【就让老百姓自己做选择,想生就生,想不生就不生,让老百姓好好过个日子,有那么难吗?】【国师任泽平,请别侮辱国人的智商
】任泽平,又出来作妖了。
你要问我,最讨厌哪一类人?
我的回答,那绝对就是国师。
就是那些自以为掌握知识,通过权力,对人类进行各种规划的国师。
无论是在庙堂之上,还是野生的,都让人十分讨厌。
他们自以为高瞻远瞩,自以为运筹帷幄,把民众视为一颗颗棋子,以完成他们宏伟的目标。
他们生产和传播着错误的知识,给民众造成的悲剧数不胜数。
民众天生不愚蠢,他们最多是无知,而愚蠢的知识,正是这些国师们传授给他们的。
他们显得那么的儒雅,显得那么的有文化,其实他们是最烂的那么一群人,可以说,人类20世纪大多数灾难,都是间接的由他们造成的。
无论是苏联的计划经济,还是美国的大萧条,造成这些悲剧的背后,都有国师的理论为其背书。
当年的罗马俱乐部预测,资源即将耗尽,已经沦为笑柄。
后来,马尔萨斯人口理论,又担心人口过多。
宋健,理工男,1931年12月29日出生于山东荣成,控制论、系统工程和航空航天技术专家,中国科学院院士、中国工程院院士、美国国家工程院外籍院士。
他通过研究得出以下结论:
如果按中国当时的生育水平延续下去,2000年中国人口要过14亿,2050年中国人口将达到40亿。
宋健从食品和淡水角度估算了百年后中国适度人口数量,结果表明,如果生育2个孩子,我们整个民族将一直处于不良式供应状态。
如果在100年左右时间内,我们饮食水平要达到美国和法国目前水平,中国理想人口数量应在6.8亿以下。从淡水资源看,中国的水资源最多只能养育6.5亿人。
宋健的这套理论,最终导致了计划生育这一国策的实行。
他的那些的结论,只是一介不知世事的书生,躲在书屋里,在各种不切实际的假设的基础上,得出的荒谬的结论。
如今,任泽平、梁建章们开始接过宋健手中的接力棒,只是他们的理论变了,以前的理论是,人口太多,资源不够,现在的理论是,人口结构有问题,老龄化严重,出生率低严重威胁着国民经济。
别看他们的观点不同,甚至完全相反,但他们其实是一丘之貉,国师本色,看似忧国忧民,最终都将给社会带来无尽的灾难。
人口问题,我已经写过多篇文章,不想过多的重复。
只简单说一句,如果每一个家庭没问题,那怎么到了整个社会就有问题了呢?
家庭如果觉得有低生育率是危机,他们不会选择多生吗?每一个家庭都会权衡利弊,都会做出自己认为最正确的选择,怎么到了社会就是问题呢?
你们这些经济学家,脑袋里到底装什么稀烂的知识?
今天之所以,再写这篇文章,是因为今天任泽平在其公众号的最新一篇文章《解决低生育的办法找到了——中国生育报告》中说:
尽快建立鼓励生育基金,央行多印2万亿,用10年社会多生5000万孩子,解决人口老龄化少子化问题,让未来更有活力,而且不增加老百姓、企业和地方负担,我们研究认为现在只有这个办法最务实有效可行。
这段话,再一次刷新了我的三观,你这不是侮辱国人的智商吗?
看出你这一段话的错误,需要学什么经济学吗?三岁小孩都知道你错的离谱。
让央行多印2万亿,而且不增加老百姓、企业和地方的负担,而且让未来更有活力?
你怎么做到的?
钱就凭空印出了么?购买力就凭空获得了么?干嘛不叫央行直接每个人发一个亿呀,每个人都是亿万富翁呀。
每个人都是亿万富翁了,那还不臭屁呀,生十个也没问题呀。
呵呵,所以,任泽平,我觉得你2万亿还是不够,应该每个人发一个亿,你的问题马上解决。
国师啊国师,印了2万亿,稀释民众手中的购买力,怎么会不增加老百姓负担呢?
