自从是来，我常在此娑婆世界，说法教化”：自从那个时候开始到现在，我常常地就在这娑婆世界说法，教化一切众生。
我不单在这个娑婆世界说法教化众生，“亦于余处百千万亿那由他阿僧祇国，导利众生”：在其他的世界，在百千万亿那由他阿僧祇那么多的国土，我也给一般的众生来说法。我用种种的方法，不怕苦、也不怕难，来教导利益一切众生。
导，是引导他；利，就是对他有利益。见着这个众生，我看他欢喜什么，我就给他说什么法。欢喜大乘，我就给他说大乘法；欢喜小乘，我就给他说小乘法；他是声闻根性，我就给他说四谛法；他是缘觉的根性，我就给他说十二因缘法；是菩萨根性，就说六度万行法。遇着种种根性的众生，我就给他说种种法；总而言之，都让众生各得其所应得的利益。
释迦牟尼佛在数不尽这么多的大劫以前，已经就成佛了；所以他所度的这一些个菩萨弟子，才有这么多；充满三千大千世界的虚空，都是他的弟子。这是在《法华经》上，这叫“开权显实”，说出他本来成佛的时间。
释迦牟尼佛所说的经典，最妙的，也是最多的，就是《大方广佛华严经》；这一部经是在龙宫里，由龙树菩萨背诵请出来的，我们现在才能遇着这一部经典。这《法华经》，现在讲到第十六品，还有十二品，相信很快会讲完了；如果你们不怕大，不怕多，不怕不明白，我们接着就讲《华严经》。你们若怕大，那就不要听；你若怕多，也不要听。你若觉得学佛法学少少的就够了，那也就不要听。你若不怕学佛法多，就应该听，要特别的用你那种般若的脑──也就是你自己那个电脑来记它，那么不怕大，不怕多，也不怕时间久！你看释迦牟尼佛成佛这么久了，数不过来这么多的时间，他还不怕久呢！现在我相信，这个大的道场，就是预备做一个华严大道场。
现在这世界，讲《华严经》，可以说是很少很少的，但是这《华严经》的妙处很多。我今天稍微讲几句赞《华严》的，这《华严经》若讲起来，喔！那可是真不可思议！
我告诉你们，我没有听过《华严经》，因为没有那么多人会讲。那没有听过，怎么讲呢？没有听过，更不能不讲；没有听过的事情多了！不讲，那就永远不会了，变成石头人了！所以你们要是愿意学佛法的，就是要把佛法吃饱了；你若想吃饱，就是要吃华严的佛法。你若不吃华严，不见华严，就不知道佛的真富贵；佛的真正的富贵，是《华严经》！现在告诉你们一点，等我们大道场成就了，我一高兴，就把这个大的法、多的法，都传给你们！
我再和你们讲一个神话。我虽然没有听过《大方广佛华严经》，我讲可是讲很多次了，但不是现在讲，是过去讲的。为什么我欢喜讲它呢？因为我看那个文章太好了！尤其清凉国师写的文章，我最欢喜；这些文章，和我非常有缘，我读一遍，就再也不忘了！因为不忘，我不用拿着本子的教授，看看本子，往那儿抄一抄；所以给你们讲，还可以的。告诉你们一个神话，如果我忘了，清凉国师在梦中就会告诉我，说那一句是那么样子；说是：“剖裂玄微，昭廓心境；穷理尽性，彻果该因”，我就想起来了！“剖裂玄微”，这个“玄妙”，本来没有法子给它破开，现在把它给破开了。“昭廓心境”，昭，把心里的境界，都是照得清清楚楚的；廓，就是“空大”的意思。“穷理尽性”，穷理，把理都穷尽了；尽性，性也透彻了。“彻果该因”，你看！那是“因果同时”，也没有因，因就是果、果就是因。这可妙到极点！这个法说得──没有法子讲！
恭录自《妙法莲华经》如来寿量品 浅释
释迦牟尼佛开权显实
说出他本来成佛的时间
宣化上人慈悲开示：
“如来秘密神通之力。一切世间天人及阿修罗，皆谓：今释迦牟尼佛出释氏宫，去伽耶城不远，坐于道场，得阿耨多罗三藐三菩提。”
“如来秘密神通之力”：佛这种秘密的行门、秘密的神通，这种秘密境界的力量。
“一切世间天人及阿修罗，皆谓”：所有一切世间的人和天上的人，以及阿修罗、天龙八部等，他们都是这样地讲。怎么讲呢？
“今释迦牟尼佛出释氏宫，去伽耶城不远”：现在释迦牟尼佛，他从净饭王那个宫殿出来，去到伽耶城不远的地方。
“坐于道场，得阿耨多罗三藐三菩提”：在那儿坐菩提树下来修行，他坐了四十九天，就成佛了，就证得阿耨多罗三藐三菩提。其实不是！怎么样子呢？
“然善男子！我实成佛已来，无量无边百千万亿那由他劫。”
像我告诉你们这个样子。你们各位善男子！我成佛以来，已经过无数量那么多的大劫了，没有边那么多的大劫了，一百个那由他，一千个那由他，一万个那由他，一亿个那由他劫，也说不完了这个劫，时间太久了！这个数目不知道有多少了，我只可以举出一个譬喻来告诉你们。譬喻什么呢？
“譬如五百千万亿那由他阿僧祇三千大千世界，假使有人抹为微尘，过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国，乃下一尘；如是东行，尽是微尘。诸善男子，于意云何？是诸世界，可得思惟校计，知其数不？”
“譬如五百千万亿那由他阿僧祇三千大千世界”：譬如有五百千万亿那由他阿僧祇那么多个三千大千世界，这就是说，这时间长得没有法子算得过来。
“假使有人抹为微尘，过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国，乃下一尘”：再譬如有一个人。怎么样呢？把无数量这么多的三千大千世界，就像磨墨似的，这么样把它细磨，磨成微尘了。一直向东方走，经过五百千万亿那由他阿僧祇这么多的国土，就放下一粒微尘。
“如是东行，尽是微尘”：像这样继续向东走，经过五百万亿那由他阿僧祇劫这么多的国家，放一粒微尘在这儿；再过去这么远，又放一粒微尘；这么次第放下一粒微尘，把这所有的微尘都放没有了。
