↓该书中又说是符坚把鸠摩罗什从敦煌带到了长安(符坚:出自西北的氐族)。。。→在张鹤泉撰写的《魏晋南北朝史》中说取代了前秦政权的后秦政权姚兴尊鸠摩罗什为国师,境内居民信仰佛教的居然十有八九?!(姚兴:出自西北的羌族)。。。//在中外翻译史上,鸠摩罗什是第一位被提到的(因为佛经翻译)。。。但陈寿撰写的《三国志》中丝毫没有提到佛教,而且《三国志》即使对于今天的中国人阅读、也基本上毫无违和感的著述(加上必要的注释)所以认为对于佛经的翻译使汉族语文发生了根本性的变化,这个并不属实;但在翻译佛经的过程中确实丰富了汉语的词汇,这个是事实,譬如刹那、顿悟、方便等等。。。
脾胃乃后天之本
中医认为“脾胃乃后天之本”,饮食中营养的吸收,有赖于脾胃的运化功能。
可偏偏很多人的脾胃都不是很好,这是什么原因呢?
我的这篇内容阐述了湿气重与脾虚的关系,感兴趣的朋友可以打开阅读:《湿气重、脾虚?中药师教您熬粥、煲汤放这几样东西,轻松健脾祛湿》。
对补脾方子补充如下:
理中丸
组成:人参 干姜 炙甘草 白术
功用:温中散寒,补气健脾。
主治:脾胃虚寒证。脘腹疼痛,喜温欲按,自利不渴,畏寒肢冷,呕吐,不欲饮食,舌淡苔白,脉沉细;或阳虚失血;或小儿慢惊;或病后喜唾涎沫,或霍乱吐泻,以及胸痹等中焦虚寒所致者。
理中丸为温补方剂,主要适用于脾胃虚寒,运化失司所致之证。除见吐、利、冷、痛之主症外,应以畏寒肢冷,舌淡苔白,脉沉迟或沉细为证治要点。
人参
附子理中丸
组成:人参 白术 干姜炮 炙甘草 黑附子
功用:温阳祛寒,益气健脾。
主治:脾胃虚寒,风冷相乘,脘腹疼痛,霍乱吐利转筋等。
附子理中丸比理中丸多了一味大辛大热的附子,其温中散寒之力更强,且能温肾,故用于脾胃阳虚之重证,或脾肾虚寒者。
干姜
桂枝人参汤
组成:桂枝 炙甘草 白术 人参 干姜
功用:温里解表,益气健脾。
主治:太阳病,外证未除而数下之,遂协热下利,利下不止,心下痞鞭,表里不解。
桂枝人参汤温阳益气,表里同治,用于脾胃虚寒而兼外感表证者。
炙甘草
小建中汤
组成:白芍 桂枝 炙甘草 生姜 大枣 饴糖
功用:温中补虚,和里缓急。
主治:虚劳里急证。腹中时痛,喜温欲按,舌淡苔白,脉细弦;或虚劳而心中悸动,虚烦不宁,面色无华,或手足烦热,咽干口燥等。
小建中汤以温中补虚缓急为主,并可调和阴阳,柔肝理脾。阴虚火旺者忌用;呕吐者不宜用;吐蛔者、中满者不可用。
茯苓
健脾丸
组成:白术炒 木香 黄连 甘草 茯苓 人参 神曲炒 陈皮 砂仁 麦芽炒 山楂 山药 肉豆蔻去油
功用:健脾和胃,消食止泻。
主治:脾虚停食证。食少难消,腕腹痞闷,大便溏薄,苔腻微黄,脉象虚弱。
健脾丸健脾药居多,侧重于补,重在健脾消食,适用于脾虚食积,兼有湿热之证。
木香
肥儿丸
组成:神曲炒 黄连 肉豆蔻面裹煨 使君子 麦芽炒 槟榔 木香 猪胆汁
功用:健脾消食,清热驱虫。
主治:小儿疳积。消化不良,面黄体瘦,肚腹胀满,发热口臭,大便溏薄,以及虫积腹痛。
肥儿丸所治小儿疳积为饮食不节,食滞脾胃,郁久化热,湿热生虫所致。脾虚失运,故面黄体瘦,大便溏薄;食积化热,故发热口臭;虫积食滞,气机失畅,则肚腹胀满。
神曲
黄土汤
组成:甘草 干地黄 白术 附子炮 阿胶 黄芩 灶心黄土
功用:温阳健脾,养血止血。
主治:阳虚便血。大便下血,先便后血,或吐血、衄血,及妇人崩漏,血色暗淡,四肢不温,面色萎黄,舌淡苔白,脉沉细无力者。
