大恩如大仇，不要低估人性的恶，记住这两点就可以了[作揖]
大家有没有发现：我们生活中太多的苦难，都是从帮一个人开始的！这便是古人所说的“大恩如大仇”，你对一个人的恩情越大，最后你们变成的仇人的几率也会越大。
做人，不是应该知恩图报，“滴水之恩，当涌泉相报”吗？为什么现实生活中的人们往往喜欢恩将仇报？用曾国藩的话说就是：“小人专望人恩，恩过不感；君子不受人恩，受则难忘”，即小人唯利是图，利益至上，自然是忘恩负义；而君子遵守礼义廉耻，自然是知恩图报。
现实生活中，品德高尚的君子非常稀有，唯利是图的小人却是一抓一大把。所以说，当你好心帮助人后，最后上演“农夫与蛇”、“东郭先生与狼”的概率也非常高。
为什么你心地善良，却总是好心办坏事？就是因为你不懂这2个“人性的弱点”。人性就是这样，大恩如大仇，我们不要太低估人性的恶，至少要记住以下这两点！
人心永远是不知足的；
真正聪明的人，不会轻易帮助他人。为什么这么说呢？
因为他们读懂人心是永远不知足的，欲壑难填。很多时候，我们帮助了他人，就是灾难的开始。一旦你施舍了一点恩惠，他人就会要更多的恩惠，如果你不给，你就是没有良心，要被人反咬一口。
正因为如此，老祖宗总结了许多关于人心不知足的俗语：“斗米恩，担米仇”、“一升米养恩人，一斗米养仇人”、“小恩养贵人，大恩养仇人”。
穷人家没有粮食吃，富人慷慨援助了一升米，帮忙穷人家渡过了难关。但是穷人继续诉苦，富人心地善良，又无偿送给穷人家一担米。
可是穷人回家后，老婆很不高兴地说：“一担米能做什么？除了吃以外，根本就不够我们明年地里的种子。富人家太过分了，既然他们那么有钱，就应该多送粮食给我们家，才给这么一点，真是坏得很！”
这话传到了富人的耳朵里，富人很是生气，想着自己白白送出这么多的粮食，穷人不仅不感谢，还把自己当仇人一样对待，以后再也不帮忙他们了！于是，本来关系还算不错的两家人，从此变成成了仇人，老死也不相往来。
所以说，我们在帮人的时候，一定要慎之又慎，先要分清对象，再看清楚看对方是善是恶，遵循“救急不救穷，帮困不帮懒”原则，还要尽量做到帮忙适可而止。
比如说，某演员早年资助过一个贫困学生，他们之间的关系也很好。但是该贫困生上了大学后，狮子大张口，索要更多的生活费，最终导致双方矛盾激化。原本充满爱心的慈善资助，最后以“农夫与蛇”的故事结局，真是令人唏嘘。
不要低估人性的恶，不要随便帮忙他人，因为人心是永远不知足的。其次，帮助了他人时，我们一定要做好“施恩不图报”的心理准备，要不然就会违背良心，被他人要挟，陷入永无止境的“帮忙陷阱”当中去。
别人只会记住你的过错，不会记住你的功劳；
心理学上面有个“近因效应”，中国也有句古话叫“看人只看后半截”。都是告诉我们一个道理：评价一个人的时候，往往过于注重他现在的状况，而容易忽略他过去是否有功劳，是否做了什么错事。
所以我们会发现，历史上的功臣即便是功劳再大，稍微做错点事情，都会被帝王们所不容，最后难以善终，之前的所以功劳也一笔勾销了。这就是人性的弱点导致的，别人只会记住你的过错，不会记住你的功劳，除非你在一直持续不断地提供给他人以好处！
情侣之间，可以爱意缠绵，但是也可以因为一件小小的事情，就把对方恨得咬牙切齿。正可谓是“爱之深，恨之切”，用古人的话说就是“恩里由来生害”，人与人之间的祸害，都从恩宠中来的。
