网络上曾经流传过这样一句话：
“我给你一颗糖，你看到我给别人两颗，你就对我有看法了，但你不知道他也曾给我两颗糖，而你什么都没给过我。”
生活里常有这样的事，当你好心帮人的时候，第一次帮他时，他会对你心存感激；第二次，他的感恩心理就会淡化。
到了N次以后，他简直就理直气壮地认为这都是你应该为他做的。甚至当没有了这种帮助时，他会对你心存怨恨，正所谓恩中招怨。
一昧地对别人好，不但换不来感激，反而会给人家变本加厉地索取的机会。
所以，别对任何人太好。
从前，有两户人家是邻居，其中一家比较富裕。
有一年，天灾导致田中颗粒无收。穷的一家没了收成，只能等死。富的一家有很多粮食，就给穷人家送去了一升米，救了急。穷的一家非常感激救命恩人！
熬过最艰苦的时刻后，穷人就前去感谢富人。说话间，谈起明年的种子还没有着落，富的一家慷慨地说：“这样吧，我这里的粮食还有很多，你再拿去一斗吧。”
穷人千恩万谢地拿着一斗米回家了。
回家后，家里人说，这斗米能做什么？根本就不够明年地里的种子，他们太过分了，既然这么有钱，就应该多送我们一些粮食！
这话传到了富人耳朵里，他很生气，心想，我白白送你这么多的粮食，你不仅不感谢我，还把我当仇人一样忌恨。
于是，本来关系不错的两家人，从此成了仇人，老死不相往来。
这就是耳熟能详的“升米恩，斗米仇”的故事。
当一个人饥寒交迫的时候，你给他一碗米，就是解决了他的大问题，他会感恩不尽。
但是，如果继续给他米，他就会觉得理所当然了。
一碗米不够，两碗米不够，三碗四碗还是觉得你只给了沧海一粟。
不久之前，还看到过这样一个故事。
在一所监狱里，有两人犯人成了好朋友。
两人每天早上都能领到一个鸡蛋。犯人甲每次发了鸡蛋都会给犯人乙。
久而久之，便理所当然了。
有一天，犯人甲忽然很想尝尝鸡蛋的味道，就没给犯人乙。
犯人乙觉得这个鸡蛋应该是自己的，为此很不爽。两人因此大吵了一架，从此绝交。
帮人是情分，不帮是本分。
对人太好，反而会招来怨恨。
心理学中有一个交往适度定律，指在人际交往中要懂得把握好一个度，超过这个度，人际关系有可能走向反面。
我邻居老张曾跟我讲过这样一个事。
年前，老张的一个亲戚来找他，说要过年了，家里的要好好翻新一下，想要老张先借一笔钱急用，年后就还。
老张家境也并不富裕，一下子借这么多钱出去，心里也有点没底，不觉有点犹豫。
他亲戚见老张犹豫了，就说道：“大家都是亲戚的， 你还信不过我么？你要实在不放心，我给你打张欠条。”
老张也是怕伤了亲戚之间的和气，急忙道：“看你说的，打什么欠条啊，我肯定是相信你的，都是亲戚。”
但年后，他的亲戚并没有如期来还钱。
当时，老张的闺女也急着要去上学，学费不太够。老张便厚着脸皮去找他的亲戚。
没想到，他的亲戚竟然说：“这点钱你还亲自来催债了，又不是不还，你这样以后谁还敢找你借钱啊。”
一顿话，说的老张的心拔凉拔凉的。
没想到自己好心帮人，到最后反倒还要挨一顿数落。
有句俗话说，吃饭七分饱，对人七分好。
把别人看得太重，自己一头热，换来的可能是一盆冷水。
没有谁规定，你的所有善良都能回报，毕竟这世上，真的没有真正的感同身受。你对人好，仅仅是你对人好而已。
有人说过这样一句话：
“每天给人一块钱，只要有一天不给，那人便会记恨。每天给人一巴掌，只要有一天不给，那人便会感激!”
