明真破妄#祖师语录#
道生天地
混沌未分先有道，道无形色亦无情。自然化育生天地，天道轻清地道宁。
天地生人
道生天地始无名，分判阴阳立五行。人位其中灵万物，人从天地道生成。
人禀阴阳
三才天地人同炁，人禀先天一炁灵。一炁具身名曰道，感通天地及神明。
一炁生三
一真真外更无真，祖炁通灵具此身。道一生三生妙用，元精元气与元神。
人身三宝
元精元气与元神，三者无形亦有形。运用得传真可见，光明无极是分明。
一炁相关
雷乃先天炁化成，诸天仙圣总同真。我身一炁相关召，同祖同宗贴骨亲。
以心合神
真心动处是雷机，神合神兮妙更奇。只此更无差别处，如磁吸铁不相违。
法即是心
此心心外元无法，咒诀符图少合真。心真将何为妙用，灵光一点运元神。
神可通天
元神直捧一封书，一道寒光射太虚。径达玉京金阙去，玄恩星火下元衢。
呼天叱吒
叱吒望空将令打，不识元神召使者。天高星远岂能闻，从便之乎并也者。
金光召雷
金光灼灼照雷城，百万雷兵禀令行。不用符图并咒诀，旱天能雨雨能晴。
妄想行持
不悟阴阳阖辟机，相存作用总成痴。雷符烧尽千千道，雨泽何曾一点施。
真念降魔
降魔何处是工夫，中有元神静定居。慧剑挥时神鬼伏，便教祸害自然除。
心妄鬼欺
妄想纷纷且失真，符图咒诀费精神。鬼神一见嘻嘻笑，打石抛砖更害人。
神炁阳晶
先天祖炁至阳晶，链尽阴魂一性灵。九转玄功成顷刻，阴阳交姤结胎婴。
辨真阴阳
真阴真阳既不识，水可浴兮火可灸。灵光一点不分明，受度亡魂有何益。
南昌非心
玄关一窍有阴阳，心肾元非水火乡。寄语链师高著眼，莫将心府作南昌。
普度有法
普度工夫又不同，金光灼灼照罗酆。黍珠一颗空悬处，太极还归无极中。
取炁不同
昧却自家元气主，妄想天罡对空取。恰似骑牛去觅牛，此等之人何足语。
不识元神
召将先轰令一声，令声惊起我元神。缘何不见元神面，只为时人昧本真。
印须心印
心印相传付有缘，今人印木不知玄。祖师心印相同处，颗颗光明彻九天。
灵光一点
书符道妙起工夫，委聚毫端篆作符。著相想存行咒诀，将来只是墨和朱。
先天字号
号头用处须天篆，元是皇人按笔书。苍颉后天尘世字，用之总是感迷愚。
妄想阴阳
阴阳吞啖运符中，心肾盈亏黑与红。一个乾坤如许大，这些伎俩岂能通。
肾中一点
两肾中间一点明，痴人守此欲通灵。谁知此处皆阴气，若比阳晶隔万程。
心下元神
人言心下一包空，精气元神聚此中。何似痴人容易惑，盖缘不识主人翁。
胆非雷府
妄将脏腑作雷霆，怒气膨膨起震惊。击破琉璃瓶子后，何曾闻得有雷声。
误指雷霆
一阳生处地雷复，外肾应非雷所居。秽浊圣贤难忏悔，将来必定被雷诛。
不辨真阳
心肝脾肺肾胆府，嘘呵呬嘻呼吹取。父母后天阴阳气，如何可以节晴雨。
七事纯阴
涕唾津精气血液，七件皆阴总无益。身中只有一阴阳，江湖多少无人识。
秽气触真
有言脐下寸三分，作用金光此处存。岂识此中阴浊气，运成秽浊不堪闻。
似是而非
妄言一窍在眉心，直入三分可许深。误杀世人真可笑，如将石作黄金。
错认后天
脐轮后与肾相连，两处空空总后天。若问先天玄妙处，除非得遇至人传。
雷动无时
雷动有用雷霆煞，又算停星日月时。如此天机容易测，雨暘何用法来祈。
邪能惑正
几多道眼不曾明，役将袪神辄现形。只为身中无主宰，阴魂假托姓名灵。
当明真要
一员神将数家法，多是宗师撰造成。更过几年多是假，行符咒水岂能灵。
作用两全
道法难忘咒与符，必须道妙两相扶。先天玄妙工夫到，咒诀符图可有无。
万法归一
道生於一复何疑，可以无为可有为。万法本来归一处，何分正一与清微。