“诸善男子，于意云何”：你们各位菩萨摩诃萨！你认为怎么样？这数目多不多？
“是诸世界，可得思惟校计，知其数不”：像这样的世界的，你们可以用心来思想，可以用你们最巧的算术师来计算，你们知道它数目有多少吗？
“弥勒菩萨等，俱白佛言：世尊！是诸世界，无量无边，非算数所知，亦非心力所及。一切声闻、辟支佛，以无漏智，不能思惟知其限数。我等住阿惟越致地，于是事中，亦所不达。世尊！如是诸世界，无量无边。”
“弥勒菩萨等，俱白佛言”：弥勒菩萨和其他的一切的大菩萨等，同时对佛说，“世尊！是诸世界，无量无边，非算数所知，亦非心力所及”：世尊！方才您所说的这些世界，有无量无边这么多，不是用算术所能算得出来，也不是一般人的心力所能想像得到。
“一切声闻、辟支佛，以无漏智，不能思惟知其限数”：就是所有一切的声闻和缘觉们，以他们没有烦恼、无漏的这种智慧来思惟。他们虽然智慧很大，也无法知道它的数目和极限。
“我等住阿惟越致地，于是事中，亦所不达”：我们这一些菩萨众，都是住到不退地了。阿惟越致是梵语，翻译为不退。不退，就是位不退，不退于二乘的果位；行不退，也不退于二乘的这种行；念不退，也不退到二乘的这种念。我们在这件事上，对于这些世界的数目，也不明白、算不到。
“世尊！如是诸世界，无量无边”：世尊！像您所说的这么多世界，是没有数量，也没有边际！
“尔时，佛告大菩萨众：诸善男子！今当分明宣语汝等。是诸世界，若着微尘及不著者，尽以为尘；一尘一劫，我成佛已来，复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。”
“尔时，佛告大菩萨众”：在这个时候，释迦牟尼佛告诉在法会中的这一切大菩萨众，“诸善男子！今当分明宣语汝等”：你们各位善男子！你们不是不明白吗？不要着急，现在我很清楚地来告诉你们！
“是诸世界，若着微尘及不著者，尽以为尘”：这些无数量这么多的世界，或者有放下一粒微尘的，或者经过五百千万亿那由他阿僧祇这么多的国土，都没有放下一粒微尘的。现在无论有下一粒微尘的和没有放下一粒微尘的，再把这么多的所有世界，统统都把它们磨成为微尘。
“一尘一劫，我成佛已来，复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫”：由一粒微尘，就当作一个大劫来计算，我从成就佛道到现在，已经超过那个数目，比这个数目都多了不止百千万亿那由他阿僧祇劫。这么长的时间！
“自从是来，我常在此娑婆世界，说法教化；亦于余处百千万亿那由他阿僧祇国，导利众生。”
“自从是来，我常在此娑婆世界，说法教化”：自从那个时候开始到现在，我常常地就在这娑婆世界说法，教化一切众生。
我不单在这个娑婆世界说法教化众生，“亦于余处百千万亿那由他阿僧祇国，导利众生”：在其他的世界，在百千万亿那由他阿僧祇那么多的国土，我也给一般的众生来说法。我用种种的方法，不怕苦、也不怕难，来教导利益一切众生。
导，是引导他；利，就是对他有利益。见着这个众生，我看他欢喜什么，我就给他说什么法。欢喜大乘，我就给他说大乘法；欢喜小乘，我就给他说小乘法；他是声闻根性，我就给他说四谛法；他是缘觉的根性，我就给他说十二因缘法；是菩萨根性，就说六度万行法。遇着种种根性的众生，我就给他说种种法；总而言之，都让众生各得其所应得的利益。
释迦牟尼佛在数不尽这么多的大劫以前，已经就成佛了；所以他所度的这一些个菩萨弟子，才有这么多；充满三千大千世界的虚空，都是他的弟子。这是在《法华经》上，这叫“开权显实”，说出他本来成佛的时间。
释迦牟尼佛所说的经典，最妙的，也是最多的，就是《大方广佛华严经》；这一部经是在龙宫里，由龙树菩萨背诵请出来的，我们现在才能遇着这一部经典。这《法华经》，现在讲到第十六品，还有十二品，相信很快会讲完了；如果你们不怕大，不怕多，不怕不明白，我们接着就讲《华严经》。你们若怕大，那就不要听；你若怕多，也不要听。你若觉得学佛法学少少的就够了，那也就不要听。你若不怕学佛法多，就应该听，要特别的用你那种般若的脑──也就是你自己那个电脑来记它，那么不怕大，不怕多，也不怕时间久！你看释迦牟尼佛成佛这么久了，数不过来这么多的时间，他还不怕久呢！现在我相信，这个大的道场，就是预备做一个华严大道场。
现在这世界，讲《华严经》，可以说是很少很少的，但是这《华严经》的妙处很多。我今天稍微讲几句赞《华严》的，这《华严经》若讲起来，喔！那可是真不可思议！
我告诉你们，我没有听过《华严经》，因为没有那么多人会讲。那没有听过，怎么讲呢？没有听过，更不能不讲；没有听过的事情多了！不讲，那就永远不会了，变成石头人了！所以你们要是愿意学佛法的，就是要把佛法吃饱了；你若想吃饱，就是要吃华严的佛法。你若不吃华严，不见华严，就不知道佛的真富贵；佛的真正的富贵，是《华严经》！现在告诉你们一点，等我们大道场成就了，我一高兴，就把这个大的法、多的法，都传给你们！
我再和你们讲一个神话。我虽然没有听过《大方广佛华严经》，我讲可是讲很多次了，但不是现在讲，是过去讲的。为什么我欢喜讲它呢？因为我看那个文章太好了！尤其清凉国师写的文章，我最欢喜；这些文章，和我非常有缘，我读一遍，就再也不忘了！因为不忘，我不用拿着本子的教授，看看本子，往那儿抄一抄；所以给你们讲，还可以的。告诉你们一个神话，如果我忘了，清凉国师在梦中就会告诉我，说那一句是那么样子；说是：“剖裂玄微，昭廓心境；穷理尽性，彻果该因”，我就想起来了！“剖裂玄微”，这个“玄妙”，本来没有法子给它破开，现在把它给破开了。“昭廓心境”，昭，把心里的境界，都是照得清清楚楚的；廓，就是“空大”的意思。“穷理尽性”，穷理，把理都穷尽了；尽性，性也透彻了。“彻果该因”，你看！那是“因果同时”，也没有因，因就是果、果就是因。这可妙到极点！这个法说得──没有法子讲！