听起来滑稽可笑的一句话，却字字在理。
心理学家霍曼斯曾经提出，人与人之间的交往本质上是一种社会交换，也就是说社交的维持需要付出和回报的平衡。
如果在两个人的感情中，只有单方面的投入，最后受伤的永远是你自己。
“对一个太好，会失去自己”，这句话，我深表赞同。
要知道，在这个世界上，有一个很现实的点是：你若好到毫无保留，对方就会坏到肆无忌惮。
你的善良，就是别人拿捏你的把柄。
“你这么好，一定要帮我哦。”
“你这么好，一定不会拒绝我吧。”
很多时候我们都会听到这样的话。一些人出于面子，不好意思拒绝。
但最后的结果往往是，你辛辛苦苦帮了人家，别人一句轻飘飘的”谢谢“就带过了。
更甚者，连”谢谢“都没有。你的辛苦变成了理所当然，你的不快跟谁吐槽都没有用。
现实就是如此，人心往往换不来人心，一昧的做老好人，好的是别人，苦的却是自己。
善良，真的是一种很珍贵的美德。但善良要是没有长出牙齿来，那就是软弱。
把自己的位置摆得太低，近乎”讨好“地去对一个人好，不仅让自己失去了快乐，也让善良失去了它本来的含义。
生活从来都不是用来妥协的，日子也不是用来将就的。所以，别盲目地对一个人太好。
与其追一匹马，不如用追马的时间去种草。等到春暖花开之日，会有一大批骏马任你挑选。
与其毫无保留地对一些人太好，不如沉淀自己。你若盛开，芬芳自来。懂得欣赏你的人，不管来得多晚，都会与你交心。
毕竟余生还长，来日可期，我们的善良终会遇到对的人和事。
“我给你一颗糖，你看到我给别人两颗，你就对我有看法了，但你不知道他也曾给我两颗糖，而你什么都没给过我。”
生活里常有这样的事，当你好心帮人的时候，第一次帮他时，他会对你心存感激；第二次，他的感恩心理就会淡化。
到了N次以后，他简直就理直气壮地认为这都是你应该为他做的。甚至当没有了这种帮助时，他会对你心存怨恨，正所谓恩中招怨。
一昧地对别人好，不但换不来感激，反而会给人家变本加厉地索取的机会。
所以，别对任何人太好。
从前，有两户人家是邻居，其中一家比较富裕。
有一年，天灾导致田中颗粒无收。穷的一家没了收成，只能等死。富的一家有很多粮食，就给穷人家送去了一升米，救了急。穷的一家非常感激救命恩人！
熬过最艰苦的时刻后，穷人就前去感谢富人。说话间，谈起明年的种子还没有着落，富的一家慷慨地说：“这样吧，我这里的粮食还有很多，你再拿去一斗吧。”
穷人千恩万谢地拿着一斗米回家了。
回家后，家里人说，这斗米能做什么？根本就不够明年地里的种子，他们太过分了，既然这么有钱，就应该多送我们一些粮食！
这话传到了富人耳朵里，他很生气，心想，我白白送你这么多的粮食，你不仅不感谢我，还把我当仇人一样忌恨。
于是，本来关系不错的两家人，从此成了仇人，老死不相往来。
这就是耳熟能详的“升米恩，斗米仇”的故事。
当一个人饥寒交迫的时候，你给他一碗米，就是解决了他的大问题，他会感恩不尽。
但是，如果继续给他米，他就会觉得理所当然了。
一碗米不够，两碗米不够，三碗四碗还是觉得你只给了沧海一粟。
不久之前，还看到过这样一个故事。
在一所监狱里，有两人犯人成了好朋友。
两人每天早上都能领到一个鸡蛋。犯人甲每次发了鸡蛋都会给犯人乙。
久而久之，便理所当然了。
有一天，犯人甲忽然很想尝尝鸡蛋的味道，就没给犯人乙。