造化在我
本质虽殊无不殊，当於亲处下工夫。人身大扺同天地，造化阴阳总属吾。
兀坐顽空
无心兀兀坐多年，将谓神仙已有缘。不解龙吟并虎啸，但知空坐也徒然。
阴阳互根
顽石中空藏白玉，纵饶见得光生目。太阴元受太阳精，初八上弦圆十六。
因法生谤
本为同门共指迷，上根一览悟玄微。若将此向愚痴说，生谤生嗔总是非。
赞
道本无为化有为 修真哪里靠言谈
自然玄机道自成
众籙生：戒口 戒身 戒行
明真破妄章颂终。 https://t.cn/Evk4evd
道生天地
混沌未分先有道，道无形色亦无情。自然化育生天地，天道轻清地道宁。
天地生人
道生天地始无名，分判阴阳立五行。人位其中灵万物，人从天地道生成。
人禀阴阳
三才天地人同炁，人禀先天一炁灵。一炁具身名曰道，感通天地及神明。
一炁生三
一真真外更无真，祖炁通灵具此身。道一生三生妙用，元精元气与元神。
人身三宝
元精元气与元神，三者无形亦有形。运用得传真可见，光明无极是分明。
一炁相关
雷乃先天炁化成，诸天仙圣总同真。我身一炁相关召，同祖同宗贴骨亲。
以心合神
真心动处是雷机，神合神兮妙更奇。只此更无差别处，如磁吸铁不相违。
法即是心
此心心外元无法，咒诀符图少合真。心真将何为妙用，灵光一点运元神。
神可通天
元神直捧一封书，一道寒光射太虚。径达玉京金阙去，玄恩星火下元衢。
呼天叱吒
叱吒望空将令打，不识元神召使者。天高星远岂能闻，从便之乎并也者。
金光召雷
金光灼灼照雷城，百万雷兵禀令行。不用符图并咒诀，旱天能雨雨能晴。
妄想行持
不悟阴阳阖辟机，相存作用总成痴。雷符烧尽千千道，雨泽何曾一点施。
真念降魔
降魔何处是工夫，中有元神静定居。慧剑挥时神鬼伏，便教祸害自然除。
心妄鬼欺
妄想纷纷且失真，符图咒诀费精神。鬼神一见嘻嘻笑，打石抛砖更害人。
神炁阳晶
先天祖炁至阳晶，链尽阴魂一性灵。九转玄功成顷刻，阴阳交姤结胎婴。
辨真阴阳
真阴真阳既不识，水可浴兮火可灸。灵光一点不分明，受度亡魂有何益。
南昌非心
玄关一窍有阴阳，心肾元非水火乡。寄语链师高著眼，莫将心府作南昌。
普度有法
普度工夫又不同，金光灼灼照罗酆。黍珠一颗空悬处，太极还归无极中。
取炁不同
昧却自家元气主，妄想天罡对空取。恰似骑牛去觅牛，此等之人何足语。
不识元神
召将先轰令一声，令声惊起我元神。缘何不见元神面，只为时人昧本真。
印须心印
心印相传付有缘，今人印木不知玄。祖师心印相同处，颗颗光明彻九天。
灵光一点
书符道妙起工夫，委聚毫端篆作符。著相想存行咒诀，将来只是墨和朱。
先天字号
号头用处须天篆，元是皇人按笔书。苍颉后天尘世字，用之总是感迷愚。
妄想阴阳
阴阳吞啖运符中，心肾盈亏黑与红。一个乾坤如许大，这些伎俩岂能通。
肾中一点
两肾中间一点明，痴人守此欲通灵。谁知此处皆阴气，若比阳晶隔万程。
心下元神
人言心下一包空，精气元神聚此中。何似痴人容易惑，盖缘不识主人翁。
胆非雷府
妄将脏腑作雷霆，怒气膨膨起震惊。击破琉璃瓶子后，何曾闻得有雷声。
误指雷霆
一阳生处地雷复，外肾应非雷所居。秽浊圣贤难忏悔，将来必定被雷诛。
不辨真阳
心肝脾肺肾胆府，嘘呵呬嘻呼吹取。父母后天阴阳气，如何可以节晴雨。
七事纯阴
涕唾津精气血液，七件皆阴总无益。身中只有一阴阳，江湖多少无人识。
秽气触真
有言脐下寸三分，作用金光此处存。岂识此中阴浊气，运成秽浊不堪闻。
似是而非
妄言一窍在眉心，直入三分可许深。误杀世人真可笑，如将石作黄金。
错认后天
