这一辈子,健康和平安,才是一个人一生需要追求的岁月静好。
红尘滚滚,时间识人,落难知心。心静天地宽,无忧岁月安。
愿我们每个人,历经沧桑磨难,最终能读懂生命的价值和意义;
愿我们走过岁月静好,能走过人生路上开出的各种玩笑,回眸,依然是百媚重生。
我也相信,每个人,都会在追寻幸福的路上,向死而生,无惧无畏。
红尘滚滚,时间识人,落难知心。心静天地宽,无忧岁月安。
愿我们每个人,历经沧桑磨难,最终能读懂生命的价值和意义;
愿我们走过岁月静好,能走过人生路上开出的各种玩笑,回眸,依然是百媚重生。
我也相信,每个人,都会在追寻幸福的路上,向死而生,无惧无畏。
余生只想用一颗洒脱淡然的心,不问情深缘浅,不惹红尘纷争,只愿捧水观月,倚池观鱼,把日子过得一尘不染。
曾几何时,我们都是懵懂单纯的少年,历经冷暖枯荣后,看过清风白雪,才知道路过的皆是风景。我们都如同水上泛舟的行客,不管一帆风顺,还是惊涛骇浪,总要勇往直前。
此生只想与明月为伴,揽清风入怀,在心中修篱种菊,从此不惹情思缱绻,也不用再为了谁颠沛流离,只愿把日子过成一幅画卷。
曾几何时,我们都是懵懂单纯的少年,历经冷暖枯荣后,看过清风白雪,才知道路过的皆是风景。我们都如同水上泛舟的行客,不管一帆风顺,还是惊涛骇浪,总要勇往直前。
此生只想与明月为伴,揽清风入怀,在心中修篱种菊,从此不惹情思缱绻,也不用再为了谁颠沛流离,只愿把日子过成一幅画卷。
接纳自己
作者:与文为邻
佛说:渡人先渡己,渡己先渡心。
渡己,就得接纳自己,修正不足;渡心,就要行有不得,反求诸己。
金无足赤,人无完人,真正活得幸福的人,都懂得接纳自己的不完美,都善于与太多的事与愿违和解。
人活于世,唯有放下欲望、缺憾、痛苦之执念,才能真正接纳自己、离苦得乐。
接纳欲望,欲而不欲
《佛说八大人觉经》里说:“多欲为苦,生死疲劳,从贪欲起;少欲无为,身心自在。”
欲望越多,苦恼越多,就会生也疲劳、死也疲劳,苦恼和疲劳,皆由贪欲引起;欲望越少,无欲无求、与世无争,就能不恼不疲、自在安逸。
人的欲望,与生俱来,更何况红尘滚滚,满是诱惑,想要无欲少欲,实非易事。
有一个禁欲修行的人,什么也没带就去山中隐居修行。
到了换洗衣服的时候,他便下山向村民乞讨了一块布,当做换洗的衣服。
回到山上后,他发现一只老鼠常来撕咬换洗的衣服,因为曾发誓不杀生,所以又下山向村民讨一只猫来抓老鼠。
讨来猫后,他又犯愁了,猫吃什么呢?于是便下山向村民讨来一头乳牛,让猫以牛奶度日。
过了一段时间,他觉得自己没时间照顾乳牛,便又下山把一个流浪汉带到山上来照顾乳牛。
流浪汉上山不久,就跟他抱怨,想要一个老婆过生活。
两年之后,山下的村民,全都搬到了山上。
禁欲修行者的欲望,就像一个永远填不满的无底洞,不仅禁不了欲,而且还任凭欲念驱使。
接纳欲望,并非不可有欲望,也不是放纵欲望,而是正确对待欲望、知欲止欲,不因欲望增添烦恼、引发痛苦。
佛说:知足为乐,少欲为福。
欲望过多过高,往往会因“求不得”而生出诸多烦恼,若是还“放不下”,就会陷于痛苦的泥潭难以自拔。
止欲不难,难的是真正接纳欲望,弄清欲望的标准,不让欲望和烦恼纠缠不休、永无尽头。
欲望并非洪水猛兽,若是起了欲念,不合理、不适度的及时止住;若是已付诸于行动,求不得的及时放下,求得的知足珍惜。
接纳欲望,欲而不欲,就不会被欲望奴役、增添苦恼。
接纳缺憾,缺而不缺
灵隐寺有一副对联:“人生哪能多如意,万事只求半称心。”
凡事只求“半称心”,并非颓废消极、不求上进,而是适度得当、豁达智慧。
人的一生,缺憾之事十常八九,懂得接纳缺憾,常想一二不求八九,往往会活得更幸福。
接纳缺憾,就是遇到缺憾之事,能看得透、想得开;面临得失抉择,能拿得起、放得下。
晚唐时期,蜀地僧人德诚,人称船子和尚,隐居华亭,以捕鱼为生。
有一次,他到松江上捕鱼,经历了几天的劳作,依旧毫无收获。
德诚不但没有怨天怨地,而且还从中悟出禅机,写下了流传至今的禅诗:
千尺丝纶直下垂,一波才动万波随。
夜静水寒鱼不食,满船空载月明归。