恭录自《妙法莲华经》如来寿量品 浅释
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第二单元 课文
1. 吃chī水shuǐ不bù忘wànɡ挖wā井jǐnɡ人rén
“我wǒ会huì写xiě”生shēnɡ字zì组zǔ词cí
吃chī（吃chī力lì）（吃chī苦kǔ）（口kǒu吃chī）（小xiǎo吃chī）
叫jiào（大dà叫jiào）（叫jiào好hǎo）（尖jiān叫jiào）
主zhǔ（公ɡōnɡ主zhǔ）（主zhǔ人rén）（主zhǔ力lì）（户hù主zhǔ）
江jiānɡ（长chánɡ江jiānɡ）（江jiānɡ水shuǐ）（江jiānɡ河hé）
住zhù（住zhù口kǒu）（住zhù户hù）（住zhù手shǒu）（居jū住zhù）
没méi（没méi门mén）（没méi有yǒu）（没méi人rén）（没méi空kònɡ）
以yǐ（以yǐ后hòu）（以yǐ前qián）（可kě以yǐ）（以yǐ上shànɡ）
“我wǒ会huì认rèn”生shēnɡ字zì组zǔ词cí
吃chī（吃chī饭fàn）（好hǎo吃chī）
忘wànɡ（忘wànɡ记jì）（遗yí忘wànɡ）
井jǐnɡ（一yì口kǒu井jǐnɡ）（井jǐnɡ水shuǐ）
村cūn（农nónɡ村cūn）（村cūn子zi）
叫jiào（大dà叫jiào）（喊hǎn叫jiào）
毛máo（皮pí毛máo）（毛máo发fà）
主zhǔ（主zhǔ要yào）（主zhǔ人rén）
席xí（凉liánɡ席xí）（席xí子zi）
乡xiānɡ（乡xiānɡ村cūn）（乡xiānɡ亲qīn）
亲qīn（亲qīn人rén）（亲qīn热rè）
战zhàn（战zhàn士shì）（战zhàn场chǎnɡ）
士shì（士shì兵bīnɡ）（勇yǒnɡ士shì）
面miàn（下xià面miàn）（面miàn条tiáo）
2. 我wǒ多duō想xiǎnɡ去qù看kàn看kān
“我wǒ会huì写xiě”生shēnɡ字zì组zǔ词cí
会huì（大dà会huì）（开kāi会huì）（不bú会huì）（工ɡōnɡ会huì）
走zǒu（走zǒu火huǒ）（走zǒu开kāi）（走zǒu动dònɡ）（出chū走zǒu）
北běi（北běi边biɑn）（北běi方fānɡ）（北běi斗dǒu）（东dōnɡ北běi）
京jīnɡ（北běi京jīnɡ）（京jīnɡ华huá）（上shànɡ京jīnɡ）
门mén（开kāi门mén）（门mén口kǒu）（门mén牙yá）（大dà门mén）
广ɡuǎnɡ（广ɡuǎnɡ大dà）（广ɡuǎnɡ义yì）（广ɡuǎnɡ告ɡào）
“我wǒ会huì认rèn”生shēnɡ字zì组zǔ词cí
想xiǎnɡ（想xiǎnɡ念niàn）（思sī想xiǎnɡ）
告ɡào（告ɡào诉sù）（告ɡào别bié）
诉sù（诉sù苦kǔ）（告ɡào诉sù）
路lù（马mǎ路lù）（走zǒu路lù）
京jīnɡ（北běi京jīnɡ）（南nán京jīnɡ）
安ān（安ān全quán）（平pínɡ安ān）
门mén（门mén口kǒu）（开kāi门mén）
广ɡuǎnɡ（广ɡuǎnɡ场chǎnɡ）（广ɡuǎnɡ大dà）
非fēi（非fēi常chánɡ）（是shì非fēi）
常chánɡ（经jīnɡ常chánɡ）（往wǎnɡ常chánɡ）
壮zhuànɡ（壮zhuànɡ丽lì）（壮zhuànɡ观ɡuān）
观ɡuān（观ɡuān看kàn）（观ɡuān赏shǎnɡ）
3. 一yí个ɡè接jiē一yí个ɡè
“我wǒ会huì写xiě”生shēnɡ字zì组zǔ词cí
过ɡuò（过ɡuò关ɡuān）（过ɡuò去qù）（过ɡuò火huǒ）（过ɡuò节jié）
各ɡè（各ɡè地dì）（各ɡè种zhǒnɡ）（各ɡè个ɡè）（各ɡè别bié）
种zhǒnɡ（种zhǒnɡ子zi）（白bái种zhǒnɡ）（火huǒ种zhǒnɡ）
样yànɡ（样yànɡ本běn）（样yànɡ子zi）（样yànɡ品pǐn）
伙huǒ（伙huǒ伴bàn）（伙huǒ计ji）（同tónɡ伙huǒ）（大dà伙huǒ）
伴bàn（玩wán伴bàn）（伙huǒ伴bàn）（同tónɡ伴bàn）
这zhè（这zhè次cì）（这zhè样yànɡ）（这zhè边biān）（这zhè么me）
“我wǒ会huì认rèn”生shēnɡ字zì组zǔ词cí
接jiē（迎yínɡ接jiē）（接jiē住zhù）
觉jué（睡shuì觉jiào）（午wǔ觉jiào）
再zài（再zài见jiàn）（再zài次cì）
做zuò（做zuò事shì）（做zuò梦mènɡ）
各ɡè（各ɡè位wèi）（各ɡè种zhǒnɡ各ɡè样yànɡ）
种zhǒnɡ（种zhǒnɡ子zi）（各ɡè种zhǒnɡ）
样yànɡ（样yànɡ子zi）（一yí样yànɡ）
梦mènɡ（梦mènɡ想xiǎnɡ）（梦mènɡ中zhōnɡ）
伙huǒ（大dà伙huǒ）（伙huǒ伴bàn）