脐轮后与肾相连，两处空空总后天。若问先天玄妙处，除非得遇至人传。
雷动无时
雷动有用雷霆煞，又算停星日月时。如此天机容易测，雨暘何用法来祈。
邪能惑正
几多道眼不曾明，役将袪神辄现形。只为身中无主宰，阴魂假托姓名灵。
当明真要
一员神将数家法，多是宗师撰造成。更过几年多是假，行符咒水岂能灵。
作用两全
道法难忘咒与符，必须道妙两相扶。先天玄妙工夫到，咒诀符图可有无。
万法归一
道生於一复何疑，可以无为可有为。万法本来归一处，何分正一与清微。
造化在我
本质虽殊无不殊，当於亲处下工夫。人身大扺同天地，造化阴阳总属吾。
兀坐顽空
无心兀兀坐多年，将谓神仙已有缘。不解龙吟并虎啸，但知空坐也徒然。
阴阳互根
顽石中空藏白玉，纵饶见得光生目。太阴元受太阳精，初八上弦圆十六。
因法生谤
本为同门共指迷，上根一览悟玄微。若将此向愚痴说，生谤生嗔总是非。
赞
道本无为化有为 修真哪里靠言谈
自然玄机道自成
众籙生：戒口 戒身 戒行
明真破妄章颂终。 https://t.cn/Evk4evd
#道教知识# ：打坐练功中的诸多要点，一定要了解！
夫道者，其层次须知三候三关。大抵不外四言：“无为之后，继以有为；有为之后，复返无为”而已。
内丹工夫亦有小三候：＂积精累气＂为初候，＂开关展窍＂为中候，＂筑基炼＂己为三候。下手于初候求之，大抵清心寡欲，先闭外三宝，养其内三宝而已。
《系辞》：“穷理尽性，以至于命”，即是道家层次，一步赶一步工夫。何谓穷理？读真函，访真诀，观造化，参河洛，趁清闲而保气，守精神以筑基。
一面穷理，一面尽性，乃有不坏之形躯，以图不死之妙药。性者内也，命者外也，以内接外，合而为一，则大道成矣。“以至于”三字明明有将性立命，后天返先天口诀在内，特无诚心人，再求诀中诀以了之也。
“凝神调息，调息凝神”八个字，就是下手工夫 ，须一片做去，分层次而不断乃可。凝神者，收已清之心而入其内也。心未清时，眼勿乱闭，先要自劝自勉，劝得回来，清凉恬淡，始行收入气穴，乃曰凝神。凝起神了，然后如坐高山而视众山众水，如燃天灯而照九幽九昧，所谓凝神于虚者，此也。调息不难，心神一静，随息自然，我只守其自然，加以神光下照，即调息也。调息者，调度阴跷之息，与吾心中之气，相会气穴中也。
心止于脐下曰凝神，气归于脐下曰调息，神息相依，守其清净自然曰勿忘，顺其清净自然曰勿助。勿忘勿助，以默以柔，息活泼而心自在，即用钻字诀。以虚空为藏心之所，以昏默为息神之乡，三番两次，澄之又澄，忽然神息相忘，神气融合，不觉恍然阳生，而人如醉矣。
真消息，玄关发现时也。凡丹旨中有“先天”字、“真”字、“元”字，皆是阴阳鼎中生出来的，皆是杳冥昏默后产出来的，就如混沌初开诸圣真一般，以后看丹经可类推矣。
学道甚难，而传道亦不易。传道者甚勤，学道者可懒乎？传道者耐烦，而学道者可不耐烦乎？学不精，功不勤，心不清，神不真，以此入道，万无一成。孔子曰：“知几其神乎”。不曰其念其意，而曰其神，可见微动之息，非神不知也。今为分之曰：微动者几，大动者直。欲知其几，使心使意使念终不得见也。神乎！神乎！
神要真神，方算先天。真神者，真念是他，真心是他，真意是他。如何辨得真？诀曰：玄光火发，杳冥冲醒，一灵独觉者是也。丹家云：“一念从归中起”，即真神真念也。又云：“微茫之中，心光发现”，即真神，即真心也。又云：“定中生慧，一念斡旋”，即真神，即真意也。真神从不神中炼出，学者知之。
学道人原有常格宜破，乃能引心入理，热心去则冷心来，人心绝则道心见，此吾所以撇功名势利，弃儿女家园也，顶真学道，要把道当为奇货可居，乃有效验。