犯人乙觉得这个鸡蛋应该是自己的，为此很不爽。两人因此大吵了一架，从此绝交。
帮人是情分，不帮是本分。
对人太好，反而会招来怨恨。
心理学中有一个交往适度定律，指在人际交往中要懂得把握好一个度，超过这个度，人际关系有可能走向反面。
我邻居老张曾跟我讲过这样一个事。
年前，老张的一个亲戚来找他，说要过年了，家里的要好好翻新一下，想要老张先借一笔钱急用，年后就还。
老张家境也并不富裕，一下子借这么多钱出去，心里也有点没底，不觉有点犹豫。
他亲戚见老张犹豫了，就说道：“大家都是亲戚的， 你还信不过我么？你要实在不放心，我给你打张欠条。”
老张也是怕伤了亲戚之间的和气，急忙道：“看你说的，打什么欠条啊，我肯定是相信你的，都是亲戚。”
但年后，他的亲戚并没有如期来还钱。
当时，老张的闺女也急着要去上学，学费不太够。老张便厚着脸皮去找他的亲戚。
没想到，他的亲戚竟然说：“这点钱你还亲自来催债了，又不是不还，你这样以后谁还敢找你借钱啊。”
一顿话，说的老张的心拔凉拔凉的。
没想到自己好心帮人，到最后反倒还要挨一顿数落。
有句俗话说，吃饭七分饱，对人七分好。
把别人看得太重，自己一头热，换来的可能是一盆冷水。
没有谁规定，你的所有善良都能回报，毕竟这世上，真的没有真正的感同身受。你对人好，仅仅是你对人好而已。
有人说过这样一句话：
“每天给人一块钱，只要有一天不给，那人便会记恨。每天给人一巴掌，只要有一天不给，那人便会感激!”
听起来滑稽可笑的一句话，却字字在理。
心理学家霍曼斯曾经提出，人与人之间的交往本质上是一种社会交换，也就是说社交的维持需要付出和回报的平衡。
如果在两个人的感情中，只有单方面的投入，最后受伤的永远是你自己。
“对一个太好，会失去自己”，这句话，我深表赞同。
要知道，在这个世界上，有一个很现实的点是：你若好到毫无保留，对方就会坏到肆无忌惮。
你的善良，就是别人拿捏你的把柄。
“你这么好，一定要帮我哦。”
“你这么好，一定不会拒绝我吧。”
很多时候我们都会听到这样的话。一些人出于面子，不好意思拒绝。
但最后的结果往往是，你辛辛苦苦帮了人家，别人一句轻飘飘的”谢谢“就带过了。
更甚者，连”谢谢“都没有。你的辛苦变成了理所当然，你的不快跟谁吐槽都没有用。
现实就是如此，人心往往换不来人心，一昧的做老好人，好的是别人，苦的却是自己。
善良，真的是一种很珍贵的美德。但善良要是没有长出牙齿来，那就是软弱。
把自己的位置摆得太低，近乎”讨好“地去对一个人好，不仅让自己失去了快乐，也让善良失去了它本来的含义。
生活从来都不是用来妥协的，日子也不是用来将就的。所以，别盲目地对一个人太好。
与其追一匹马，不如用追马的时间去种草。等到春暖花开之日，会有一大批骏马任你挑选。
与其毫无保留地对一些人太好，不如沉淀自己。你若盛开，芬芳自来。懂得欣赏你的人，不管来得多晚，都会与你交心。
毕竟余生还长，来日可期，我们的善良终会遇到对的人和事。
2021总结1
我是不是该写些什么，我怕我一觉醒来就忘了。
2021年经历了很多东西，我的心里面的想法也一次次的发生着变化……我也一点点的变化着……