说白了，这都是因为人性的弱点导致的，人们往往不够理性，情绪化看人看事，只能看到他人的坏，而容易忽略他人的好。
有位老师进了教室，在白板上点了一个黑点。他问班上的学生说：“这是什么？”大家都异口同声说：“一个黑点。”老师故作惊讶地说：“只有一个黑点吗？这么大的白板大家都没有看见？”
人性就是如此，往往容易看到他人的缺点，而看不到他人的优点。即便是我们对他人有功劳，别人也会找个理由说服自己，装作视而不见，因为功劳永远是别人来认定的，我们说了不算。
所以，很多人一厢情愿地觉得自己对他人很好，他人也会对自己好，也会懂得感恩。但是最后发现：他人完全不领情，反而只记住了我们的坏。这就是人与人之间最大的误会，也是人性的弱点造成的！
正如处世奇书《菜根谭》中所说：你的十句话中，有九句正确，不一定稀奇，因为其中一句话不对，就会立刻被人指责。你的十次计谋中，九次成功，不一定有功劳，如果有一次失败，许多非议就汹汹而来。
同理，你好心帮了别人十次，九次都做得很好，只有最后一次没有做好，别人就会把你之前的所有功劳一笔勾销，对你怀恨在心，甚至最后你们成为了仇人。很多好朋友最后走着走着就散了，就是因为最后一次没有帮上忙，于是将之前的好一笔勾销了。
大家有没有发现：我们生活中太多的苦难，都是从帮一个人开始的！这便是古人所说的“大恩如大仇”，你对一个人的恩情越大，最后你们变成的仇人的几率也会越大。
做人，不是应该知恩图报，“滴水之恩，当涌泉相报”吗？为什么现实生活中的人们往往喜欢恩将仇报？用曾国藩的话说就是：“小人专望人恩，恩过不感；君子不受人恩，受则难忘”，即小人唯利是图，利益至上，自然是忘恩负义；而君子遵守礼义廉耻，自然是知恩图报。
现实生活中，品德高尚的君子非常稀有，唯利是图的小人却是一抓一大把。所以说，当你好心帮助人后，最后上演“农夫与蛇”、“东郭先生与狼”的概率也非常高。
为什么你心地善良，却总是好心办坏事？就是因为你不懂这2个“人性的弱点”。人性就是这样，大恩如大仇，我们不要太低估人性的恶，至少要记住以下这两点！
人心永远是不知足的；
真正聪明的人，不会轻易帮助他人。为什么这么说呢？
因为他们读懂人心是永远不知足的，欲壑难填。很多时候，我们帮助了他人，就是灾难的开始。一旦你施舍了一点恩惠，他人就会要更多的恩惠，如果你不给，你就是没有良心，要被人反咬一口。
正因为如此，老祖宗总结了许多关于人心不知足的俗语：“斗米恩，担米仇”、“一升米养恩人，一斗米养仇人”、“小恩养贵人，大恩养仇人”。
穷人家没有粮食吃，富人慷慨援助了一升米，帮忙穷人家渡过了难关。但是穷人继续诉苦，富人心地善良，又无偿送给穷人家一担米。
可是穷人回家后，老婆很不高兴地说：“一担米能做什么？除了吃以外，根本就不够我们明年地里的种子。富人家太过分了，既然他们那么有钱，就应该多送粮食给我们家，才给这么一点，真是坏得很！”
这话传到了富人的耳朵里，富人很是生气，想着自己白白送出这么多的粮食，穷人不仅不感谢，还把自己当仇人一样对待，以后再也不帮忙他们了！于是，本来关系还算不错的两家人，从此变成成了仇人，老死也不相往来。
所以说，我们在帮人的时候，一定要慎之又慎，先要分清对象，再看清楚看对方是善是恶，遵循“救急不救穷，帮困不帮懒”原则，还要尽量做到帮忙适可而止。
比如说，某演员早年资助过一个贫困学生，他们之间的关系也很好。但是该贫困生上了大学后，狮子大张口，索要更多的生活费，最终导致双方矛盾激化。原本充满爱心的慈善资助，最后以“农夫与蛇”的故事结局，真是令人唏嘘。