大道以修心炼性为首，性在心内，心包性外，是性为定理之主人，心为栖性之庐舍。修心者，存心也；炼性者，养性也。存心者，坚固城郭，不使房屋倒坍，即筑基也；养性者，浇培灌溉，务使内药成全，即炼己也。心朗朗，性安安，情欲不干，无思无虑，心与性内外坦然，不烦不恼，此修心炼性之效，即内丹也。
世有学道数月，而不见其寸进者，为无真心向道也。人若有心于道，自然无事于心；人若心重于道，自然心轻于事；人若心浓于道；自然心淡于事。守其性兮不散乱，存其神兮不昏沉，又安有渴睡杂念之扰哉！理胜欲则存，欲胜理则亡。
潜心于渊，神不外游；心牵于事，火动于中，火动于中。必摇其精。心静则息自调，静久则心自定。死心以养气，息机以纯心。
精、气、神为内三宝；耳、目、口为外三宝．常使内三宝不逐物而游，外三宝不透中而扰，呼吸绵绵，深入丹田。使呼吸为夫妇，神气为子母，子母夫妇，聚而不离，故心不外驰，意不外想，神不外游，精不妄动，常熏蒸于四肢，此金丹大道之正宗也。
大道从“中”字入门，所谓“中”字者，一在身中，一不在身中。功夫须两层做：第一寻身中之中，朱子云“守中制外”，夫守中者，须要回光返照，注意规中，于脐下一寸三分处，不即不离，此寻身中之中也；第二求不在身中之中，《中庸》云“喜怒哀乐之未发”，此未发时，不闻不见，贼慎幽独，自然性定神清，神清气慧，到此方见本来面目，此求不在身中之中也。以在身中之中，求不在身中之中，然后人欲易净，天理复明，千古圣贤仙佛，皆以此为第一步功夫。
打坐之中，最要凝神调息，以暇以整，勿助勿忘，未有不逐日长工夫者。
凝神调息，只要心平气和。心平则神凝，气和则息调。心平“平”字最妙，心不起波之谓平，心执其中之谓平，平即在此中也。心在此中，乃不起波。此中，即丹经之玄关一窍也。修炼不知玄关，无论其它，只此便如入暗室一般，从何下手?玄关者，气穴也。气穴者，神入气中，如在深穴之中也。神气相恋，则玄关之体已立。
古仙云，“调息要调真息息，炼神须炼不神神。”真息之息，息乎其息者也；不神之神，神乎其神者也。总要无人心，有道心，将此道心返入虚无，昏昏默默，存于规中，乃能养真息之息，得不神之神。
初学必从内呼吸下手，此个呼吸，乃是离父母重立胞胎之地。人能从此处立功。便如母呼亦呼、母吸亦吸之时。好象重生之身一般。
大凡打坐，须将神抱住气，意系住息，在丹田中婉转悠扬，聚而不散，则内藏之气与外来之气交结于丹田。日充月盛，达乎四肢，流乎百脉，撞开夹脊双关，而上游于泥丸，旋复降下绛宫，而下丹田。神气相守，息息相依，河车之路通矣。功夫到此。筑基之效已得一半了，总是要勤虚炼耳。
调息须以后天呼吸，寻真人呼吸之处。古云：“后天呼吸起微风，引起真人呼吸功。”然调后天呼吸。须任他自调，方能调得起先天呼吸，我惟致虚守静而已。真息一动，玄关即不远矣。照此进功，筑基可翘足而至，不必百日也。
《道德经》“致虚极，守静笃”二句，可浑讲亦可析讲。浑言之，只是教人以入定之功耳。析言之，则虚是虚无，极是中极，静是安静，笃是专笃。犹言致吾神于虚无之间，而准其中极之地，守其神于安静之内，必尽其专笃之功。
人心者二，一真一妄。故觅真心者，不生妄念，即是真心。真心之性格最宽大、最光明，真心之所居最安然、最自在。以真心理书，千条一贯;以真心寻道，万殊一本。然人要用他应事，就要养得他壮大，就要守得他安闲，然后劳而不劳，静而能应。丹诀云，心走即收回，收回又放下，用后复求安，求安即生悟也。谁云闹中不可取静耶?