黄土汤所治的各种出血证,都因脾阳不足所致。脾主统血,脾阳不足,失去统摄之权,则血从上溢而吐衄,下走而便血、崩漏。血色暗淡,四肢不温,面色萎黄,舌淡苔白,脉沉细无力等症,皆为脾气虚寒及阴血不足之象。治当标本兼顾。
地黄
真武汤
组成:茯苓 白芍 白术 附子炮 生姜
功用:温阳利水。
主治:脾肾阳虚,水气内停证。小便不利,四肢沉重疼痛,腹痛下利,或肢体浮肿,苔白不渴,脉沉。
真武汤为治疗脾肾阳虚,水气内停的主要方剂。肾阳虚则不能化气行水,脾阳虚则不能运化水湿,以致水湿内停。水湿外溢肌肤,则四肢沉重疼痛,甚则水肿;聚而不行,则小便不利;下注肠间,则腹痛下利;上逆肺胃,则或咳或呕;水气凌心,则心悸;清阳不升,则头眩。
生姜
实脾散
组成:厚朴姜制,炒 白术 木瓜 木香 草果仁 大腹子 附子炮 茯苓 干姜炮 炙甘草
功用:温阳健脾,行气利水。
主治:阳虚水肿。身半一下肿甚,手足不温,口中不渴,胸腹胀满,大便溏薄,舌苔白腻,脉沉弦而迟者。
实脾散助阳散寒之力强,且能行气化滞,故主阳虚水肿,兼有胸腹胀满者。
厚朴
完带汤
组成:白术土炒 山药炒 人参 白芍酒炒 车前子酒炒 苍术制 甘草 陈皮 黑芥穗 柴胡
功用:补脾疏肝,化湿止带。
主治:脾虚肝郁,湿浊带下。带下色白,清稀如涕,肢体倦怠,舌淡苔白,脉缓或濡弱。
完带汤为治疗白带的主要方剂,其病乃由肝脾不和,带脉失约,湿浊下注所致。本方寓补于散之中,寄消于升之内,培土抑木,祛湿化浊,使脾气健旺,肝气条达,清阳得升,湿浊得化,则带下自止。
车前子
真人养脏汤
组成:人参 当归 白术 肉豆蔻煨 肉桂 炙甘草 白芍 木香 柯子 罂粟壳蜜制
功用:涩肠止泻,温中补脾。
主治:久泻久痢。泻痢无度,滑脱不禁,甚至脱肛坠下,脐腹疼痛,不思饮食,舌淡苔白,脉迟细。
真人养脏汤为脾肾虚寒,久泻久痢者设。素体脾胃虚寒,不能腐熟水谷,或因久泻久痢,积滞虽去,脾胃损伤,关门不固,以致泻痢无度,滑脱不禁;脾虚中气不足,故脱肛坠下,不思饮食;脾肾虚寒,故脐腹冷痛。
白芍
四神丸
组成:肉豆蔻 补骨脂 五味子 吴茱萸 生姜 大枣
功用:温肾暖脾,固肠止泻。
主治:肾泄。五更泄泻,不思饮食,食不消化,或腹痛肢冷,神疲乏力,舌淡,苔薄白,脉沉迟无力。
四神丸温肾为主,兼以暖脾涩肠,主治命门火衰,火不生土所致的肾泄。
补骨脂
温脾汤
组成:大黄 当归 干姜 附子 人参 芒硝 甘草
功用:攻下寒积,温补脾阳。
主治:寒积腹痛。便秘腹痛,脐下绞结,绕脐不止,手足欠温,苔白不渴,脉沉弦而迟。
温脾汤治疗脾阳不足,寒积中阻。寒实冷积阻于肠间,阳气失运,则便秘腹痛,绕脐不止;脾阳不足,不能布达四肢,则手足欠温,脉沉弦。此时单用攻下,毕更强中阳;纯用温补,则寒积难去。惟攻逐寒积与温补脾阳并用,方为两全。
大黄
归脾汤
组成:白术 茯神 黄芪 龙眼肉 酸枣仁炒 人参 木香 炙甘草 当归 远志 生姜 大枣
功用:益气补血,健脾养心。
主治:1.心脾气血两虚证。心悸怔忡,健忘失眠,盗汗虚热,体倦食少,面色萎黄,舌淡,苔薄白,脉细弱。2.脾不统血证。便血,皮下紫癜,妇女崩漏,月经超前,量少色淡,或淋漓不止,舌淡,脉细者。
归脾汤,一是心脾同治,重点在脾,使脾旺则气血生化有源。二是气血并补,但重于补气,意在生血。
远志
这些补脾的方子,建议收藏、**,用时好找。 https://t.cn/RBS4O7q
中医认为“脾胃乃后天之本”,饮食中营养的吸收,有赖于脾胃的运化功能。
可偏偏很多人的脾胃都不是很好,这是什么原因呢?