年初，因为和班上同学关系不好，和罗瑶的关系也逐渐冷淡到无话可说，我很多时候会感到孤独，当时在给糖回一封信，也一直在想有关她的事情，慢慢的在这种不完整回忆中我真的很依赖很依赖她，我在紧张辛苦的准备高考中不断憧憬着未来，我想我高考后要一直和她在一起，我想去北方读书，我认为老家对我而言只有伤痛，没有留念。我害怕失去她，我怕我联想的有关她的未来都是我一个人的幻想……我怕我的未来都是我孤单一人……我不怕孤独，但我却害怕孤单……我害怕我口中的努力到头来从没任何意义，我害怕我的活着本就没有意义，我害怕我在我人生舞台上一直飞舞，到头来却无人观看，孤伤自赏……我真的好讨厌冷漠，我害怕我的世界中除了冷漠就是冷漠……
高考前夕我和罗瑶正式说了再见，我们将近6年的友谊总归是走到了尽头，我很多时候想起都会觉得对不起她，她会不会讨厌我，她会不会也因为我不再相信友谊，但是这段友谊我仿佛真的找不到连接点了……后面她到了北方上大学，我留在了四川，想想也好笑，果然没到最后总是猜不到结局的，后面她不再让我看她的朋友圈，或许她也不看我的朋友圈。
六月伴随着高考结束，我本以为我会过上幻想中的生活，果然幻想成真的几率小的感人，一切都与想象中背道而驰……我们先后去了重庆，长沙，最后回到了北京。重庆的记忆给我来说就很淡，稍微记忆的深刻的就是我坐出租车找公寓中暑了，哈哈哈。然后我们到了长沙，我先到了半天，然后我就在旅店附近逛了逛，早上就挺凉快，也遇到了一条可爱的小狗，总之我挺喜欢长沙的风格的。她到了以后我就记得我们出去吃了一顿湘菜，很好吃，我很喜欢……但她因为心情不好，我总是很受气，长沙应该是我在这个旅途中受气到极点的时候了。那天晚上想独自出去逛逛，她还是跟上了，那天晚上的月亮是极美的，江边有承着江风唱歌的青年们，有个小哥哥唱的很好听，只可惜他只唱了一段。
回到北京，应该从6月15号算吧，到7月底我都感觉我很难受，委屈，她很多时候都让我觉得很自私，让我真的既难受又失望，我也一次次怀疑自己是否有问题，看着自己的期待一次次破灭，失望……失望……我也逐渐麻木，不再去期待幻想，我很多时候说的忘性大，其实是我已经麻木，无所谓了，懒得多想，或许过一整子就好了……成绩出来后我很失望，但也在意料之中。至于志愿填报嘛我都是最后一两天才开始找的，最后一天晚上通宵确定的。成绩不好，但幸好我理性的把学校往四川填，否则学校可能更差。那将近两个月的不舒服，幸好有张威这个缺心眼的孩子让我觉得能放松一下，否则会更压抑吧。最后的一个月还算好的，我也总算能做一会儿自己了……
回到学校后，遇到的室友很吵，但幸好思想简单，上课回寝室至少是有人陪着我的，我就感到还不错吧。后来我开始慢慢反思，慢慢感受，慢慢也变得更理性。我学会了不会在人际关系中期待，学会了更包容，理性的看待事物，但我应该明白这种理性不应该处处适用。我曾经会认为拥有真挚的感情是幸福的，现在我会认为拥有自我的幸福的，我不再那么相信亲密关系，我觉得换一个人也都是一样的。我也更喜欢一个人相处了，不想与人有联系……我的这种思想越严重，我不想给我妈妈，哥哥，幺婆，唐打电话，我烦的很，我没有目标的日复一日过着毫无记忆点的生活，这种生活我很多时候却觉得很好，因为之前经历的种种，我害怕失去平衡，这种类似麻木的生活至少能给我安全感。