垂钓,亦是一种修行,波动不息,如烦恼、如痛苦;船空载月,似缺憾、似得失。
好在,波动心不动,船空心不空,虽然鱼不食、求不得,遗憾多多,但空船载月归,是无所得,亦是有所得。
苦恼也好,得失也罢,皆是过眼云烟,放下执念,苦乐随性,得失随缘,便能空明自在、修有所得。
佛说:因为缺憾,所以完美;因为失去,所以永恒。
没有缺憾,就感受不到什么是完美;没有失去,就不会明白什么是得到。
维纳斯女神的雕像,虽断了双臂,确实是一种缺憾,但一点也不影响她的圣洁单纯、优雅高贵、真善完美。
唐僧师徒四人,历经劫难取得真经、功德圆满,却在返途中再遭劫难,导致小部分经书遗失,可谓缺憾至极。
对此,佛祖给他们师徒上了最后一课:遗失了就遗失了,有缺憾才是真正的圆满。
佛祖尚且如此,我等凡夫俗子,更要放下执念,求缺自省,坦荡过生活,从容走人生。
接纳缺憾,缺而不缺,就不会执迷不悟、遗憾终生。
接纳痛苦,苦而不苦
佛说人有八苦:生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五蕴炽盛。
生、老、病、死是常态,当接纳顺应;怨憎会、爱别离、求不得是常情,当接纳节制。
五蕴,即是色、受、想、行、识;五蕴炽盛,是身心执着、刹那生灭、变化无常,是前七苦之根之和、八苦之最苦,当接纳解脱。
人的一生,有苦有乐,拒绝排斥苦,则苦挥之不去、如影随形;接纳和解苦,则苦挥之即去、无影无踪。
元代诗人王冕,出身贫寒,幼时替人放牛,靠自学成才,品性高洁,鄙视权贵,终生拒绝做官。
好友著作郎李孝光推荐他去做官,他却说:“我有田可耕,有书可读,为何要去供人奴役呢?”
游历大都时,老友秘书卿泰不华又推荐他去做官,他也极力推辞。
王冕隐居于会稽九里山,种梅栽竹,卖画为生,赋诗弹琴,饮酒长歌,好不快活。
《心经》里讲:“照见五蕴皆空,度一切苦厄。”
王冕的活法,即是悟出了五蕴本质是“空”的真相,能放下执念,不自寻烦恼,从根源上化解了苦厄。
人生之苦,大多都是因为自己想太多、自寻求,若是心上染了尘埃,时时勤拂拭,便能少染尘埃、少生痛苦。
佛说:苦非苦,乐非乐,只是一时的执念而已。
苦中作乐,苦非苦;乐极生悲,乐非乐;一念生苦,一念得乐;一念放下,万般自在。
接纳痛苦,苦而不苦,就不会万般皆苦、难以解脱。
▽
佛说:握紧拳头,你的手里是空的;伸开手掌,你拥有全世界。
握紧拳头,拒绝接纳自己,便什么也装不下;伸开手掌,懂得接纳自己,便能容得下万物。
众生皆苦,唯有自渡:接纳欲望,知欲止欲,就不被欲望奴役;接纳缺憾,求缺自省,就是最大的圆满;接纳痛苦,苦中作乐,就能离苦得乐。
往后余生,愿你我真正接纳自己,活得幸福快乐。
作者:与文为邻
佛说:渡人先渡己,渡己先渡心。
渡己,就得接纳自己,修正不足;渡心,就要行有不得,反求诸己。
金无足赤,人无完人,真正活得幸福的人,都懂得接纳自己的不完美,都善于与太多的事与愿违和解。
人活于世,唯有放下欲望、缺憾、痛苦之执念,才能真正接纳自己、离苦得乐。
接纳欲望,欲而不欲
《佛说八大人觉经》里说:“多欲为苦,生死疲劳,从贪欲起;少欲无为,身心自在。”
欲望越多,苦恼越多,就会生也疲劳、死也疲劳,苦恼和疲劳,皆由贪欲引起;欲望越少,无欲无求、与世无争,就能不恼不疲、自在安逸。
人的欲望,与生俱来,更何况红尘滚滚,满是诱惑,想要无欲少欲,实非易事。
有一个禁欲修行的人,什么也没带就去山中隐居修行。
到了换洗衣服的时候,他便下山向村民乞讨了一块布,当做换洗的衣服。
回到山上后,他发现一只老鼠常来撕咬换洗的衣服,因为曾发誓不杀生,所以又下山向村民讨一只猫来抓老鼠。
讨来猫后,他又犯愁了,猫吃什么呢?于是便下山向村民讨来一头乳牛,让猫以牛奶度日。
过了一段时间,他觉得自己没时间照顾乳牛,便又下山把一个流浪汉带到山上来照顾乳牛。
流浪汉上山不久,就跟他抱怨,想要一个老婆过生活。
两年之后,山下的村民,全都搬到了山上。
禁欲修行者的欲望,就像一个永远填不满的无底洞,不仅禁不了欲,而且还任凭欲念驱使。