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对补脾方子补充如下:
理中丸
组成:人参 干姜 炙甘草 白术
功用:温中散寒,补气健脾。
主治:脾胃虚寒证。脘腹疼痛,喜温欲按,自利不渴,畏寒肢冷,呕吐,不欲饮食,舌淡苔白,脉沉细;或阳虚失血;或小儿慢惊;或病后喜唾涎沫,或霍乱吐泻,以及胸痹等中焦虚寒所致者。
理中丸为温补方剂,主要适用于脾胃虚寒,运化失司所致之证。除见吐、利、冷、痛之主症外,应以畏寒肢冷,舌淡苔白,脉沉迟或沉细为证治要点。
人参
附子理中丸
组成:人参 白术 干姜炮 炙甘草 黑附子
功用:温阳祛寒,益气健脾。
主治:脾胃虚寒,风冷相乘,脘腹疼痛,霍乱吐利转筋等。
附子理中丸比理中丸多了一味大辛大热的附子,其温中散寒之力更强,且能温肾,故用于脾胃阳虚之重证,或脾肾虚寒者。
干姜
桂枝人参汤
组成:桂枝 炙甘草 白术 人参 干姜
功用:温里解表,益气健脾。
主治:太阳病,外证未除而数下之,遂协热下利,利下不止,心下痞鞭,表里不解。
桂枝人参汤温阳益气,表里同治,用于脾胃虚寒而兼外感表证者。
炙甘草
小建中汤
组成:白芍 桂枝 炙甘草 生姜 大枣 饴糖
功用:温中补虚,和里缓急。
主治:虚劳里急证。腹中时痛,喜温欲按,舌淡苔白,脉细弦;或虚劳而心中悸动,虚烦不宁,面色无华,或手足烦热,咽干口燥等。
小建中汤以温中补虚缓急为主,并可调和阴阳,柔肝理脾。阴虚火旺者忌用;呕吐者不宜用;吐蛔者、中满者不可用。
茯苓
健脾丸
组成:白术炒 木香 黄连 甘草 茯苓 人参 神曲炒 陈皮 砂仁 麦芽炒 山楂 山药 肉豆蔻去油
功用:健脾和胃,消食止泻。
主治:脾虚停食证。食少难消,腕腹痞闷,大便溏薄,苔腻微黄,脉象虚弱。
健脾丸健脾药居多,侧重于补,重在健脾消食,适用于脾虚食积,兼有湿热之证。
木香
肥儿丸
组成:神曲炒 黄连 肉豆蔻面裹煨 使君子 麦芽炒 槟榔 木香 猪胆汁
功用:健脾消食,清热驱虫。
主治:小儿疳积。消化不良,面黄体瘦,肚腹胀满,发热口臭,大便溏薄,以及虫积腹痛。
肥儿丸所治小儿疳积为饮食不节,食滞脾胃,郁久化热,湿热生虫所致。脾虚失运,故面黄体瘦,大便溏薄;食积化热,故发热口臭;虫积食滞,气机失畅,则肚腹胀满。
神曲
黄土汤
组成:甘草 干地黄 白术 附子炮 阿胶 黄芩 灶心黄土
功用:温阳健脾,养血止血。
主治:阳虚便血。大便下血,先便后血,或吐血、衄血,及妇人崩漏,血色暗淡,四肢不温,面色萎黄,舌淡苔白,脉沉细无力者。
黄土汤所治的各种出血证,都因脾阳不足所致。脾主统血,脾阳不足,失去统摄之权,则血从上溢而吐衄,下走而便血、崩漏。血色暗淡,四肢不温,面色萎黄,舌淡苔白,脉沉细无力等症,皆为脾气虚寒及阴血不足之象。治当标本兼顾。
地黄
真武汤
组成:茯苓 白芍 白术 附子炮 生姜
功用:温阳利水。
主治:脾肾阳虚,水气内停证。小便不利,四肢沉重疼痛,腹痛下利,或肢体浮肿,苔白不渴,脉沉。
真武汤为治疗脾肾阳虚,水气内停的主要方剂。肾阳虚则不能化气行水,脾阳虚则不能运化水湿,以致水湿内停。水湿外溢肌肤,则四肢沉重疼痛,甚则水肿;聚而不行,则小便不利;下注肠间,则腹痛下利;上逆肺胃,则或咳或呕;水气凌心,则心悸;清阳不升,则头眩。
生姜
实脾散
组成:厚朴姜制,炒 白术 木瓜 木香 草果仁 大腹子 附子炮 茯苓 干姜炮 炙甘草
功用:温阳健脾,行气利水。
主治:阳虚水肿。身半一下肿甚,手足不温,口中不渴,胸腹胀满,大便溏薄,舌苔白腻,脉沉弦而迟者。
实脾散助阳散寒之力强,且能行气化滞,故主阳虚水肿,兼有胸腹胀满者。