元旦放假回家后，我发现我的觉得都错了……老家虽是一个小农村，家里空无一人的样子也总能让我伤感，但每每回去我都感觉我被治愈了……有时候只有回到原点，才能再次知道自己为什么出发。回去幺婆专门为我杀了一只鸭子，在幺婆他们看来，杀一只鸡鸭子就是最丰盛的了。小黄还是一看到我就又叫唤又往我身上蹭，这次回去它被栓住了，所以往我这边蹭却被绳子拴着的时候也很滑稽。走的时候幺婆为我煮了两个家里仅剩有的两个鸡蛋，最后我到大巴车上幺婆专门走到我车窗前叮嘱我注意安全。这个尽是老人孩子的小镇承载了我所有有关故乡的回忆，也留着我最爱的亲人们。
我确实从小就经历了很多不那么美好的事情，但我却幸运到我自己都怀疑是否上天时不时就在偏爱我，我每个不同的阶段都会遇到如同天使般的贵人们，他们是亲人，朋友，老师…是他们，让我每个阶段都很健康积极的成长…尤其这几年遇到的事情是对我有最大打击的，我很多时候难受到要死并不是因为心疼自己，而是想如果我那会儿再多做一些，再尽力一些，是不是就不会有那么多的遗憾。这些回忆都是我平时不敢触碰的，一想到就很难受到要死，就会觉得自己在这世界上是孤独的一人……但还好，我不去轻易触碰，还好，这世界上总有天使让我觉得活着挺好，也会有希望……
我是不是该写些什么，我怕我一觉醒来就忘了。
2021年经历了很多东西，我的心里面的想法也一次次的发生着变化……我也一点点的变化着……
年初，因为和班上同学关系不好，和罗瑶的关系也逐渐冷淡到无话可说，我很多时候会感到孤独，当时在给糖回一封信，也一直在想有关她的事情，慢慢的在这种不完整回忆中我真的很依赖很依赖她，我在紧张辛苦的准备高考中不断憧憬着未来，我想我高考后要一直和她在一起，我想去北方读书，我认为老家对我而言只有伤痛，没有留念。我害怕失去她，我怕我联想的有关她的未来都是我一个人的幻想……我怕我的未来都是我孤单一人……我不怕孤独，但我却害怕孤单……我害怕我口中的努力到头来从没任何意义，我害怕我的活着本就没有意义，我害怕我在我人生舞台上一直飞舞，到头来却无人观看，孤伤自赏……我真的好讨厌冷漠，我害怕我的世界中除了冷漠就是冷漠……
高考前夕我和罗瑶正式说了再见，我们将近6年的友谊总归是走到了尽头，我很多时候想起都会觉得对不起她，她会不会讨厌我，她会不会也因为我不再相信友谊，但是这段友谊我仿佛真的找不到连接点了……后面她到了北方上大学，我留在了四川，想想也好笑，果然没到最后总是猜不到结局的，后面她不再让我看她的朋友圈，或许她也不看我的朋友圈。
六月伴随着高考结束，我本以为我会过上幻想中的生活，果然幻想成真的几率小的感人，一切都与想象中背道而驰……我们先后去了重庆，长沙，最后回到了北京。重庆的记忆给我来说就很淡，稍微记忆的深刻的就是我坐出租车找公寓中暑了，哈哈哈。然后我们到了长沙，我先到了半天，然后我就在旅店附近逛了逛，早上就挺凉快，也遇到了一条可爱的小狗，总之我挺喜欢长沙的风格的。她到了以后我就记得我们出去吃了一顿湘菜，很好吃，我很喜欢……但她因为心情不好，我总是很受气，长沙应该是我在这个旅途中受气到极点的时候了。那天晚上想独自出去逛逛，她还是跟上了，那天晚上的月亮是极美的，江边有承着江风唱歌的青年们，有个小哥哥唱的很好听，只可惜他只唱了一段。
