夫道者一也，本清静。天地万物由之生，无之灭。人乃万物中最灵贵者也，得一而生，失一则亡。欲长生不老，必修道立德。

何谓修也？曰：治神以清，治心以静，治气以柔，治精以藏，治欲以无，治身以贵，治家以义，治人以善，治世以仁，治物以慈。恬淡虚无，顺其自然，济度天下。

如是始终，可得道矣。名为得道，实无所得，乃反本复真也。

二、论道心

道心者，淡然：无也淡然，有也淡然；得也淡然，失也淡然；富也淡然，穷也淡然；贵也淡然，平也淡然；大也淡然，小也淡然；直也淡然，曲也淡然；处事淡然，处人淡然，处世淡然，处万物淡然，处天地淡然，一切淡然，始终淡然，此为道心。道心者，慈悲，仁厚，无形，无情，无名，无碍；道心者，虚无，中和，空静，清净，圆明，自然（无相无声），常在。

老君曰：千经万术，惟在心也。修之则得，荒之则失。

三教万法，皆尊无为也。无为者，无所为而为也。无为，则心能圆明也。心能圆明者，成圣贤仙佛也。

三、中华大政论

天清地宁，惟民是保。黄天无疏，惟公是辅。天道无亲，常与善人。公道乃德，自私不德。

民心本善，惟善是常。政善归治，政恶必乱。以民心心，德正政通。天意顺民，顺昌逆亡。

万年浩荡，道一贯之。旧朝新代，气数短长。清静无為，克己奉公。惟是如是，华族永昌。道统天下，大同清明。

你要做一个不动声色的大人了。不准情绪化，不准偷偷想念，不准回头看。去过自己另外的生活。你要听话，不是所有的鱼都会生活在同一片海里。

人生不如意之事十之八九，可与人言者并无二三。常想一二，不思八九。

且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，是造物者之无尽藏也。

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大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静。男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归。夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。

常能遣其欲，而心自静，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，唯见於空；观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道，虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。

老君曰：上士无争，下士好争；上德不德，下德执德。执著之者，不名道德。众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；即生贪求，即是烦恼。烦恼妄想，忧苦身心。但遭浊辱。流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清静矣。