不要低估人性的恶，不要随便帮忙他人，因为人心是永远不知足的。其次，帮助了他人时，我们一定要做好“施恩不图报”的心理准备，要不然就会违背良心，被他人要挟，陷入永无止境的“帮忙陷阱”当中去。
别人只会记住你的过错，不会记住你的功劳；
心理学上面有个“近因效应”，中国也有句古话叫“看人只看后半截”。都是告诉我们一个道理：评价一个人的时候，往往过于注重他现在的状况，而容易忽略他过去是否有功劳，是否做了什么错事。
所以我们会发现，历史上的功臣即便是功劳再大，稍微做错点事情，都会被帝王们所不容，最后难以善终，之前的所以功劳也一笔勾销了。这就是人性的弱点导致的，别人只会记住你的过错，不会记住你的功劳，除非你在一直持续不断地提供给他人以好处！
情侣之间，可以爱意缠绵，但是也可以因为一件小小的事情，就把对方恨得咬牙切齿。正可谓是“爱之深，恨之切”，用古人的话说就是“恩里由来生害”，人与人之间的祸害，都从恩宠中来的。
说白了，这都是因为人性的弱点导致的，人们往往不够理性，情绪化看人看事，只能看到他人的坏，而容易忽略他人的好。
有位老师进了教室，在白板上点了一个黑点。他问班上的学生说：“这是什么？”大家都异口同声说：“一个黑点。”老师故作惊讶地说：“只有一个黑点吗？这么大的白板大家都没有看见？”
人性就是如此，往往容易看到他人的缺点，而看不到他人的优点。即便是我们对他人有功劳，别人也会找个理由说服自己，装作视而不见，因为功劳永远是别人来认定的，我们说了不算。
所以，很多人一厢情愿地觉得自己对他人很好，他人也会对自己好，也会懂得感恩。但是最后发现：他人完全不领情，反而只记住了我们的坏。这就是人与人之间最大的误会，也是人性的弱点造成的！
正如处世奇书《菜根谭》中所说：你的十句话中，有九句正确，不一定稀奇，因为其中一句话不对，就会立刻被人指责。你的十次计谋中，九次成功，不一定有功劳，如果有一次失败，许多非议就汹汹而来。
同理，你好心帮了别人十次，九次都做得很好，只有最后一次没有做好，别人就会把你之前的所有功劳一笔勾销，对你怀恨在心，甚至最后你们成为了仇人。很多好朋友最后走着走着就散了，就是因为最后一次没有帮上忙，于是将之前的好一笔勾销了。
#情感#
[米奇比心][米奇比心]
有哪些第一次读到便直击内心的句子？[伤心]
1、我抓不住这世间的美好，只能装作万事顺遂的模样。
2、人的一生是万里河山，来往无数过客。有人给山河添色，有人使日月无光，有人改他江流，有人塑他梁骨。大限到时，不过是立在山巅，江河回望。
3、你所谓的迷茫，不过是清醒地看着自己沉沦。
4、年岁有加并非垂老，理想丢弃方坠暮年。岁月悠悠衰微只及肌肤，热忱抛却颓废必至灵魂。
5、希望我的方向是通往自己想去的地方，而不是所谓对的地方；希望我的力量来自内心，而不是别人的赞扬。
6、碰到一点压力就把自己变成不堪重负的样子，碰到一点不确定性就把前途描摹成黯淡无光的样子，碰到一点不开心就把它搞得似乎是自己这辈子最黑暗的时候，大概都只是为了自己不去走而干脆放弃明天找的最拙劣的借口。
7、我还是得不动声色地走下去，说这天气真好，风又轻柔，还能在斜阳里疲倦的微笑，说人生极平凡也没有什么波折和忧愁。
8、我亦好歌亦好酒，唱与佳人饮与友。
9、既然没温柔，就该留住这点英勇。