回到北京，应该从6月15号算吧，到7月底我都感觉我很难受，委屈，她很多时候都让我觉得很自私，让我真的既难受又失望，我也一次次怀疑自己是否有问题，看着自己的期待一次次破灭，失望……失望……我也逐渐麻木，不再去期待幻想，我很多时候说的忘性大，其实是我已经麻木，无所谓了，懒得多想，或许过一整子就好了……成绩出来后我很失望，但也在意料之中。至于志愿填报嘛我都是最后一两天才开始找的，最后一天晚上通宵确定的。成绩不好，但幸好我理性的把学校往四川填，否则学校可能更差。那将近两个月的不舒服，幸好有张威这个缺心眼的孩子让我觉得能放松一下，否则会更压抑吧。最后的一个月还算好的，我也总算能做一会儿自己了……
回到学校后，遇到的室友很吵，但幸好思想简单，上课回寝室至少是有人陪着我的，我就感到还不错吧。后来我开始慢慢反思，慢慢感受，慢慢也变得更理性。我学会了不会在人际关系中期待，学会了更包容，理性的看待事物，但我应该明白这种理性不应该处处适用。我曾经会认为拥有真挚的感情是幸福的，现在我会认为拥有自我的幸福的，我不再那么相信亲密关系，我觉得换一个人也都是一样的。我也更喜欢一个人相处了，不想与人有联系……我的这种思想越严重，我不想给我妈妈，哥哥，幺婆，唐打电话，我烦的很，我没有目标的日复一日过着毫无记忆点的生活，这种生活我很多时候却觉得很好，因为之前经历的种种，我害怕失去平衡，这种类似麻木的生活至少能给我安全感。
元旦放假回家后，我发现我的觉得都错了……老家虽是一个小农村，家里空无一人的样子也总能让我伤感，但每每回去我都感觉我被治愈了……有时候只有回到原点，才能再次知道自己为什么出发。回去幺婆专门为我杀了一只鸭子，在幺婆他们看来，杀一只鸡鸭子就是最丰盛的了。小黄还是一看到我就又叫唤又往我身上蹭，这次回去它被栓住了，所以往我这边蹭却被绳子拴着的时候也很滑稽。走的时候幺婆为我煮了两个家里仅剩有的两个鸡蛋，最后我到大巴车上幺婆专门走到我车窗前叮嘱我注意安全。这个尽是老人孩子的小镇承载了我所有有关故乡的回忆，也留着我最爱的亲人们。
我确实从小就经历了很多不那么美好的事情，但我却幸运到我自己都怀疑是否上天时不时就在偏爱我，我每个不同的阶段都会遇到如同天使般的贵人们，他们是亲人，朋友，老师…是他们，让我每个阶段都很健康积极的成长…尤其这几年遇到的事情是对我有最大打击的，我很多时候难受到要死并不是因为心疼自己，而是想如果我那会儿再多做一些，再尽力一些，是不是就不会有那么多的遗憾。这些回忆都是我平时不敢触碰的，一想到就很难受到要死，就会觉得自己在这世界上是孤独的一人……但还好，我不去轻易触碰，还好，这世界上总有天使让我觉得活着挺好，也会有希望……
道长，我的父母有别的信仰，我可以帮他们拜太岁、请太岁符吗？#天官赐福#
每到年底，命犯太岁的信众都会来庙里拜拜；时至今日，“太岁当头坐、无灾必有祸”这句话被更多的人所熟知理解，近年来更是有诸多外来宗教也模仿道教，举办拜太岁法会，这表明了无论何种宗教或民间信仰都对道教专有的太岁神灵推崇有加，从这个层面讲，是值得鼓励的。
从文化融合、历史演变的角度来看，这无疑是外来宗教在华夏神州逐渐融合并本土化的过程；而且道教一直以“仙道贵生、无量度人”为宗旨，道教的包容性可以使得不同的信仰者在本土扎根；中土难生，人身难得，慈悲的天尊神明从不因众生的信仰不同而加以区分，反而是有情的、普照于一切众生。
所以，如果身边有亲人其他信仰，并没有关系，也是可以参加道观的拜太岁法会，一样可以免费领取到道长亲笔手画的太岁灵符。同样，也可以起到禳灾祈福，逢凶化吉的作用...