厚朴
完带汤
组成:白术土炒 山药炒 人参 白芍酒炒 车前子酒炒 苍术制 甘草 陈皮 黑芥穗 柴胡
功用:补脾疏肝,化湿止带。
主治:脾虚肝郁,湿浊带下。带下色白,清稀如涕,肢体倦怠,舌淡苔白,脉缓或濡弱。
完带汤为治疗白带的主要方剂,其病乃由肝脾不和,带脉失约,湿浊下注所致。本方寓补于散之中,寄消于升之内,培土抑木,祛湿化浊,使脾气健旺,肝气条达,清阳得升,湿浊得化,则带下自止。
车前子
真人养脏汤
组成:人参 当归 白术 肉豆蔻煨 肉桂 炙甘草 白芍 木香 柯子 罂粟壳蜜制
功用:涩肠止泻,温中补脾。
主治:久泻久痢。泻痢无度,滑脱不禁,甚至脱肛坠下,脐腹疼痛,不思饮食,舌淡苔白,脉迟细。
真人养脏汤为脾肾虚寒,久泻久痢者设。素体脾胃虚寒,不能腐熟水谷,或因久泻久痢,积滞虽去,脾胃损伤,关门不固,以致泻痢无度,滑脱不禁;脾虚中气不足,故脱肛坠下,不思饮食;脾肾虚寒,故脐腹冷痛。
白芍
四神丸
组成:肉豆蔻 补骨脂 五味子 吴茱萸 生姜 大枣
功用:温肾暖脾,固肠止泻。
主治:肾泄。五更泄泻,不思饮食,食不消化,或腹痛肢冷,神疲乏力,舌淡,苔薄白,脉沉迟无力。
四神丸温肾为主,兼以暖脾涩肠,主治命门火衰,火不生土所致的肾泄。
补骨脂
温脾汤
组成:大黄 当归 干姜 附子 人参 芒硝 甘草
功用:攻下寒积,温补脾阳。
主治:寒积腹痛。便秘腹痛,脐下绞结,绕脐不止,手足欠温,苔白不渴,脉沉弦而迟。
温脾汤治疗脾阳不足,寒积中阻。寒实冷积阻于肠间,阳气失运,则便秘腹痛,绕脐不止;脾阳不足,不能布达四肢,则手足欠温,脉沉弦。此时单用攻下,毕更强中阳;纯用温补,则寒积难去。惟攻逐寒积与温补脾阳并用,方为两全。
大黄
归脾汤
组成:白术 茯神 黄芪 龙眼肉 酸枣仁炒 人参 木香 炙甘草 当归 远志 生姜 大枣
功用:益气补血,健脾养心。
主治:1.心脾气血两虚证。心悸怔忡,健忘失眠,盗汗虚热,体倦食少,面色萎黄,舌淡,苔薄白,脉细弱。2.脾不统血证。便血,皮下紫癜,妇女崩漏,月经超前,量少色淡,或淋漓不止,舌淡,脉细者。
归脾汤,一是心脾同治,重点在脾,使脾旺则气血生化有源。二是气血并补,但重于补气,意在生血。
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非凡阅读《中国古代诗学与美学》(四)
子曰:"质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。"孔子还说:"小子何莫学大诗?诗可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君;多识于草木鸟兽之名。"孔子出发点是启心智,最终达也是以人为核心。孔子"乐而不淫,哀而不伤",从现代心理学的角度看这两句也是一个情感的快适度的命题。在政治上可能是保守的,但从审美心理学的角度看,是符合艺术实际的,是精辟而独到的。孟子"民贵君轻"的出发点在诗乐问题上提出"与民同乐"的进步主张。孟子的人文思想有相当自觉的性质,他相信"人之初,性本善"。孟子对人的赞美,对人性的肯定,成为中国古代人文理想的典范。孟子的文章有排山倒海之势,如韩愈所说"气盛则言之短长与声之高下者皆宜”。孟子在任何利诱的条件下都能坚持自己操守。"穷则独善其身,达则兼济天下。"中国文论范畴中极具民族文化特点的"气",在很大程度上是受孟子"浩然之气"的影响。形成了"文如其人""表里必符"等待文论观念。孟子认为人的精神气概与其语言格调是密切相关的。刘勰提出作家应"务盈守气","清和其心、调畅其气"。"知言"的根据是"养气"。人若有清明无私之气,就会获得特殊的观察力,甚至可以从隐蔽的言辞里看边言辞外的意思来。孟子最富有原创的理论是他的诗歌批评理论:"以意逆志"说和"知人论世"说。孟子的"不以文害辞,不以辞害志,以意逆志"的解诗方式就是在今天也还有相当的价值。用《左传》的话来说"赋诗断章,余取所求"。孟子认为与古人相交,要颂其诗,读其书。从而知道他的为人,了解他生活的时代历史背景。