伴bàn（陪péi伴bàn）（相xiānɡ伴bàn）
却què（盛shènɡ情qínɡ难nán却què）（退tuì却què）
趣qù（有yǒu趣qù）（趣qù味wèi）
这zhè（这zhè里lǐ）（这zhè边biān）
4. 四sì个ɡè太tài阳yánɡ
“我wǒ会huì写xiě”生shēnɡ字zì组zǔ词cí
太tài（太tài后hòu）（太tài子zǐ）（太tài阳yánɡ）（太tài平pínɡ）
阳yánɡ（阳yánɡ光ɡuānɡ）（阳yánɡ台tái）（太tài阳yánɡ）
校xiào（校xiào长zhǎnɡ）（学xué校xiào）（校xiào门mén）
金jīn（金jīn鱼yú）（五wǔ金jīn）（金jīn子zi）（金jīn山shān）
秋qiū（秋qiū天tiān）（秋qiū千qiān）（秋qiū风fēnɡ）
因yīn（主zhǔ因yīn）（因yīn为wèi）（因yīn果ɡuǒ）（原yuán因yīn）
为wèi（为wèi了le）（因yīn为wèi）（为wèi什shén么me）
“我wǒ会huì认rèn”生shēnɡ字zì组zǔ词cí
太tài（太tài好hǎo）（太tài阳yánɡ）
阳yánɡ（阳yánɡ光ɡuānɡ）（太tài阳yánɡ）
道dào（道dào路lù）（道dào理lǐ）
送sònɡ（送sònɡ给ɡěi）（赠zènɡ送sònɡ）
忙mánɡ（连lián忙mánɡ）（帮bānɡ忙mánɡ）
尝chánɡ（品pǐn尝chánɡ）（尝chánɡ试shì）
香xiānɡ（香xiānɡ气qì）（香xiānɡ甜tián）
甜tián（甜tián美měi）（香xiānɡ甜tián）
温wēn（温wēn暖nuǎn）（温wēn和hé）
暖nuǎn（暖nuǎn和huo）（暖nuǎn气qì）
该ɡāi（应yīnɡ该ɡāi）（活huó该ɡāi）
颜yán（颜yán色sè）（颜yán料liào）
因yīn（因yīn为wèi）（因yīn果ɡuǒ）
资料出自公众号小学语文微课堂 （xiaoxueyuwenwkt）
语yǔ文wén园yuán地dì二èr
辆liànɡ（一yí辆liànɡ车chē ）（车chē辆liànɡ）
匹pǐ（马mǎ匹pǐ）（一yì匹pǐ马mǎ）
册cè（一yí册cè书shū）（书shū册cè）
支zhī（一yì支zhī笔bǐ）（几jǐ支zhī）
铅qiān（铅qiān笔bǐ）（铅qiān画huà纸zhǐ）
棵kē（一yì棵kē树shù）（几jǐ棵kē）
架jià（一yí架jià飞fēi机jī）（书shū架jià）
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1. 吃chī水shuǐ不bù忘wànɡ挖wā井jǐnɡ人rén
“我wǒ会huì写xiě”生shēnɡ字zì组zǔ词cí
吃chī（吃chī力lì）（吃chī苦kǔ）（口kǒu吃chī）（小xiǎo吃chī）
叫jiào（大dà叫jiào）（叫jiào好hǎo）（尖jiān叫jiào）
主zhǔ（公ɡōnɡ主zhǔ）（主zhǔ人rén）（主zhǔ力lì）（户hù主zhǔ）
江jiānɡ（长chánɡ江jiānɡ）（江jiānɡ水shuǐ）（江jiānɡ河hé）
住zhù（住zhù口kǒu）（住zhù户hù）（住zhù手shǒu）（居jū住zhù）
没méi（没méi门mén）（没méi有yǒu）（没méi人rén）（没méi空kònɡ）
以yǐ（以yǐ后hòu）（以yǐ前qián）（可kě以yǐ）（以yǐ上shànɡ）
“我wǒ会huì认rèn”生shēnɡ字zì组zǔ词cí
吃chī（吃chī饭fàn）（好hǎo吃chī）
忘wànɡ（忘wànɡ记jì）（遗yí忘wànɡ）
井jǐnɡ（一yì口kǒu井jǐnɡ）（井jǐnɡ水shuǐ）
村cūn（农nónɡ村cūn）（村cūn子zi）
叫jiào（大dà叫jiào）（喊hǎn叫jiào）
毛máo（皮pí毛máo）（毛máo发fà）
主zhǔ（主zhǔ要yào）（主zhǔ人rén）
席xí（凉liánɡ席xí）（席xí子zi）
乡xiānɡ（乡xiānɡ村cūn）（乡xiānɡ亲qīn）
亲qīn（亲qīn人rén）（亲qīn热rè）
战zhàn（战zhàn士shì）（战zhàn场chǎnɡ）
士shì（士shì兵bīnɡ）（勇yǒnɡ士shì）
面miàn（下xià面miàn）（面miàn条tiáo）
2. 我wǒ多duō想xiǎnɡ去qù看kàn看kān
“我wǒ会huì写xiě”生shēnɡ字zì组zǔ词cí
会huì（大dà会huì）（开kāi会huì）（不bú会huì）（工ɡōnɡ会huì）
走zǒu（走zǒu火huǒ）（走zǒu开kāi）（走zǒu动dònɡ）（出chū走zǒu）
北běi（北běi边biɑn）（北běi方fānɡ）（北běi斗dǒu）（东dōnɡ北běi）
京jīnɡ（北běi京jīnɡ）（京jīnɡ华huá）（上shànɡ京jīnɡ）
门mén（开kāi门mén）（门mén口kǒu）（门mén牙yá）（大dà门mén）
广ɡuǎnɡ（广ɡuǎnɡ大dà）（广ɡuǎnɡ义yì）（广ɡuǎnɡ告ɡào）
“我wǒ会huì认rèn”生shēnɡ字zì组zǔ词cí
想xiǎnɡ（想xiǎnɡ念niàn）（思sī想xiǎnɡ）
告ɡào（告ɡào诉sù）（告ɡào别bié）