为何如此呢？如果了解太岁星的本质就会发现：其本身就是木星的神格，从天文历法的角度讲：你信或不信，均不影响其存在、更不会改变天体运行对地球的影响。
天文历法 星象观占
太岁司一年祸福，其信仰源于古代华夏民族的天体崇拜，与岁星(木星)有一定的关系。古人观测天象，认为岁星十二年运行一周天，便将黄道分为十二等分；战国以后为了计时方便，于是虚设“太岁”为左旋，而与岁星(右旋)运行的实际方向相反，并以每年太岁所在的部分来计年。大约自秦、汉时起，人们则把太岁所在方位视为凶方，无论是谁都不敢与太岁所在的凶方相对立，如建屋造房，或迁徙、婚嫁等，否则就是在太岁头上动土，将可能招致祸殃。
我们在每年更新一版的九宫飞星布局中，明确指出了当年的太岁位、岁破位，及五黄二黑位。
从这一点不难看出，太岁的起源在中国本土古天文的观星及历法，这和其他教派的所理解的天体运行观、及世界观是完全不同的。所以，古代上至皇王，下至子民有太岁这个概念的时候，诸多的外来教派当时并没有流传至国内。举例说明：早在《周礼》中便有拜太岁的记载。在颛顼历上，西汉武帝太初元年（公元前104年）是太岁在丙子，太初历用超辰法改变为丁丑；而其他的教派传入中土的时间，则是晚之又晚...
神学教义 神明溯源
从星象上看，太岁的周天绕行周期以及五行属性和木星基本一致，这就不得不佩服老祖宗的智慧了：在科学欠缺的上古，就可以根据观察木星的轨迹来判断一年的吉凶祸福及方位。所以太岁具备了“岁星”的神格，也就具备了其五行的要素。
后来经过不断地演变，“太岁”被神化，成了神的名字，且是众神之魁，太岁神在地，与天上的岁星相应而行，它在中国传统的“择吉术”中有十分重要的地位。这其中，就有了统领太岁亦称太岁统领殷效元帅，地司太岁殷大天君，讳姓殷名郊，被尊为“正将地司太岁”。
在其统辖下的六十甲子太岁星君各有其名，各司其职，均是中国古代先贤烈至圣的表率，被历代奉若神明，之后升格成神职信仰，每位太岁都均有古代传统名字，例如卢秘、姜武、谢太等等...至于坊间所传言“太岁也是某教的护法天神，实为笑谈尔。
所以，太岁神乃是道教的专有神灵，是中国自古观天象辨星辰流传下来的六十甲子的象征。在当年中，当值的太岁影响力最大，掌管人世间一年的吉凶祸福。《神枢经》说：“太岁；人君之象，率领诸神，统正方位，翰运时序，总成岁功”。
从这里就可以看出，你拜的太岁不但是天文上的星斗神格，亦是五行更迭下的地司土煞；所以，信什么不重要，重要的是要记得：关键时刻太岁能保护你，更能深深的影响你。
综合所述，太岁的礼拜和化解均属于道教范畴，道教的化解太岁方案无疑是最正宗，而且最见成效的。以斋醮符咒、五行风水两方面同时化解太岁，历来也是道士最为擅长。
所以，以非道教的方式进行化解，虽其心可嘉，但几乎没有胜算的可能。
每到年底，命犯太岁的信众都会来庙里拜拜；时至今日，“太岁当头坐、无灾必有祸”这句话被更多的人所熟知理解，近年来更是有诸多外来宗教也模仿道教，举办拜太岁法会，这表明了无论何种宗教或民间信仰都对道教专有的太岁神灵推崇有加，从这个层面讲，是值得鼓励的。
从文化融合、历史演变的角度来看，这无疑是外来宗教在华夏神州逐渐融合并本土化的过程；而且道教一直以“仙道贵生、无量度人”为宗旨，道教的包容性可以使得不同的信仰者在本土扎根；中土难生，人身难得，慈悲的天尊神明从不因众生的信仰不同而加以区分，反而是有情的、普照于一切众生。
所以，如果身边有亲人其他信仰，并没有关系，也是可以参加道观的拜太岁法会，一样可以免费领取到道长亲笔手画的太岁灵符。同样，也可以起到禳灾祈福，逢凶化吉的作用...