10、所谓的花季，就是所有生命没有高低之分，偶然间因缘际会发生了互动关系，可它们又各自离去，它们是知己，它们也是陌路。
11、若能避开猛烈的狂喜，自然也不会有悲痛的来袭。
12、“我们仍需生命的慷慨与繁华相爱，即使岁月以刻薄和荒芜相欺。”
13、我们必须接受失望，因为它是有限的，但千万不可失去希望，因为它是无穷的。——马丁·路德·金
14、所谓现在活着，是鸟儿展翅，是海涛汹涌，是蜗牛爬行，是人在相爱，是你的手温，是生命。——谷川俊太郎《二十亿光年的孤独》
15、每个人一生中都至少应该获得一次全场起立鼓掌的机会，因为我们都胜过这个世界。
16、哀痛和忧伤不是为了倾诉和哭泣，而是为了对抗遗忘。
17、一定要爱着点儿什么，恰似草木对光阴的钟情。
18、任何时候，都有太多东西要学，太多东西要抛弃，太多东西要参与和对抗。
19、杂乱无章的天空下有大片麦田，我没有必要表达悲伤与孤独。——梵高
20、祝这世界继续热闹，祝我仍是我。
21、我步步回头，却也只能往前走。
22、“当你不能够再拥有，你唯一能做的，就是令自己不要忘记。”——《东邪西毒》
23、I like the night，without the dark，we’d never see the stars.
24、向前走吧，沿着你的道路，鲜花将不断开放。——泰戈尔
25、“放弃很可惜，但是有些事坚持下去本就没有意义。”
26、后来，我不再热情似火，也懒得幽默。
27、“迷失的人就迷失了，相遇的人就会再相遇。”——村上春树
28、一腔热血，不知归途。
29、如果有些失去是注定发生的，那就好好走完，这条注定会失去的路。
30、更效清都山水郎，一笑此生开心颜。
31、一样的东西破碎了就是破碎了。我宁愿记住它最好时的模样，而不想把它修补好，然后终生看着那些碎了的地方。——《飘》
32、“你看那天上的云聚了又散，散了又聚，人生离合，亦复如斯，你又何必悲伤。”——金庸
33、可能时光漫长，但旅程的终点还是如约而至，那些与你错开的人群，就像一颗颗流星划过，璀璨了整个回忆。
34、“倘若真的无从避免，倒不如先享受那顽固的欢喜。”
35、永远不要靠得太近 这就是高贵
36、什么事都可以努力，除了喜欢。
37、要单枪匹马的杀出一片光明38、你将用你的余生写一部长诗，只是诗中再不可提及那人一字。——《Lost》
39、“可能时光漫长，但旅程的终点还是如约而至，那些与你错开的人群，就像一颗颗流星划过，璀璨了整个回忆。”
40、顾城先生曾说：你不愿意种花。你说，我不愿看见它，一点点凋落。是的，为了避免结束，你避免了一切开始。
41、“深夜是打开冰箱透出的光亮，是起一罐啤酒清脆的声响，是音响里深沉的嗓音。孤独没有形状，却是无数个你白日的模样。”
42、“我喜爱一切不彻底的事物。细雨中的日光，春天的冷；琥珀里的时间，微暗的火。”
43、我喜欢的少年打天上来，他无意掀翻烛火，点燃我双眸盛满的暮色。
44、你要不顾一切让自己变得漂亮，即使是在那些糟糕的日子里。
45、不是所有人都能功成名就，我们中有些人，注定要在日常生活的点滴中寻找生命的意义。
46、这很寻常，我们相遇，然后分开；兴趣在变化，生活也马不停蹄，于是人群总是匆匆而来再四散而去，就像四季的更迭那般顺理成章。
47、我们这一生，注定看落日多于朝阳，呆在原地多于闯世界。在浑浑噩噩之间，循着一丝光明前行。