诉sù（诉sù苦kǔ）（告ɡào诉sù）
路lù（马mǎ路lù）（走zǒu路lù）
京jīnɡ（北běi京jīnɡ）（南nán京jīnɡ）
安ān（安ān全quán）（平pínɡ安ān）
门mén（门mén口kǒu）（开kāi门mén）
广ɡuǎnɡ（广ɡuǎnɡ场chǎnɡ）（广ɡuǎnɡ大dà）
非fēi（非fēi常chánɡ）（是shì非fēi）
常chánɡ（经jīnɡ常chánɡ）（往wǎnɡ常chánɡ）
壮zhuànɡ（壮zhuànɡ丽lì）（壮zhuànɡ观ɡuān）
观ɡuān（观ɡuān看kàn）（观ɡuān赏shǎnɡ）
3. 一yí个ɡè接jiē一yí个ɡè
“我wǒ会huì写xiě”生shēnɡ字zì组zǔ词cí
过ɡuò（过ɡuò关ɡuān）（过ɡuò去qù）（过ɡuò火huǒ）（过ɡuò节jié）
各ɡè（各ɡè地dì）（各ɡè种zhǒnɡ）（各ɡè个ɡè）（各ɡè别bié）
种zhǒnɡ（种zhǒnɡ子zi）（白bái种zhǒnɡ）（火huǒ种zhǒnɡ）
样yànɡ（样yànɡ本běn）（样yànɡ子zi）（样yànɡ品pǐn）
伙huǒ（伙huǒ伴bàn）（伙huǒ计ji）（同tónɡ伙huǒ）（大dà伙huǒ）
伴bàn（玩wán伴bàn）（伙huǒ伴bàn）（同tónɡ伴bàn）
这zhè（这zhè次cì）（这zhè样yànɡ）（这zhè边biān）（这zhè么me）
“我wǒ会huì认rèn”生shēnɡ字zì组zǔ词cí
接jiē（迎yínɡ接jiē）（接jiē住zhù）
觉jué（睡shuì觉jiào）（午wǔ觉jiào）
再zài（再zài见jiàn）（再zài次cì）
做zuò（做zuò事shì）（做zuò梦mènɡ）
各ɡè（各ɡè位wèi）（各ɡè种zhǒnɡ各ɡè样yànɡ）
种zhǒnɡ（种zhǒnɡ子zi）（各ɡè种zhǒnɡ）
样yànɡ（样yànɡ子zi）（一yí样yànɡ）
梦mènɡ（梦mènɡ想xiǎnɡ）（梦mènɡ中zhōnɡ）
伙huǒ（大dà伙huǒ）（伙huǒ伴bàn）
伴bàn（陪péi伴bàn）（相xiānɡ伴bàn）
却què（盛shènɡ情qínɡ难nán却què）（退tuì却què）
趣qù（有yǒu趣qù）（趣qù味wèi）
这zhè（这zhè里lǐ）（这zhè边biān）
4. 四sì个ɡè太tài阳yánɡ
“我wǒ会huì写xiě”生shēnɡ字zì组zǔ词cí
太tài（太tài后hòu）（太tài子zǐ）（太tài阳yánɡ）（太tài平pínɡ）
阳yánɡ（阳yánɡ光ɡuānɡ）（阳yánɡ台tái）（太tài阳yánɡ）
校xiào（校xiào长zhǎnɡ）（学xué校xiào）（校xiào门mén）
金jīn（金jīn鱼yú）（五wǔ金jīn）（金jīn子zi）（金jīn山shān）
秋qiū（秋qiū天tiān）（秋qiū千qiān）（秋qiū风fēnɡ）
因yīn（主zhǔ因yīn）（因yīn为wèi）（因yīn果ɡuǒ）（原yuán因yīn）
为wèi（为wèi了le）（因yīn为wèi）（为wèi什shén么me）
“我wǒ会huì认rèn”生shēnɡ字zì组zǔ词cí
太tài（太tài好hǎo）（太tài阳yánɡ）
阳yánɡ（阳yánɡ光ɡuānɡ）（太tài阳yánɡ）
道dào（道dào路lù）（道dào理lǐ）
送sònɡ（送sònɡ给ɡěi）（赠zènɡ送sònɡ）
忙mánɡ（连lián忙mánɡ）（帮bānɡ忙mánɡ）
尝chánɡ（品pǐn尝chánɡ）（尝chánɡ试shì）
香xiānɡ（香xiānɡ气qì）（香xiānɡ甜tián）
甜tián（甜tián美měi）（香xiānɡ甜tián）
温wēn（温wēn暖nuǎn）（温wēn和hé）
暖nuǎn（暖nuǎn和huo）（暖nuǎn气qì）
该ɡāi（应yīnɡ该ɡāi）（活huó该ɡāi）
颜yán（颜yán色sè）（颜yán料liào）
因yīn（因yīn为wèi）（因yīn果ɡuǒ）
资料出自公众号小学语文微课堂 （xiaoxueyuwenwkt）
语yǔ文wén园yuán地dì二èr
辆liànɡ（一yí辆liànɡ车chē ）（车chē辆liànɡ）
匹pǐ（马mǎ匹pǐ）（一yì匹pǐ马mǎ）
册cè（一yí册cè书shū）（书shū册cè）
支zhī（一yì支zhī笔bǐ）（几jǐ支zhī）
铅qiān（铅qiān笔bǐ）（铅qiān画huà纸zhǐ）
棵kē（一yì棵kē树shù）（几jǐ棵kē）
架jià（一yí架jià飞fēi机jī）（书shū架jià）
291.释迦牟尼佛开权显实，说出他本来成佛的时间【法华经浅释】(宣化上人)
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
【如来秘密神通之力。一切世间天人及阿修罗，皆谓：今释迦牟尼佛出释氏宫，去伽耶城不远，坐于道场，得阿耨多罗三藐三菩提。】
如来秘密神通之力：佛这种秘密的行门、秘密的神通，这种秘密境界的力量。一切世间天人及阿修罗，皆谓：所有一切世间的人和天上的人，以及阿修罗、天龙八部等，他们都是这样地讲。怎么讲呢？今释迦牟尼佛出释氏宫，去伽耶城不远：现在释迦牟尼佛，他从净饭王那个宫殿出来，去到伽耶城不远的地方。坐于道场，得阿耨多罗三藐三菩提：在那儿坐菩提树下来修行，他坐了四十九天，就成佛了，就证得阿耨多罗三藐三菩提。其实不是！怎么样子呢？