这很明显嘛,民众被稀释的购买力,就补贴给了生孩子的人嘛。
这就相当于,我不生孩子,或少生孩子,给了多生孩子的一笔钱,你说我负担怎么就不增加了?
而且有一个更严重的问题,这个问题,作为凯恩斯主义者的任泽平是根本认识不到的。
超发的2万亿,不仅重新配置民众手中财富,而且会给市场错误的信号,造成资源错配,降低经济效率,严重的甚至会造成经济危机。
比如,一家饭店突然生意好了,这给了他一个信号,他以为赚大钱的机会来了,他决定再扩大投资,把店面扩大了,或者再开了一家分店。
然而,这次他错了。增加的需求,其实是超发货币的结果,因为民众手中的钱变多了,于是消费增加了,但实际财富并没有增加。
当店主扩张之后才发现,原材料等等价格也开始上涨了,老板最终亏本了,扩大的投资打水漂了。
这就是由于错误的货币政策,导致错误投资的一个典型例子。
2万亿投入市场,货币的扩散是有过程的,有途径的,也是需要时间的,涨价是一个慢慢扩散的过程,而不是一蹴而就的。
涨价到底是由生产端向消费端传递,还是由消费端向生产端传递,这要看货币发行的渠道。
2万亿如果是发给民众,民众大概率是消费,那么这个涨价过程,就会由消费端向生产端传递。
无论从哪端传递,都会引起资源的错配,降低经济效率,严重的会引起经济危机。
1929年的美国大萧条,就是因为长期信贷扩张,导致资源严重错配,最终酿成了经济危机。
任泽平,还在他的文章中,提到一个词,叫拉动内需。
这是一位典型的凯恩斯主义者,建议他好好学学萨伊定律。
萨伊定律告诉我们,是“供给创造了需求”。
注意,是需求,不是需要,需求和需要是两回事。
需要,是指欲望,我需要豪车、别墅、名表,当然这些都是只是我的妄想的,因为我没钱。
而需求,是一种能力,是满足你需要的能力。
萨伊的意思,你只有生产出了他人需求的产品或服务,才能用这些产品和服务去换取你的需求。
比如,我努力写文章,除了满足我的表达欲之外,也是满足读者的需求,只有这样才会有人给我打赏,给我转发,我才会有流量,才可以赚点零花钱。
然后我用这些零花钱,就买我需要的东西,这才是需求。
剔除货币,我其实是用我写的文章换取我需要的东西,这就是“供给创造需求”,也就是,我只有生产了(写文章),才会有满足我需要的能力。
道理非常简单,但像任泽平这样的经济学家们就是搞不清楚,他们会说,没有需求,经济怎么会发展呢?
想不通,继续想。
通过发钱来拉动内需,不仅仅不会拉动经济,反而会像前面说的,降低经济效率,严重的会造成经济危机,因为这种需求,是一种假需求。
最后,我想对任泽平这样的国师说一些肺腑之言。
国师呀国师呀。不就是生个孩子吗?
一下子不让你生,一下子各种政策鼓励你生?你到底是要闹哪样呀?
少点高瞻远瞩,少点运筹帷幄,少点忧国忧民,不好吗?
就让老百姓自己做选择,想生就生,想不生就不生,让老百姓好好过个日子,有那么难吗?【作者:一本正经的华仔】
】任泽平,又出来作妖了。
你要问我,最讨厌哪一类人?