48、当你为错过太阳而哭泣的时候，你也要再错过群星了。
49、我在黄昏写下一封书信，载着落日的余辉和银河的浪漫，寄给你，寄给温柔本身。
50、宇宙山河浪漫，生活点滴温暖，都值得你前进。
51、我喜欢田野，而我愚笨。只能植荒十年，换得一时春生。
52、一个人只拥有此生此世是不够的，他还应该拥有诗意的世界。
53、雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘，人间有味是清欢。
54、“我富有天下名山大川，想起来也没什么稀奇的，不过就是一堆烂石头，野河水，浑身上下，大概也就只有这几分真心能上秤卖上二两，你要？拿去。”——Priest《镇魂》
55、“许多夜晚重叠，悄然形成黑暗，玫瑰吸收光芒，大地按捺清香，为了寻找你，我搬进鸟的眼睛，经常盯着路过的风。”
#圣诞节# https://t.cn/R2WxuoH
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有哪些第一次读到便直击内心的句子？[伤心]
1、我抓不住这世间的美好，只能装作万事顺遂的模样。
2、人的一生是万里河山，来往无数过客。有人给山河添色，有人使日月无光，有人改他江流，有人塑他梁骨。大限到时，不过是立在山巅，江河回望。
3、你所谓的迷茫，不过是清醒地看着自己沉沦。
4、年岁有加并非垂老，理想丢弃方坠暮年。岁月悠悠衰微只及肌肤，热忱抛却颓废必至灵魂。
5、希望我的方向是通往自己想去的地方，而不是所谓对的地方；希望我的力量来自内心，而不是别人的赞扬。
6、碰到一点压力就把自己变成不堪重负的样子，碰到一点不确定性就把前途描摹成黯淡无光的样子，碰到一点不开心就把它搞得似乎是自己这辈子最黑暗的时候，大概都只是为了自己不去走而干脆放弃明天找的最拙劣的借口。
7、我还是得不动声色地走下去，说这天气真好，风又轻柔，还能在斜阳里疲倦的微笑，说人生极平凡也没有什么波折和忧愁。
8、我亦好歌亦好酒，唱与佳人饮与友。
9、既然没温柔，就该留住这点英勇。
10、所谓的花季，就是所有生命没有高低之分，偶然间因缘际会发生了互动关系，可它们又各自离去，它们是知己，它们也是陌路。
11、若能避开猛烈的狂喜，自然也不会有悲痛的来袭。
12、“我们仍需生命的慷慨与繁华相爱，即使岁月以刻薄和荒芜相欺。”
13、我们必须接受失望，因为它是有限的，但千万不可失去希望，因为它是无穷的。——马丁·路德·金
14、所谓现在活着，是鸟儿展翅，是海涛汹涌，是蜗牛爬行，是人在相爱，是你的手温，是生命。——谷川俊太郎《二十亿光年的孤独》
15、每个人一生中都至少应该获得一次全场起立鼓掌的机会，因为我们都胜过这个世界。
16、哀痛和忧伤不是为了倾诉和哭泣，而是为了对抗遗忘。
17、一定要爱着点儿什么，恰似草木对光阴的钟情。
18、任何时候，都有太多东西要学，太多东西要抛弃，太多东西要参与和对抗。
19、杂乱无章的天空下有大片麦田，我没有必要表达悲伤与孤独。——梵高
20、祝这世界继续热闹，祝我仍是我。
21、我步步回头，却也只能往前走。
22、“当你不能够再拥有，你唯一能做的，就是令自己不要忘记。”——《东邪西毒》
23、I like the night，without the dark，we’d never see the stars.