解释始终存在着一个与时间距离作斗争的问题,但又永远无法消除这种距离。我们相信,任何新的理论都是"接受美学",人们提倡的"原创"能力,"原创"思想,"世界上真的有那么多开辟天地第一回的创造吗?接受美学在中国"古已有之"。"接受美学"认为文学是作者和读者共同创造的。汉代董仲舒提出"诗无达诂"的观点,强调对于诗并无统一的解释。明代学者钟惺在《诗论》中提出"诗,活物也"的见解,他强调的是,诗人的修养、学问、需要等不同,对诗作出不同解释是合理的。明末清初学者王夫之的精辟见解"作者用一致之思,读者各以其情自得"。总的来说,文学作品是一个具有开放性特征的活的生命体,它可以随读者的主观条件而发生变化,随时代的发展而不断"生长"。促使中国古代重视读者的作用的正是中国"和而不同"的文化。
老庄真的都主张"绝学""弃智",排斥、毁灭一切艺术吗?实际上,他们追求的是天然韵艺术。他们的文等观与他们的哲学观息息相通。老子生活在与孔子同时的春秋后期,当时礼崩乐坏,孔子建立一套"仁"学,要求"克己复礼"以达到社会的治理,他们重视人自身的修养。老子的理想是彻底返回大自然,达到"无为而治"。一个要"治"社会,一个要保自身。他们在哲学上的"道"却十分一致。他们认为"道"是"视之不见""听之不闻""博之不得"的混沌的虚无的东西。老子:"独立而不改,周行而不殆,可以为天下母",庄子"精神生于道,形本生于精,而万物以形相生。"所以"无以人灭天,无以故灭命"。出人意料的是中国的文论历史却钟情于老庄,正是他们的哲学思想和人生态度滋养了后代的作家、文论家。
如果说儒家对中国诗学的贡献,主要是文论观念的确立的话,那么道家对中国诗学的贡献则主要是精神启示。老庄强调"天道无为""朴素而天下莫能与之争美"。庄子提出"人簌""地簌"和"天簌"的说法。"人簌"是"比竹是也","地簌则众窍是已","天簌"是"夫吹万不同,而使其自己也,咸其自取,怒者其谁邪"。人借乐器发出声音,风吹自然界各种洞穴发出声音,不受外界纷扰,洞穴因自身形状在自然风中的自鸣,成为音乐欣赏的三个阶梯层。这种"天乐""听之不闻其声,视之不见其形,充满天地,苞裏六极"。这就是老子的"大音希声"表现的是自然的奥秒。绘画方面庄子欣赏"解衣般礴"式的画。在庄子看来,唯有自然本身,或者与自然融为一体的人,才是真画。后来许多诗人文论家受庄子"天籁"思想的影响。李白"清水出芙蓉,天然去雕饰"。陆游"文章本天成,妙手偶得之"。
子曰:"质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。"孔子还说:"小子何莫学大诗?诗可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君;多识于草木鸟兽之名。"孔子出发点是启心智,最终达也是以人为核心。孔子"乐而不淫,哀而不伤",从现代心理学的角度看这两句也是一个情感的快适度的命题。在政治上可能是保守的,但从审美心理学的角度看,是符合艺术实际的,是精辟而独到的。孟子"民贵君轻"的出发点在诗乐问题上提出"与民同乐"的进步主张。