我的回答,那绝对就是国师。
就是那些自以为掌握知识,通过权力,对人类进行各种规划的国师。
无论是在庙堂之上,还是野生的,都让人十分讨厌。
他们自以为高瞻远瞩,自以为运筹帷幄,把民众视为一颗颗棋子,以完成他们宏伟的目标。
他们生产和传播着错误的知识,给民众造成的悲剧数不胜数。
民众天生不愚蠢,他们最多是无知,而愚蠢的知识,正是这些国师们传授给他们的。
他们显得那么的儒雅,显得那么的有文化,其实他们是最烂的那么一群人,可以说,人类20世纪大多数灾难,都是间接的由他们造成的。
无论是苏联的计划经济,还是美国的大萧条,造成这些悲剧的背后,都有国师的理论为其背书。
当年的罗马俱乐部预测,资源即将耗尽,已经沦为笑柄。
后来,马尔萨斯人口理论,又担心人口过多。
宋健,理工男,1931年12月29日出生于山东荣成,控制论、系统工程和航空航天技术专家,中国科学院院士、中国工程院院士、美国国家工程院外籍院士。
他通过研究得出以下结论:
如果按中国当时的生育水平延续下去,2000年中国人口要过14亿,2050年中国人口将达到40亿。
宋健从食品和淡水角度估算了百年后中国适度人口数量,结果表明,如果生育2个孩子,我们整个民族将一直处于不良式供应状态。
如果在100年左右时间内,我们饮食水平要达到美国和法国目前水平,中国理想人口数量应在6.8亿以下。从淡水资源看,中国的水资源最多只能养育6.5亿人。
宋健的这套理论,最终导致了计划生育这一国策的实行。
他的那些的结论,只是一介不知世事的书生,躲在书屋里,在各种不切实际的假设的基础上,得出的荒谬的结论。
如今,任泽平、梁建章们开始接过宋健手中的接力棒,只是他们的理论变了,以前的理论是,人口太多,资源不够,现在的理论是,人口结构有问题,老龄化严重,出生率低严重威胁着国民经济。
别看他们的观点不同,甚至完全相反,但他们其实是一丘之貉,国师本色,看似忧国忧民,最终都将给社会带来无尽的灾难。
人口问题,我已经写过多篇文章,不想过多的重复。
只简单说一句,如果每一个家庭没问题,那怎么到了整个社会就有问题了呢?
家庭如果觉得有低生育率是危机,他们不会选择多生吗?每一个家庭都会权衡利弊,都会做出自己认为最正确的选择,怎么到了社会就是问题呢?
你们这些经济学家,脑袋里到底装什么稀烂的知识?
今天之所以,再写这篇文章,是因为今天任泽平在其公众号的最新一篇文章《解决低生育的办法找到了——中国生育报告》中说:
尽快建立鼓励生育基金,央行多印2万亿,用10年社会多生5000万孩子,解决人口老龄化少子化问题,让未来更有活力,而且不增加老百姓、企业和地方负担,我们研究认为现在只有这个办法最务实有效可行。
这段话,再一次刷新了我的三观,你这不是侮辱国人的智商吗?
看出你这一段话的错误,需要学什么经济学吗?三岁小孩都知道你错的离谱。
让央行多印2万亿,而且不增加老百姓、企业和地方的负担,而且让未来更有活力?
你怎么做到的?
钱就凭空印出了么?购买力就凭空获得了么?干嘛不叫央行直接每个人发一个亿呀,每个人都是亿万富翁呀。
每个人都是亿万富翁了,那还不臭屁呀,生十个也没问题呀。
呵呵,所以,任泽平,我觉得你2万亿还是不够,应该每个人发一个亿,你的问题马上解决。
国师啊国师,印了2万亿,稀释民众手中的购买力,怎么会不增加老百姓负担呢?
这很明显嘛,民众被稀释的购买力,就补贴给了生孩子的人嘛。
这就相当于,我不生孩子,或少生孩子,给了多生孩子的一笔钱,你说我负担怎么就不增加了?