24、向前走吧，沿着你的道路，鲜花将不断开放。——泰戈尔
25、“放弃很可惜，但是有些事坚持下去本就没有意义。”
26、后来，我不再热情似火，也懒得幽默。
27、“迷失的人就迷失了，相遇的人就会再相遇。”——村上春树
28、一腔热血，不知归途。
29、如果有些失去是注定发生的，那就好好走完，这条注定会失去的路。
30、更效清都山水郎，一笑此生开心颜。
31、一样的东西破碎了就是破碎了。我宁愿记住它最好时的模样，而不想把它修补好，然后终生看着那些碎了的地方。——《飘》
32、“你看那天上的云聚了又散，散了又聚，人生离合，亦复如斯，你又何必悲伤。”——金庸
33、可能时光漫长，但旅程的终点还是如约而至，那些与你错开的人群，就像一颗颗流星划过，璀璨了整个回忆。
34、“倘若真的无从避免，倒不如先享受那顽固的欢喜。”
35、永远不要靠得太近 这就是高贵
36、什么事都可以努力，除了喜欢。
37、要单枪匹马的杀出一片光明38、你将用你的余生写一部长诗，只是诗中再不可提及那人一字。——《Lost》
39、“可能时光漫长，但旅程的终点还是如约而至，那些与你错开的人群，就像一颗颗流星划过，璀璨了整个回忆。”
40、顾城先生曾说：你不愿意种花。你说，我不愿看见它，一点点凋落。是的，为了避免结束，你避免了一切开始。
41、“深夜是打开冰箱透出的光亮，是起一罐啤酒清脆的声响，是音响里深沉的嗓音。孤独没有形状，却是无数个你白日的模样。”
42、“我喜爱一切不彻底的事物。细雨中的日光，春天的冷；琥珀里的时间，微暗的火。”
43、我喜欢的少年打天上来，他无意掀翻烛火，点燃我双眸盛满的暮色。
44、你要不顾一切让自己变得漂亮，即使是在那些糟糕的日子里。
45、不是所有人都能功成名就，我们中有些人，注定要在日常生活的点滴中寻找生命的意义。
46、这很寻常，我们相遇，然后分开；兴趣在变化，生活也马不停蹄，于是人群总是匆匆而来再四散而去，就像四季的更迭那般顺理成章。
47、我们这一生，注定看落日多于朝阳，呆在原地多于闯世界。在浑浑噩噩之间，循着一丝光明前行。
48、当你为错过太阳而哭泣的时候，你也要再错过群星了。
49、我在黄昏写下一封书信，载着落日的余辉和银河的浪漫，寄给你，寄给温柔本身。
50、宇宙山河浪漫，生活点滴温暖，都值得你前进。
51、我喜欢田野，而我愚笨。只能植荒十年，换得一时春生。
52、一个人只拥有此生此世是不够的，他还应该拥有诗意的世界。
53、雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘，人间有味是清欢。
54、“我富有天下名山大川，想起来也没什么稀奇的，不过就是一堆烂石头，野河水，浑身上下，大概也就只有这几分真心能上秤卖上二两，你要？拿去。”——Priest《镇魂》
55、“许多夜晚重叠，悄然形成黑暗，玫瑰吸收光芒，大地按捺清香，为了寻找你，我搬进鸟的眼睛，经常盯着路过的风。”
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读完本文，你的烦恼会减少90%
一切执著的根本是我执，即执著有个自我。因为我执，就和众生有了自、他的对立，由此带来新的痛苦。生活中我们可以发现，那些特别在乎自己的人，烦恼往往也特别多；反之，无私的人却更容易快乐、自在。
“我”是什么？其实只是一种感觉。比如一本书，本身并不存在你、我的差别。但我们将这本书买来之后，就会在其上附加“我”的标签。一旦确立这种感觉，这本书的损坏或丢失就会影响到我们。而在此之前，无论它发生什么变故，都不会对我们构成伤害。
再如我们去购房，未买下之前，房子出现什么问题都无足轻重，因为它还未和我们发生关系。可买下之后，它的任何变化都会牵动我们的心。这种难过，正是由于那些附加的“我”的感觉所致。