Ｊ2.破近显远（分二）
Ｋ1.正明显远 Ｋ2.举喻格量
今Ｋ1
【然善男子！我实成佛已来，无量无边百千万亿那由他劫。】
像我告诉你们这个样子。你们各位善男子！我成佛以来，已经过无数量那么多的大劫了，没有边那么多的大劫了，一百个那由他，一千个那由他，一万个那由他，一亿个那由他劫，也说不完了这个劫，时间太久了！这个数目不知道有多少了，我只可以举出一个譬喻来告诉你们。譬喻什么呢？
Ｋ2.举喻格量（分三）
Ｌ1.举喻难问 Ｌ2.答其难知 Ｌ3.合显长远
今Ｌ1
【譬如五百千万亿那由他阿僧祇三千大千世界，假使有人抹为微尘，过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国，乃下一尘；如是东行，尽是微尘。诸善男子，于意云何？是诸世界，可得思惟校计，知其数不？】
譬如五百千万亿那由他阿僧祇三千大千世界：譬如有五百千万亿那由他阿僧祇那么多个三千大千世界，这就是说，这时间长得没有法子算得过来。
假使有人抹为微尘，过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国，乃下一尘：再譬如有一个人。怎么样呢？把无数量这么多的三千大千世界，就像磨墨似的，这么样把它细磨，磨成微尘了。一直向东方走，经过五百千万亿那由他阿僧祇这么多的国土，就放下一粒微尘。如是东行，尽是微尘：像这样继续向东走，经过五百万亿那由他阿僧祇劫这么多的国家，放一粒微尘在这儿；再过去这么远，又放一粒微尘；这么次第放下一粒微尘，把这所有的微尘都放没有了。
诸善男子，于意云何：你们各位菩萨摩诃萨！你认为怎么样？这数目多不多？是诸世界，可得思惟校计，知其数不：像这样的世界的，你们可以用心来思想，可以用你们最巧的算术师来计算，你们知道它数目有多少吗？
Ｌ2.答其难知
【弥勒菩萨等，俱白佛言：世尊！是诸世界，无量无边，非算数所知，亦非心力所及。一切声闻、辟支佛，以无漏智，不能思惟知其限数。我等住阿惟越致地，于是事中，亦所不达。世尊！如是诸世界，无量无边。】
弥勒菩萨等，俱白佛言：弥勒菩萨和其他的一切的大菩萨等，同时对佛说，世尊！是诸世界，无量无边，非算数所知，亦非心力所及：世尊！方才您所说的这些世界，有无量无边这么多，不是用算术所能算得出来，也不是一般人的心力所能想像得到。
一切声闻、辟支佛，以无漏智，不能思惟知其限数：就是所有一切的声闻和缘觉们，以他们没有烦恼、无漏的这种智慧来思惟。他们虽然智慧很大，也无法知道它的数目和极限。
我等住阿惟越致地，于是事中，亦所不达：我们这一些菩萨众，都是住到不退地了。阿惟越致是梵语，翻译为不退。不退，就是位不退，不退于二乘的果位；行不退，也不退于二乘的这种行；念不退，也不退到二乘的这种念。我们在这件事上，对于这些世界的数目，也不明白、算不到。
世尊！如是诸世界，无量无边：世尊！像您所说的这么多世界，是没有数量，也没有边际！
Ｌ3.合显长远
【尔时，佛告大菩萨众：诸善男子！今当分明宣语汝等。是诸世界，若着微尘及不著者，尽以为尘；一尘一劫，我成佛已来，复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。】
尔时，佛告大菩萨众：在这个时候，释迦牟尼佛告诉在法会中的这一切大菩萨众，诸善男子！今当分明宣语汝等：你们各位善男子！你们不是不明白吗？不要着急，现在我很清楚地来告诉你们！
是诸世界，若着微尘及不著者，尽以为尘：这些无数量这么多的世界，或者有放下一粒微尘的，或者经过五百千万亿那由他阿僧祇这么多的国土，都没有放下一粒微尘的。现在无论有下一粒微尘的和没有放下一粒微尘的，再把这么多的所有世界，统统都把它们磨成为微尘。一尘一劫，我成佛已来，复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫：由一粒微尘，就当作一个大劫来计算，我从成就佛道到现在，已经超过那个数目，比这个数目都多了不止百千万亿那由他阿僧祇劫。这么长的时间！
Ｉ2.明三世益物（分二）
Ｊ1.法说 Ｊ2.喻说 Ｊ1（分二）
Ｋ1.正明三世益物 Ｋ2.总结不虚 Ｋ1（分三）
Ｌ1.明过去益物 Ｌ2.明现在益物 Ｌ3.明未来益物 Ｌ1（分三）
Ｍ1.益物之处 Ｍ2.拂迹中疑 Ｍ3.正明益物
今Ｍ1
【自从是来，我常在此娑婆世界，说法教化；亦于余处百千万亿那由他阿僧祇国，导利众生。】
自从是来，我常在此娑婆世界，说法教化：自从那个时候开始到现在，我常常地就在这娑婆世界说法，教化一切众生。我不单在这个娑婆世界说法教化众生，亦于余处百千万亿那由他阿僧祇国，导利众生：在其他的世界，在百千万亿那由他阿僧祇那么多的国土，我也给一般的众生来说法。我用种种的方法，不怕苦、也不怕难，来教导利益一切众生。导，是引导他；利，就是对他有利益。见着这个众生，我看他欢喜什么，我就给他说什么法。欢喜大乘，我就给他说大乘法；欢喜小乘，我就给他说小乘法；他是声闻根性，我就给他说四谛法；他是缘觉的根性，我就给他说十二因缘法；是菩萨根性，就说六度万行法。遇着种种根性的众生，我就给他说种种法；总而言之，都让众生各得其所应得的利益。
释迦牟尼佛在数不尽这么多的大劫以前，已经就成佛了；所以他所度的这一些个菩萨弟子，才有这么多；充满三千大千世界的虚空，都是他的弟子。这是在《法华经》上，这叫“开权显实”，说出他本来成佛的时间。