而且有一个更严重的问题,这个问题,作为凯恩斯主义者的任泽平是根本认识不到的。
超发的2万亿,不仅重新配置民众手中财富,而且会给市场错误的信号,造成资源错配,降低经济效率,严重的甚至会造成经济危机。
比如,一家饭店突然生意好了,这给了他一个信号,他以为赚大钱的机会来了,他决定再扩大投资,把店面扩大了,或者再开了一家分店。
然而,这次他错了。增加的需求,其实是超发货币的结果,因为民众手中的钱变多了,于是消费增加了,但实际财富并没有增加。
当店主扩张之后才发现,原材料等等价格也开始上涨了,老板最终亏本了,扩大的投资打水漂了。
这就是由于错误的货币政策,导致错误投资的一个典型例子。
2万亿投入市场,货币的扩散是有过程的,有途径的,也是需要时间的,涨价是一个慢慢扩散的过程,而不是一蹴而就的。
涨价到底是由生产端向消费端传递,还是由消费端向生产端传递,这要看货币发行的渠道。
2万亿如果是发给民众,民众大概率是消费,那么这个涨价过程,就会由消费端向生产端传递。
无论从哪端传递,都会引起资源的错配,降低经济效率,严重的会引起经济危机。
1929年的美国大萧条,就是因为长期信贷扩张,导致资源严重错配,最终酿成了经济危机。
任泽平,还在他的文章中,提到一个词,叫拉动内需。
这是一位典型的凯恩斯主义者,建议他好好学学萨伊定律。
萨伊定律告诉我们,是“供给创造了需求”。
注意,是需求,不是需要,需求和需要是两回事。
需要,是指欲望,我需要豪车、别墅、名表,当然这些都是只是我的妄想的,因为我没钱。
而需求,是一种能力,是满足你需要的能力。
萨伊的意思,你只有生产出了他人需求的产品或服务,才能用这些产品和服务去换取你的需求。
比如,我努力写文章,除了满足我的表达欲之外,也是满足读者的需求,只有这样才会有人给我打赏,给我转发,我才会有流量,才可以赚点零花钱。
然后我用这些零花钱,就买我需要的东西,这才是需求。
剔除货币,我其实是用我写的文章换取我需要的东西,这就是“供给创造需求”,也就是,我只有生产了(写文章),才会有满足我需要的能力。
道理非常简单,但像任泽平这样的经济学家们就是搞不清楚,他们会说,没有需求,经济怎么会发展呢?
想不通,继续想。
通过发钱来拉动内需,不仅仅不会拉动经济,反而会像前面说的,降低经济效率,严重的会造成经济危机,因为这种需求,是一种假需求。
最后,我想对任泽平这样的国师说一些肺腑之言。
国师呀国师呀。不就是生个孩子吗?
一下子不让你生,一下子各种政策鼓励你生?你到底是要闹哪样呀?
少点高瞻远瞩,少点运筹帷幄,少点忧国忧民,不好吗?
就让老百姓自己做选择,想生就生,想不生就不生,让老百姓好好过个日子,有那么难吗?【作者:一本正经的华仔】
1、庸人败于惰,能人败于傲
世上两种人必定惨败,一种是懒惰之人,另一种是骄傲之人。前者什么事都想在“明日”再做,结果总是一事无成;后者瞧不起天下所有人,自认为自己最聪明,常常招来他人的不满和怨恨,于是往往受人诋毁、咒骂,最后被恶意的诽谤所吞没。
2、不必一味讨好别人
讨好每一个人是不可能的,也是没有必要的。讨好每一个人,等于得罪每一个人。刻意去讨好别人,只会使别人产生厌恶。亲近别人要自然,“投机”心态要改变。有时间讨好,不如踏踏实实做事,讨好别人总是靠不住,自己努力才实实在在。
3、好心境是自己创造的
我们常常无法去改变别人的看法,能改变的恰恰只有我们自己。坏的生活不在于别人的罪恶,而在于我们的心情变得恶劣。让生活变好的金钥匙不在别人手里,放弃我们的怨恨和叹息,美好生活就垂手可得。我们主观上本想好好生活,可是客观上却没有好的生活,其原因是总想等待别人来改善生活。不要指望改变别人,自己做生活的主人。