为什么我们会为这些琐事烦恼，而非其它更重要的事情呢？世间每天有很多灾难，有很多人遭遇挫折或离开人世，但我们只是感叹一下，不会有多少切身感受，更不会因此寝食难安。这是因为其中还未粘上“我”的标签，一旦发生的事情中介入“我”，感觉立刻就不同了。
如果那个遭遇挫折的是“我”，那个离开人世的是“我”的亲人，一场普通的人间悲剧便顿时上升为头等大事。是呵，在我们的世界中，还有什么比“我”受到伤害更严重的事件呢？当一个不相干的人去世了，我们会觉得人皆有一死，未足为奇；可当亲人或我们自己面临死亡时，就不会如此坦然面对了，不是抱怨上天不公，便是哀叹自己薄命。
可见，一切烦恼皆围绕“我”展开。我们将缘起的念头和想法当作是“我”，将种种不是我的当作是“我”。若不是受这种错觉的影响，那些来来去去的念头，又如何能在心中生根，进而伤害我们呢？如果没有“我”的干扰，世间的无常变化就是我们能够接受的客观规律，就如我们能够接受四季更替和草木枯荣那样。
那么，色身总该属于“我”的吧？其实不然，色身亦是因缘的产物，由物质和精神两方面构成，前者是父母的遗传基因，后者是蕴藏无量种子的阿赖耶识，其中并无“我”的属性。当阿赖耶识最初投胎时，将父母的基因执以为我，赋予“我”的感觉，从此难弃难舍。因为执著时间太久，故对我们的影响也特别大。
其实，色身从成长到衰老始终处于新陈代谢的过程中。现如今，医学更发达到可以替换人体器官，可以更换“我”的组装零件。其中，又有哪一部分是固定不变的“我”呢？至于我们的想法，一生中也在不断变化，青年不同于中年，中年不同于老年。而感情就更是无常，亲人可能反目为仇，仇人也许握手言欢。在人间这个大舞台上，这样的情节时时都在上演。
身内之物尚且如此，更何况汽车、房子等身外之物呢？所有这些，我们只有暂时的使用权，都不能代表我们自己。一件无主的物品，只因附加了“我”的感觉，却成了能够伤害我们的武器，越是在乎，杀伤力就越大。
那些爱钱如命的人，一旦失去财产，就如遭受灭顶之灾，甚至丧失活着的勇气。造成痛苦的根源，并不是金钱本身，而是人们对金钱的执著。
我们每做一件事，也会介入我执，成功了，觉得“我很成功，很有面子”；失败了，觉得“我很失败，屡受挫折”。事实上，事业并不能代表我们自己。如果两者是一体，事业失去时，“我”是否也会随之失去呢？感情、家庭也是同样，各人在乎的对象不同，烦恼的重心也不尽相同。因为感觉的力量也是缘起的，取决于我们的培养。
由此可见，“自我”只是虚张声势的皮包公司，并无实际内容。凡夫因无明所致，将拥有的一切赋予“我”的错觉，进而执著它。其实，被执以为“我”的一切，只是出自我们的设定而非事实本身。我执是流转生死的根源，唯有从根本上舍弃它，我们才能超越三界和轮回。否则，学佛只是隔靴搔痒，或充实一下业余生活，对于改善生命并无真实力用。
我们的心，本像虚空那么空明浩瀚，那才是心灵的真相。情绪只是虚空漂浮的云彩，是生命延续过程中积累的渣滓。而凡夫因看不清事实真相，始终纠缠在云彩中，将之作为虚空，作为心的本质。我们的心有多大，世界就有多大。虽然我们生活在同样的天空下，但各人心中的世界却如天地悬隔。如能突破我执，放弃对这片云彩的执著，凡夫心就失去了立足点，就能驱散遮蔽虚空的浮云，使生命回复清净无染的本来面目。
一切执著的根本是我执，即执著有个自我。因为我执，就和众生有了自、他的对立，由此带来新的痛苦。生活中我们可以发现，那些特别在乎自己的人，烦恼往往也特别多；反之，无私的人却更容易快乐、自在。
“我”是什么？其实只是一种感觉。比如一本书，本身并不存在你、我的差别。但我们将这本书买来之后，就会在其上附加“我”的标签。一旦确立这种感觉，这本书的损坏或丢失就会影响到我们。而在此之前，无论它发生什么变故，都不会对我们构成伤害。