为何如此呢？如果了解太岁星的本质就会发现：其本身就是木星的神格，从天文历法的角度讲：你信或不信，均不影响其存在、更不会改变天体运行对地球的影响。
天文历法 星象观占
太岁司一年祸福，其信仰源于古代华夏民族的天体崇拜，与岁星(木星)有一定的关系。古人观测天象，认为岁星十二年运行一周天，便将黄道分为十二等分；战国以后为了计时方便，于是虚设“太岁”为左旋，而与岁星(右旋)运行的实际方向相反，并以每年太岁所在的部分来计年。大约自秦、汉时起，人们则把太岁所在方位视为凶方，无论是谁都不敢与太岁所在的凶方相对立，如建屋造房，或迁徙、婚嫁等，否则就是在太岁头上动土，将可能招致祸殃。
我们在每年更新一版的九宫飞星布局中，明确指出了当年的太岁位、岁破位，及五黄二黑位。
从这一点不难看出，太岁的起源在中国本土古天文的观星及历法，这和其他教派的所理解的天体运行观、及世界观是完全不同的。所以，古代上至皇王，下至子民有太岁这个概念的时候，诸多的外来教派当时并没有流传至国内。举例说明：早在《周礼》中便有拜太岁的记载。在颛顼历上，西汉武帝太初元年（公元前104年）是太岁在丙子，太初历用超辰法改变为丁丑；而其他的教派传入中土的时间，则是晚之又晚...
神学教义 神明溯源
从星象上看，太岁的周天绕行周期以及五行属性和木星基本一致，这就不得不佩服老祖宗的智慧了：在科学欠缺的上古，就可以根据观察木星的轨迹来判断一年的吉凶祸福及方位。所以太岁具备了“岁星”的神格，也就具备了其五行的要素。
后来经过不断地演变，“太岁”被神化，成了神的名字，且是众神之魁，太岁神在地，与天上的岁星相应而行，它在中国传统的“择吉术”中有十分重要的地位。这其中，就有了统领太岁亦称太岁统领殷效元帅，地司太岁殷大天君，讳姓殷名郊，被尊为“正将地司太岁”。
在其统辖下的六十甲子太岁星君各有其名，各司其职，均是中国古代先贤烈至圣的表率，被历代奉若神明，之后升格成神职信仰，每位太岁都均有古代传统名字，例如卢秘、姜武、谢太等等...至于坊间所传言“太岁也是某教的护法天神，实为笑谈尔。
所以，太岁神乃是道教的专有神灵，是中国自古观天象辨星辰流传下来的六十甲子的象征。在当年中，当值的太岁影响力最大，掌管人世间一年的吉凶祸福。《神枢经》说：“太岁；人君之象，率领诸神，统正方位，翰运时序，总成岁功”。
从这里就可以看出，你拜的太岁不但是天文上的星斗神格，亦是五行更迭下的地司土煞；所以，信什么不重要，重要的是要记得：关键时刻太岁能保护你，更能深深的影响你。
综合所述，太岁的礼拜和化解均属于道教范畴，道教的化解太岁方案无疑是最正宗，而且最见成效的。以斋醮符咒、五行风水两方面同时化解太岁，历来也是道士最为擅长。
所以，以非道教的方式进行化解，虽其心可嘉，但几乎没有胜算的可能。
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