4、用心做自己该做的事
人生是如此的短暂,哪有心思去浪费呢?有智慧的哲人曾经说过:“大街上有人骂我,我是连头也不回的,根本不想知道这个无聊之人!”我们既不要去伤害人家,也不要被别人的批评左右,还是按照自己的愿望,先踏踏实实学好本领再说。特别在少年时要全力以赴学本领,不要分心。
5、别总是自己跟自己过不去
学会自己欣赏自己,等于拥有了获取快乐的金钥匙。欣赏自己不是孤芳自赏,欣赏自己不是唯我独尊,欣赏自己不是自我陶醉,欣赏自己更不是固步自封------ 自己给自己一些自信,自己给自己一点愉快,自己给自己一脸微笑,何愁没有人生的快乐呢?经常要自己给自己过节,学会寻找愉悦的心情。
6、不要追逐世俗的荣誉
终生寻找所谓别人认可的东西,会永远痛失自己的快乐和幸福。庸俗的评论会湮灭自己的个性,世俗的指点会让自己不知所措。为钱而钱会使自己六亲不认,为权而权会使自己胆大妄为,为名而名会使自己巧取强夺。真实的我在刻意的追逐之中,会变成一张张碎片随风飘扬,世俗的我已变得面目可憎。
7、极端不可取
有些人常常因为忧虑过度,而导致自己精神失常;有些人却因为麻木不仁,造成自己对任何事情都无动于衷。前者常为寻找理性而痛苦,因聪明过头而衰亡,愚蠢的根源在于什么都懊悔。后者不知悔恨为何物,整天稀里糊涂地生活,活着与死去没有什么区别。
8、每个人都有自己的活法
自己的伤痛自己清楚, 自己的哀怨自己明白, 自己的快乐自己感受。也许自己眼中的地狱,却是别人眼中的天堂;也许自己眼中的天堂,却是别人眼中的地狱。生活就是这般的滑稽。不要总疑春色在人家,关键在于自己心态的调整。
9、喜欢自己才会拥抱生活
盲目自大自尊,是骄傲无知的人生,一味自暴自弃,是消极悲观的人生。了解自己比了解别人更困难,喜欢自己比喜欢别人更不容易。拥有健康的恰当的自尊心理,面对挫折会表现得格外坚强。不为外界的诱惑而丢失自我,不为一时的挫折否定自己。时时客观冷静地评价自己,每每乐观中肯地赞赏自己。若连自己都不爱,还能爱别人吗?喜欢自己吧!
10、福中有祸,祸中有福
莫被一时之得失冲昏头脑,一味陶醉于暂时的胜利。自己一定要居安思危,切莫居功自傲,洋洋得意。陶醉胜利,意味着驻足停顿,陶醉胜利,意味着失去警惕。人生路上要永不松懈,胜利仅仅是一个小小的路标。要想取得最后的胜利,只要努力,努力,再努力。莫为一时之得所迷惑,谁笑得最晚,谁笑得最开心。
11、重要的是活得充实
把每一天过好是最大的幸福,快乐源于每天的感觉良好。总忧虑明天的风险,总抹不去昨天的阴影,今天的生活怎能如意?总攀比那些不可攀比的,总幻想那些不能实现的,今天的心灵怎能安静?任何不切实际的东西,都是痛苦之源,生命的最大杀手是忧愁和焦虑。痛苦源于不充实,生活充实就不会胡思乱想。
12、愉悦的根基在自己身上
一般人总是将人生的愉悦,寄托在外界的事务上,依附于世俗的认同上。百般看重地位、财产,以及待遇、名誉等东西,自己一旦失去这些,便是沉重的打击,常会痛不欲生,其幸福和快乐的根基也随之毁灭。假如自己真是这样过生活,那么快乐离我们是相当遥远的。为什么要让别人来评价自己的快乐程度,把握好自己。
13、感觉幸福就是幸福
许多人都在刻意追求所谓的幸福;有的虽然得到了,其代价却巨大无比。许多哲人都说,幸福是种感觉,就如同“佛”就在你我心中。幸福的感觉随满足程度而递减,与人的心境、心态密切相关。先哲们说:得之愈艰、爱之愈深,拥有幸福,常思艰难。一个人总是感觉不到幸福,是自己的最大悲哀。幸福是种感觉,不知足,永不会幸福,知足者常乐!