接纳欲望,并非不可有欲望,也不是放纵欲望,而是正确对待欲望、知欲止欲,不因欲望增添烦恼、引发痛苦。
佛说:知足为乐,少欲为福。
欲望过多过高,往往会因“求不得”而生出诸多烦恼,若是还“放不下”,就会陷于痛苦的泥潭难以自拔。
止欲不难,难的是真正接纳欲望,弄清欲望的标准,不让欲望和烦恼纠缠不休、永无尽头。
欲望并非洪水猛兽,若是起了欲念,不合理、不适度的及时止住;若是已付诸于行动,求不得的及时放下,求得的知足珍惜。
接纳欲望,欲而不欲,就不会被欲望奴役、增添苦恼。
接纳缺憾,缺而不缺
灵隐寺有一副对联:“人生哪能多如意,万事只求半称心。”
凡事只求“半称心”,并非颓废消极、不求上进,而是适度得当、豁达智慧。
人的一生,缺憾之事十常八九,懂得接纳缺憾,常想一二不求八九,往往会活得更幸福。
接纳缺憾,就是遇到缺憾之事,能看得透、想得开;面临得失抉择,能拿得起、放得下。
晚唐时期,蜀地僧人德诚,人称船子和尚,隐居华亭,以捕鱼为生。
有一次,他到松江上捕鱼,经历了几天的劳作,依旧毫无收获。
德诚不但没有怨天怨地,而且还从中悟出禅机,写下了流传至今的禅诗:
千尺丝纶直下垂,一波才动万波随。
夜静水寒鱼不食,满船空载月明归。
垂钓,亦是一种修行,波动不息,如烦恼、如痛苦;船空载月,似缺憾、似得失。
好在,波动心不动,船空心不空,虽然鱼不食、求不得,遗憾多多,但空船载月归,是无所得,亦是有所得。
苦恼也好,得失也罢,皆是过眼云烟,放下执念,苦乐随性,得失随缘,便能空明自在、修有所得。
佛说:因为缺憾,所以完美;因为失去,所以永恒。
没有缺憾,就感受不到什么是完美;没有失去,就不会明白什么是得到。
维纳斯女神的雕像,虽断了双臂,确实是一种缺憾,但一点也不影响她的圣洁单纯、优雅高贵、真善完美。
唐僧师徒四人,历经劫难取得真经、功德圆满,却在返途中再遭劫难,导致小部分经书遗失,可谓缺憾至极。
对此,佛祖给他们师徒上了最后一课:遗失了就遗失了,有缺憾才是真正的圆满。
佛祖尚且如此,我等凡夫俗子,更要放下执念,求缺自省,坦荡过生活,从容走人生。
接纳缺憾,缺而不缺,就不会执迷不悟、遗憾终生。
接纳痛苦,苦而不苦
佛说人有八苦:生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五蕴炽盛。
生、老、病、死是常态,当接纳顺应;怨憎会、爱别离、求不得是常情,当接纳节制。
五蕴,即是色、受、想、行、识;五蕴炽盛,是身心执着、刹那生灭、变化无常,是前七苦之根之和、八苦之最苦,当接纳解脱。
人的一生,有苦有乐,拒绝排斥苦,则苦挥之不去、如影随形;接纳和解苦,则苦挥之即去、无影无踪。
元代诗人王冕,出身贫寒,幼时替人放牛,靠自学成才,品性高洁,鄙视权贵,终生拒绝做官。
好友著作郎李孝光推荐他去做官,他却说:“我有田可耕,有书可读,为何要去供人奴役呢?”
游历大都时,老友秘书卿泰不华又推荐他去做官,他也极力推辞。
王冕隐居于会稽九里山,种梅栽竹,卖画为生,赋诗弹琴,饮酒长歌,好不快活。
《心经》里讲:“照见五蕴皆空,度一切苦厄。”
王冕的活法,即是悟出了五蕴本质是“空”的真相,能放下执念,不自寻烦恼,从根源上化解了苦厄。
人生之苦,大多都是因为自己想太多、自寻求,若是心上染了尘埃,时时勤拂拭,便能少染尘埃、少生痛苦。
佛说:苦非苦,乐非乐,只是一时的执念而已。
苦中作乐,苦非苦;乐极生悲,乐非乐;一念生苦,一念得乐;一念放下,万般自在。
接纳痛苦,苦而不苦,就不会万般皆苦、难以解脱。
▽
佛说:握紧拳头,你的手里是空的;伸开手掌,你拥有全世界。
握紧拳头,拒绝接纳自己,便什么也装不下;伸开手掌,懂得接纳自己,便能容得下万物。
众生皆苦,唯有自渡:接纳欲望,知欲止欲,就不被欲望奴役;接纳缺憾,求缺自省,就是最大的圆满;接纳痛苦,苦中作乐,就能离苦得乐。
往后余生,愿你我真正接纳自己,活得幸福快乐。
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