再如我们去购房，未买下之前，房子出现什么问题都无足轻重，因为它还未和我们发生关系。可买下之后，它的任何变化都会牵动我们的心。这种难过，正是由于那些附加的“我”的感觉所致。
为什么我们会为这些琐事烦恼，而非其它更重要的事情呢？世间每天有很多灾难，有很多人遭遇挫折或离开人世，但我们只是感叹一下，不会有多少切身感受，更不会因此寝食难安。这是因为其中还未粘上“我”的标签，一旦发生的事情中介入“我”，感觉立刻就不同了。
如果那个遭遇挫折的是“我”，那个离开人世的是“我”的亲人，一场普通的人间悲剧便顿时上升为头等大事。是呵，在我们的世界中，还有什么比“我”受到伤害更严重的事件呢？当一个不相干的人去世了，我们会觉得人皆有一死，未足为奇；可当亲人或我们自己面临死亡时，就不会如此坦然面对了，不是抱怨上天不公，便是哀叹自己薄命。
可见，一切烦恼皆围绕“我”展开。我们将缘起的念头和想法当作是“我”，将种种不是我的当作是“我”。若不是受这种错觉的影响，那些来来去去的念头，又如何能在心中生根，进而伤害我们呢？如果没有“我”的干扰，世间的无常变化就是我们能够接受的客观规律，就如我们能够接受四季更替和草木枯荣那样。
那么，色身总该属于“我”的吧？其实不然，色身亦是因缘的产物，由物质和精神两方面构成，前者是父母的遗传基因，后者是蕴藏无量种子的阿赖耶识，其中并无“我”的属性。当阿赖耶识最初投胎时，将父母的基因执以为我，赋予“我”的感觉，从此难弃难舍。因为执著时间太久，故对我们的影响也特别大。
其实，色身从成长到衰老始终处于新陈代谢的过程中。现如今，医学更发达到可以替换人体器官，可以更换“我”的组装零件。其中，又有哪一部分是固定不变的“我”呢？至于我们的想法，一生中也在不断变化，青年不同于中年，中年不同于老年。而感情就更是无常，亲人可能反目为仇，仇人也许握手言欢。在人间这个大舞台上，这样的情节时时都在上演。
身内之物尚且如此，更何况汽车、房子等身外之物呢？所有这些，我们只有暂时的使用权，都不能代表我们自己。一件无主的物品，只因附加了“我”的感觉，却成了能够伤害我们的武器，越是在乎，杀伤力就越大。
那些爱钱如命的人，一旦失去财产，就如遭受灭顶之灾，甚至丧失活着的勇气。造成痛苦的根源，并不是金钱本身，而是人们对金钱的执著。
我们每做一件事，也会介入我执，成功了，觉得“我很成功，很有面子”；失败了，觉得“我很失败，屡受挫折”。事实上，事业并不能代表我们自己。如果两者是一体，事业失去时，“我”是否也会随之失去呢？感情、家庭也是同样，各人在乎的对象不同，烦恼的重心也不尽相同。因为感觉的力量也是缘起的，取决于我们的培养。
由此可见，“自我”只是虚张声势的皮包公司，并无实际内容。凡夫因无明所致，将拥有的一切赋予“我”的错觉，进而执著它。其实，被执以为“我”的一切，只是出自我们的设定而非事实本身。我执是流转生死的根源，唯有从根本上舍弃它，我们才能超越三界和轮回。否则，学佛只是隔靴搔痒，或充实一下业余生活，对于改善生命并无真实力用。
我们的心，本像虚空那么空明浩瀚，那才是心灵的真相。情绪只是虚空漂浮的云彩，是生命延续过程中积累的渣滓。而凡夫因看不清事实真相，始终纠缠在云彩中，将之作为虚空，作为心的本质。我们的心有多大，世界就有多大。虽然我们生活在同样的天空下，但各人心中的世界却如天地悬隔。如能突破我执，放弃对这片云彩的执著，凡夫心就失去了立足点，就能驱散遮蔽虚空的浮云，使生命回复清净无染的本来面目。
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