14、别人的恩泽要牢记
目光短浅的人总是“忘恩负义”,危机时到处求助,事成之后再不露面。求人时信誓旦旦,得逞后胡作非为。这种人最被人鄙视。“忘恩负义”让朋友伤心,“忘恩负义”是急功近利的表现。“忘恩负义”只得益于一时,却会永远失信于人。切忌过河拆桥,过河拆桥会断了自己的后路。
15、凡事要留有余地
每一个人都会在自己的生命旅程中,遭遇到完全不同的“三种人”。第一种是能够理解、欣赏和器重自己的人;第二种是曲解、中伤甚至排斥自己的人;第三种人是与自己毫无关系、无关痛痒的人。第一种人对自己有知遇之恩,应当尊为师友,滴水之恩当涌泉相报。第二种人对自己造成深深的伤害,需要智慧地远离,而不是烦恼和计较。对于第三种人要以礼相待、和平共处。了解不同的人,区别对待,物以类聚,人以群分。
16、己所不欲勿施于人
把自己的主观意志强加于人,于己于人均是件痛苦的事情。以自己的威严强加自己的意志,别人只是口服而心不服,而且日久必生反抗之心。以自己的固执强加自己的意志,别人仅是默忍或是隐怒,但是日久也可能反目成仇。检讨自己的言行是否与社会和谐,才能真正得到别人的认同。人与人是不可能一致的,不要以我为中心。
17、得意不忘形,失意不失态
身处顺境必须格外谨慎,否则容易乐极生悲。人生得意的时候容易忘形,一忘形就不知道自己姓什么,于是恶念和恶行就会趁隙而入。身处逆境必须格外忍耐,否则容易早早夭折。人生失意的时候容易失态,一失态就不知道自己的未来,于是消极和绝望就会趁隙而入。笑看人生潮起潮落,守住自己的心。
18、人生应当欢乐有度
适当的娱乐活动能调节情绪,无休无止的欢乐却易转益为害。物极则反,数穷则变。“大凡快意处,即是多病处。”“棋可遣闲,易动心火”一味狂欢尽兴是肤浅的人生,换来的往往是痛苦的悔恨。尽兴有度是达观的人生。乐极生悲不局限于娱乐方面,涉及到人生的方方面面。欢乐与悲哀是伴生的,欢乐有度会使欢乐常伴。
19、多理性行事少意气用事
做事不能只凭自己的感情,做事更不能只凭自己的感觉,意气用事必有麻烦。有时自己的知觉是错的,事情并不是想象的这般简单,表象总是容易迷惑人心。理性做事不至于反复折腾,理性做事不会出现大的差错,理性做事才不会使自己后悔莫及。切记:凡事都不能太冲动!不能只跟着感觉走,多思考才能不后悔。
20、多理性行事少意气用事
做事不能只凭自己的感情,做事更不能只凭自己的感觉,意气用事必有麻烦。有时自己的知觉是错的,事情并不是想象的这般简单,表象总是容易迷惑人心。理性做事不至于反复折腾,理性做事不会出现大的差错,理性做事才不会使自己后悔莫及。切记:凡事都不能太冲动!不能只跟着感觉走,多思考才能不后悔。
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1、庸人败于惰,能人败于傲
世上两种人必定惨败,一种是懒惰之人,另一种是骄傲之人。前者什么事都想在“明日”再做,结果总是一事无成;后者瞧不起天下所有人,自认为自己最聪明,常常招来他人的不满和怨恨,于是往往受人诋毁、咒骂,最后被恶意的诽谤所吞没。
2、不必一味讨好别人
讨好每一个人是不可能的,也是没有必要的。讨好每一个人,等于得罪每一个人。刻意去讨好别人,只会使别人产生厌恶。亲近别人要自然,“投机”心态要改变。有时间讨好,不如踏踏实实做事,讨好别人总是靠不住,自己努力才实实在在。
3、好心境是自己创造的
我们常常无法去改变别人的看法,能改变的恰恰只有我们自己。坏的生活不在于别人的罪恶,而在于我们的心情变得恶劣。让生活变好的金钥匙不在别人手里,放弃我们的怨恨和叹息,美好生活就垂手可得。我们主观上本想好好生活,可是客观上却没有好的生活,其原因是总想等待别人来改善生活。不要指望改变别人,自己做生活的主人。