释迦牟尼佛所说的经典，最妙的，也是最多的，就是《大方广佛华严经》；这一部经是在龙宫里，由龙树菩萨背诵请出来的，我们现在才能遇着这一部经典。这《法华经》，现在讲到第十六品，还有十二品，相信很快会讲完了；如果你们不怕大，不怕多，不怕不明白，我们接着就讲《华严经》。你们若怕大，那就不要听；你若怕多，也不要听。你若觉得学佛法学少少的就够了，那也就不要听。你若不怕学佛法多，就应该听，要特别的用你那种般若的脑──也就是你自己那个电脑来记它，那么不怕大，不怕多，也不怕时间久！你看释迦牟尼佛成佛这么久了，数不过来这么多的时间，他还不怕久呢！现在我相信，这个大的道场，就是预备做一个华严大道场。
现在这世界，讲《华严经》，可以说是很少很少的，但是这《华严经》的妙处很多。我今天稍微讲几句赞《华严》的，这《华严经》若讲起来，喔！那可是真不可思议！
我告诉你们，我没有听过《华严经》，因为没有那么多人会讲。那没有听过，怎么讲呢？没有听过，更不能不讲；没有听过的事情多了！不讲，那就永远不会了，变成石头人了！所以你们要是愿意学佛法的，就是要把佛法吃饱了；你若想吃饱，就是要吃华严的佛法。你若不吃华严，不见华严，就不知道佛的真富贵；佛的真正的富贵，是《华严经》！现在告诉你们一点，等我们大道场成就了，我一高兴，就把这个大的法、多的法，都传给你们！
我再和你们讲一个神话。我虽然没有听过《大方广佛华严经》，我讲可是讲很多次了，但不是现在讲，是过去讲的。为什么我欢喜讲它呢？因为我看那个文章太好了！尤其清凉国师写的文章，我最欢喜；这些文章，和我非常有缘，我读一遍，就再也不忘了！因为不忘，我不用拿着本子的教授，看看本子，往那儿抄一抄；所以给你们讲，还可以的。告诉你们一个神话，如果我忘了，清凉国师在梦中就会告诉我，说那一句是那么样子；说是：“剖裂玄微，昭廓心境；穷理尽性，彻果该因”，我就想起来了！“剖裂玄微”，这个“玄妙”，本来没有法子给它破开，现在把它给破开了。“昭廓心境”，昭，把心里的境界，都是照得清清楚楚的；廓，就是“空大”的意思。“穷理尽性”，穷理，把理都穷尽了；尽性，性也透彻了。“彻果该因”，你看！那是“因果同时”，也没有因，因就是果、果就是因。这可妙到极点！这个法说得──没有法子讲！
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
【如来秘密神通之力。一切世间天人及阿修罗，皆谓：今释迦牟尼佛出释氏宫，去伽耶城不远，坐于道场，得阿耨多罗三藐三菩提。】
如来秘密神通之力：佛这种秘密的行门、秘密的神通，这种秘密境界的力量。一切世间天人及阿修罗，皆谓：所有一切世间的人和天上的人，以及阿修罗、天龙八部等，他们都是这样地讲。怎么讲呢？今释迦牟尼佛出释氏宫，去伽耶城不远：现在释迦牟尼佛，他从净饭王那个宫殿出来，去到伽耶城不远的地方。坐于道场，得阿耨多罗三藐三菩提：在那儿坐菩提树下来修行，他坐了四十九天，就成佛了，就证得阿耨多罗三藐三菩提。其实不是！怎么样子呢？
Ｊ2.破近显远（分二）
Ｋ1.正明显远 Ｋ2.举喻格量
今Ｋ1
【然善男子！我实成佛已来，无量无边百千万亿那由他劫。】
像我告诉你们这个样子。你们各位善男子！我成佛以来，已经过无数量那么多的大劫了，没有边那么多的大劫了，一百个那由他，一千个那由他，一万个那由他，一亿个那由他劫，也说不完了这个劫，时间太久了！这个数目不知道有多少了，我只可以举出一个譬喻来告诉你们。譬喻什么呢？
Ｋ2.举喻格量（分三）
Ｌ1.举喻难问 Ｌ2.答其难知 Ｌ3.合显长远
今Ｌ1
【譬如五百千万亿那由他阿僧祇三千大千世界，假使有人抹为微尘，过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国，乃下一尘；如是东行，尽是微尘。诸善男子，于意云何？是诸世界，可得思惟校计，知其数不？】
譬如五百千万亿那由他阿僧祇三千大千世界：譬如有五百千万亿那由他阿僧祇那么多个三千大千世界，这就是说，这时间长得没有法子算得过来。
假使有人抹为微尘，过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国，乃下一尘：再譬如有一个人。怎么样呢？把无数量这么多的三千大千世界，就像磨墨似的，这么样把它细磨，磨成微尘了。一直向东方走，经过五百千万亿那由他阿僧祇这么多的国土，就放下一粒微尘。如是东行，尽是微尘：像这样继续向东走，经过五百万亿那由他阿僧祇劫这么多的国家，放一粒微尘在这儿；再过去这么远，又放一粒微尘；这么次第放下一粒微尘，把这所有的微尘都放没有了。
诸善男子，于意云何：你们各位菩萨摩诃萨！你认为怎么样？这数目多不多？是诸世界，可得思惟校计，知其数不：像这样的世界的，你们可以用心来思想，可以用你们最巧的算术师来计算，你们知道它数目有多少吗？
Ｌ2.答其难知
【弥勒菩萨等，俱白佛言：世尊！是诸世界，无量无边，非算数所知，亦非心力所及。一切声闻、辟支佛，以无漏智，不能思惟知其限数。我等住阿惟越致地，于是事中，亦所不达。世尊！如是诸世界，无量无边。】
弥勒菩萨等，俱白佛言：弥勒菩萨和其他的一切的大菩萨等，同时对佛说，世尊！是诸世界，无量无边，非算数所知，亦非心力所及：世尊！方才您所说的这些世界，有无量无边这么多，不是用算术所能算得出来，也不是一般人的心力所能想像得到。