孟子的人文思想有相当自觉的性质,他相信"人之初,性本善"。孟子对人的赞美,对人性的肯定,成为中国古代人文理想的典范。孟子的文章有排山倒海之势,如韩愈所说"气盛则言之短长与声之高下者皆宜”。孟子在任何利诱的条件下都能坚持自己操守。"穷则独善其身,达则兼济天下。"中国文论范畴中极具民族文化特点的"气",在很大程度上是受孟子"浩然之气"的影响。形成了"文如其人""表里必符"等待文论观念。孟子认为人的精神气概与其语言格调是密切相关的。刘勰提出作家应"务盈守气","清和其心、调畅其气"。"知言"的根据是"养气"。人若有清明无私之气,就会获得特殊的观察力,甚至可以从隐蔽的言辞里看边言辞外的意思来。孟子最富有原创的理论是他的诗歌批评理论:"以意逆志"说和"知人论世"说。孟子的"不以文害辞,不以辞害志,以意逆志"的解诗方式就是在今天也还有相当的价值。用《左传》的话来说"赋诗断章,余取所求"。孟子认为与古人相交,要颂其诗,读其书。从而知道他的为人,了解他生活的时代历史背景。
解释始终存在着一个与时间距离作斗争的问题,但又永远无法消除这种距离。我们相信,任何新的理论都是"接受美学",人们提倡的"原创"能力,"原创"思想,"世界上真的有那么多开辟天地第一回的创造吗?接受美学在中国"古已有之"。"接受美学"认为文学是作者和读者共同创造的。汉代董仲舒提出"诗无达诂"的观点,强调对于诗并无统一的解释。明代学者钟惺在《诗论》中提出"诗,活物也"的见解,他强调的是,诗人的修养、学问、需要等不同,对诗作出不同解释是合理的。明末清初学者王夫之的精辟见解"作者用一致之思,读者各以其情自得"。总的来说,文学作品是一个具有开放性特征的活的生命体,它可以随读者的主观条件而发生变化,随时代的发展而不断"生长"。促使中国古代重视读者的作用的正是中国"和而不同"的文化。
老庄真的都主张"绝学""弃智",排斥、毁灭一切艺术吗?实际上,他们追求的是天然韵艺术。他们的文等观与他们的哲学观息息相通。老子生活在与孔子同时的春秋后期,当时礼崩乐坏,孔子建立一套"仁"学,要求"克己复礼"以达到社会的治理,他们重视人自身的修养。老子的理想是彻底返回大自然,达到"无为而治"。一个要"治"社会,一个要保自身。他们在哲学上的"道"却十分一致。他们认为"道"是"视之不见""听之不闻""博之不得"的混沌的虚无的东西。老子:"独立而不改,周行而不殆,可以为天下母",庄子"精神生于道,形本生于精,而万物以形相生。"所以"无以人灭天,无以故灭命"。出人意料的是中国的文论历史却钟情于老庄,正是他们的哲学思想和人生态度滋养了后代的作家、文论家。
如果说儒家对中国诗学的贡献,主要是文论观念的确立的话,那么道家对中国诗学的贡献则主要是精神启示。老庄强调"天道无为""朴素而天下莫能与之争美"。庄子提出"人簌""地簌"和"天簌"的说法。"人簌"是"比竹是也","地簌则众窍是已","天簌"是"夫吹万不同,而使其自己也,咸其自取,怒者其谁邪"。人借乐器发出声音,风吹自然界各种洞穴发出声音,不受外界纷扰,洞穴因自身形状在自然风中的自鸣,成为音乐欣赏的三个阶梯层。这种"天乐""听之不闻其声,视之不见其形,充满天地,苞裏六极"。这就是老子的"大音希声"表现的是自然的奥秒。绘画方面庄子欣赏"解衣般礴"式的画。在庄子看来,唯有自然本身,或者与自然融为一体的人,才是真画。后来许多诗人文论家受庄子"天籁"思想的影响。李白"清水出芙蓉,天然去雕饰"。陆游"文章本天成,妙手偶得之"。
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