4、用心做自己该做的事
人生是如此的短暂,哪有心思去浪费呢?有智慧的哲人曾经说过:“大街上有人骂我,我是连头也不回的,根本不想知道这个无聊之人!”我们既不要去伤害人家,也不要被别人的批评左右,还是按照自己的愿望,先踏踏实实学好本领再说。特别在少年时要全力以赴学本领,不要分心。
5、别总是自己跟自己过不去
学会自己欣赏自己,等于拥有了获取快乐的金钥匙。欣赏自己不是孤芳自赏,欣赏自己不是唯我独尊,欣赏自己不是自我陶醉,欣赏自己更不是固步自封------ 自己给自己一些自信,自己给自己一点愉快,自己给自己一脸微笑,何愁没有人生的快乐呢?经常要自己给自己过节,学会寻找愉悦的心情。
6、不要追逐世俗的荣誉
终生寻找所谓别人认可的东西,会永远痛失自己的快乐和幸福。庸俗的评论会湮灭自己的个性,世俗的指点会让自己不知所措。为钱而钱会使自己六亲不认,为权而权会使自己胆大妄为,为名而名会使自己巧取强夺。真实的我在刻意的追逐之中,会变成一张张碎片随风飘扬,世俗的我已变得面目可憎。
7、极端不可取
有些人常常因为忧虑过度,而导致自己精神失常;有些人却因为麻木不仁,造成自己对任何事情都无动于衷。前者常为寻找理性而痛苦,因聪明过头而衰亡,愚蠢的根源在于什么都懊悔。后者不知悔恨为何物,整天稀里糊涂地生活,活着与死去没有什么区别。
8、每个人都有自己的活法
自己的伤痛自己清楚, 自己的哀怨自己明白, 自己的快乐自己感受。也许自己眼中的地狱,却是别人眼中的天堂;也许自己眼中的天堂,却是别人眼中的地狱。生活就是这般的滑稽。不要总疑春色在人家,关键在于自己心态的调整。
9、喜欢自己才会拥抱生活
盲目自大自尊,是骄傲无知的人生,一味自暴自弃,是消极悲观的人生。了解自己比了解别人更困难,喜欢自己比喜欢别人更不容易。拥有健康的恰当的自尊心理,面对挫折会表现得格外坚强。不为外界的诱惑而丢失自我,不为一时的挫折否定自己。时时客观冷静地评价自己,每每乐观中肯地赞赏自己。若连自己都不爱,还能爱别人吗?喜欢自己吧!
10、福中有祸,祸中有福
莫被一时之得失冲昏头脑,一味陶醉于暂时的胜利。自己一定要居安思危,切莫居功自傲,洋洋得意。陶醉胜利,意味着驻足停顿,陶醉胜利,意味着失去警惕。人生路上要永不松懈,胜利仅仅是一个小小的路标。要想取得最后的胜利,只要努力,努力,再努力。莫为一时之得所迷惑,谁笑得最晚,谁笑得最开心。
11、重要的是活得充实
把每一天过好是最大的幸福,快乐源于每天的感觉良好。总忧虑明天的风险,总抹不去昨天的阴影,今天的生活怎能如意?总攀比那些不可攀比的,总幻想那些不能实现的,今天的心灵怎能安静?任何不切实际的东西,都是痛苦之源,生命的最大杀手是忧愁和焦虑。痛苦源于不充实,生活充实就不会胡思乱想。
12、愉悦的根基在自己身上
一般人总是将人生的愉悦,寄托在外界的事务上,依附于世俗的认同上。百般看重地位、财产,以及待遇、名誉等东西,自己一旦失去这些,便是沉重的打击,常会痛不欲生,其幸福和快乐的根基也随之毁灭。假如自己真是这样过生活,那么快乐离我们是相当遥远的。为什么要让别人来评价自己的快乐程度,把握好自己。
13、感觉幸福就是幸福
许多人都在刻意追求所谓的幸福;有的虽然得到了,其代价却巨大无比。许多哲人都说,幸福是种感觉,就如同“佛”就在你我心中。幸福的感觉随满足程度而递减,与人的心境、心态密切相关。先哲们说:得之愈艰、爱之愈深,拥有幸福,常思艰难。一个人总是感觉不到幸福,是自己的最大悲哀。幸福是种感觉,不知足,永不会幸福,知足者常乐!