一切声闻、辟支佛，以无漏智，不能思惟知其限数：就是所有一切的声闻和缘觉们，以他们没有烦恼、无漏的这种智慧来思惟。他们虽然智慧很大，也无法知道它的数目和极限。
我等住阿惟越致地，于是事中，亦所不达：我们这一些菩萨众，都是住到不退地了。阿惟越致是梵语，翻译为不退。不退，就是位不退，不退于二乘的果位；行不退，也不退于二乘的这种行；念不退，也不退到二乘的这种念。我们在这件事上，对于这些世界的数目，也不明白、算不到。
世尊！如是诸世界，无量无边：世尊！像您所说的这么多世界，是没有数量，也没有边际！
Ｌ3.合显长远
【尔时，佛告大菩萨众：诸善男子！今当分明宣语汝等。是诸世界，若着微尘及不著者，尽以为尘；一尘一劫，我成佛已来，复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。】
尔时，佛告大菩萨众：在这个时候，释迦牟尼佛告诉在法会中的这一切大菩萨众，诸善男子！今当分明宣语汝等：你们各位善男子！你们不是不明白吗？不要着急，现在我很清楚地来告诉你们！
是诸世界，若着微尘及不著者，尽以为尘：这些无数量这么多的世界，或者有放下一粒微尘的，或者经过五百千万亿那由他阿僧祇这么多的国土，都没有放下一粒微尘的。现在无论有下一粒微尘的和没有放下一粒微尘的，再把这么多的所有世界，统统都把它们磨成为微尘。一尘一劫，我成佛已来，复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫：由一粒微尘，就当作一个大劫来计算，我从成就佛道到现在，已经超过那个数目，比这个数目都多了不止百千万亿那由他阿僧祇劫。这么长的时间！
Ｉ2.明三世益物（分二）
Ｊ1.法说 Ｊ2.喻说 Ｊ1（分二）
Ｋ1.正明三世益物 Ｋ2.总结不虚 Ｋ1（分三）
Ｌ1.明过去益物 Ｌ2.明现在益物 Ｌ3.明未来益物 Ｌ1（分三）
Ｍ1.益物之处 Ｍ2.拂迹中疑 Ｍ3.正明益物
今Ｍ1
【自从是来，我常在此娑婆世界，说法教化；亦于余处百千万亿那由他阿僧祇国，导利众生。】
自从是来，我常在此娑婆世界，说法教化：自从那个时候开始到现在，我常常地就在这娑婆世界说法，教化一切众生。我不单在这个娑婆世界说法教化众生，亦于余处百千万亿那由他阿僧祇国，导利众生：在其他的世界，在百千万亿那由他阿僧祇那么多的国土，我也给一般的众生来说法。我用种种的方法，不怕苦、也不怕难，来教导利益一切众生。导，是引导他；利，就是对他有利益。见着这个众生，我看他欢喜什么，我就给他说什么法。欢喜大乘，我就给他说大乘法；欢喜小乘，我就给他说小乘法；他是声闻根性，我就给他说四谛法；他是缘觉的根性，我就给他说十二因缘法；是菩萨根性，就说六度万行法。遇着种种根性的众生，我就给他说种种法；总而言之，都让众生各得其所应得的利益。
释迦牟尼佛在数不尽这么多的大劫以前，已经就成佛了；所以他所度的这一些个菩萨弟子，才有这么多；充满三千大千世界的虚空，都是他的弟子。这是在《法华经》上，这叫“开权显实”，说出他本来成佛的时间。
释迦牟尼佛所说的经典，最妙的，也是最多的，就是《大方广佛华严经》；这一部经是在龙宫里，由龙树菩萨背诵请出来的，我们现在才能遇着这一部经典。这《法华经》，现在讲到第十六品，还有十二品，相信很快会讲完了；如果你们不怕大，不怕多，不怕不明白，我们接着就讲《华严经》。你们若怕大，那就不要听；你若怕多，也不要听。你若觉得学佛法学少少的就够了，那也就不要听。你若不怕学佛法多，就应该听，要特别的用你那种般若的脑──也就是你自己那个电脑来记它，那么不怕大，不怕多，也不怕时间久！你看释迦牟尼佛成佛这么久了，数不过来这么多的时间，他还不怕久呢！现在我相信，这个大的道场，就是预备做一个华严大道场。
现在这世界，讲《华严经》，可以说是很少很少的，但是这《华严经》的妙处很多。我今天稍微讲几句赞《华严》的，这《华严经》若讲起来，喔！那可是真不可思议！
我告诉你们，我没有听过《华严经》，因为没有那么多人会讲。那没有听过，怎么讲呢？没有听过，更不能不讲；没有听过的事情多了！不讲，那就永远不会了，变成石头人了！所以你们要是愿意学佛法的，就是要把佛法吃饱了；你若想吃饱，就是要吃华严的佛法。你若不吃华严，不见华严，就不知道佛的真富贵；佛的真正的富贵，是《华严经》！现在告诉你们一点，等我们大道场成就了，我一高兴，就把这个大的法、多的法，都传给你们！
我再和你们讲一个神话。我虽然没有听过《大方广佛华严经》，我讲可是讲很多次了，但不是现在讲，是过去讲的。为什么我欢喜讲它呢？因为我看那个文章太好了！尤其清凉国师写的文章，我最欢喜；这些文章，和我非常有缘，我读一遍，就再也不忘了！因为不忘，我不用拿着本子的教授，看看本子，往那儿抄一抄；所以给你们讲，还可以的。告诉你们一个神话，如果我忘了，清凉国师在梦中就会告诉我，说那一句是那么样子；说是：“剖裂玄微，昭廓心境；穷理尽性，彻果该因”，我就想起来了！“剖裂玄微”，这个“玄妙”，本来没有法子给它破开，现在把它给破开了。“昭廓心境”，昭，把心里的境界，都是照得清清楚楚的；廓，就是“空大”的意思。“穷理尽性”，穷理，把理都穷尽了；尽性，性也透彻了。“彻果该因”，你看！那是“因果同时”，也没有因，因就是果、果就是因。这可妙到极点！这个法说得──没有法子讲！
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