14、别人的恩泽要牢记
目光短浅的人总是“忘恩负义”,危机时到处求助,事成之后再不露面。求人时信誓旦旦,得逞后胡作非为。这种人最被人鄙视。“忘恩负义”让朋友伤心,“忘恩负义”是急功近利的表现。“忘恩负义”只得益于一时,却会永远失信于人。切忌过河拆桥,过河拆桥会断了自己的后路。
15、凡事要留有余地
每一个人都会在自己的生命旅程中,遭遇到完全不同的“三种人”。第一种是能够理解、欣赏和器重自己的人;第二种是曲解、中伤甚至排斥自己的人;第三种人是与自己毫无关系、无关痛痒的人。第一种人对自己有知遇之恩,应当尊为师友,滴水之恩当涌泉相报。第二种人对自己造成深深的伤害,需要智慧地远离,而不是烦恼和计较。对于第三种人要以礼相待、和平共处。了解不同的人,区别对待,物以类聚,人以群分。
16、己所不欲勿施于人
把自己的主观意志强加于人,于己于人均是件痛苦的事情。以自己的威严强加自己的意志,别人只是口服而心不服,而且日久必生反抗之心。以自己的固执强加自己的意志,别人仅是默忍或是隐怒,但是日久也可能反目成仇。检讨自己的言行是否与社会和谐,才能真正得到别人的认同。人与人是不可能一致的,不要以我为中心。
17、得意不忘形,失意不失态
身处顺境必须格外谨慎,否则容易乐极生悲。人生得意的时候容易忘形,一忘形就不知道自己姓什么,于是恶念和恶行就会趁隙而入。身处逆境必须格外忍耐,否则容易早早夭折。人生失意的时候容易失态,一失态就不知道自己的未来,于是消极和绝望就会趁隙而入。笑看人生潮起潮落,守住自己的心。
18、人生应当欢乐有度
适当的娱乐活动能调节情绪,无休无止的欢乐却易转益为害。物极则反,数穷则变。“大凡快意处,即是多病处。”“棋可遣闲,易动心火”一味狂欢尽兴是肤浅的人生,换来的往往是痛苦的悔恨。尽兴有度是达观的人生。乐极生悲不局限于娱乐方面,涉及到人生的方方面面。欢乐与悲哀是伴生的,欢乐有度会使欢乐常伴。
19、多理性行事少意气用事
做事不能只凭自己的感情,做事更不能只凭自己的感觉,意气用事必有麻烦。有时自己的知觉是错的,事情并不是想象的这般简单,表象总是容易迷惑人心。理性做事不至于反复折腾,理性做事不会出现大的差错,理性做事才不会使自己后悔莫及。切记:凡事都不能太冲动!不能只跟着感觉走,多思考才能不后悔。
20、多理性行事少意气用事
做事不能只凭自己的感情,做事更不能只凭自己的感觉,意气用事必有麻烦。有时自己的知觉是错的,事情并不是想象的这般简单,表象总是容易迷惑人心。理性做事不至于反复折腾,理性做事不会出现大的差错,理性做事才不会使自己后悔莫及。切记:凡事都不能太冲动!不能只跟着感觉走,多思考才能不后悔。
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