游方枯坐，固非道也。然不游行于城市云山，当以气游行于通身关窍内乃可，不打坐于枯木寒堂，须以神打坐于此身妙窍中乃可。
学道以丹基为本，丹基既凝，即可回家躬耕养亲，做几年高士醇儒，然后入山寻师，了全大道。彼抛家绝妻、诵经焚香者，不过混日之徒耳，乌足道！
保身以安心养肾为主，心能安则离火不外荧，肾能养则坎水不外湍。火不外荧，则无神摇之病，而心愈安;水不外湍，则精智涸之症，而肾愈澄。肾澄则命火不上冲，心安则神火能下照，神精交凝，乃可以却病，乃可以言修矣。
凡人养神养气之际，神即为收气主宰。收得一分气，使得一分宝，收得十分气，使得十分宝。气之贵重，世上凡金凡玉，虽百两不换一分，道人何必与世上争利息乎?利多生忿恚，忿恚属火，代办火种，忿恚一生，气随之走，欲留而不能留，又其甚者。连母带予一齐飞散。故养气以戒忿恚为切，欲戒忿恚，仍以养心养神为切。
功名多出于意外，不可存干禄之心。孔子曰，“学也，禄在其中矣。”修道亦然，不可预贪效验。每逢打坐，必要心静神凝，一毫不起忖度希冀之心，只要抱住内呼吸做功夫。
炼心之法，自小及大。如今三伏大炎，一盏饭可也，再求饱不可也；一片凉可也，再求大凉不可也；数点蚊不足畏也，必求无蚊不能也。自微及巨，当前即炼心之境。从苦中求甘、死里求生，此修道之格论也。
金丹之道，虽曰易知难行，然不可不求其知，以为行之地也。知苟不正，行于何往?知苟不精，行安所入？知且未熟，奚云口诀！
学道之士，须要清心清意，方得真清之药物也。毋逞气质之性，毋运思虑之神，毋使呼吸之气，毋用交感之精。然真精动于何时，真神生于何地，真气运于何方，真性养于何所，是不可不得明辨以晰者，而细言之也。
气慧者神自清，气即人身之时神表也，有何难知?特患心不静定耳。进气是修道第一步要紧工夫，若不静心细参，则不能知终知始，如何使得下手?懵懂下手，知此不知彼，心中忙了又忙，遂时时有琐碎之心，而不团聚，故本一心分作数心，何能一心做工夫?凡学道总要诚一，一枪下马，免得另来打战。
凡下手打坐，须要心神两静，空空寂寂，鬼神不得而知。其功夫只宜自考自信，以求自得。所谓诚其意者，毋自欺也。诚于中自形于外，是以君子必慎其独。
夫道者，其层次须知三候三关。大抵不外四言：“无为之后，继以有为；有为之后，复返无为”而已。
内丹工夫亦有小三候：＂积精累气＂为初候，＂开关展窍＂为中候，＂筑基炼＂己为三候。下手于初候求之，大抵清心寡欲，先闭外三宝，养其内三宝而已。
《系辞》：“穷理尽性，以至于命”，即是道家层次，一步赶一步工夫。何谓穷理？读真函，访真诀，观造化，参河洛，趁清闲而保气，守精神以筑基。
一面穷理，一面尽性，乃有不坏之形躯，以图不死之妙药。性者内也，命者外也，以内接外，合而为一，则大道成矣。“以至于”三字明明有将性立命，后天返先天口诀在内，特无诚心人，再求诀中诀以了之也。
“凝神调息，调息凝神”八个字，就是下手工夫 ，须一片做去，分层次而不断乃可。凝神者，收已清之心而入其内也。心未清时，眼勿乱闭，先要自劝自勉，劝得回来，清凉恬淡，始行收入气穴，乃曰凝神。凝起神了，然后如坐高山而视众山众水，如燃天灯而照九幽九昧，所谓凝神于虚者，此也。调息不难，心神一静，随息自然，我只守其自然，加以神光下照，即调息也。调息者，调度阴跷之息，与吾心中之气，相会气穴中也。
心止于脐下曰凝神，气归于脐下曰调息，神息相依，守其清净自然曰勿忘，顺其清净自然曰勿助。勿忘勿助，以默以柔，息活泼而心自在，即用钻字诀。以虚空为藏心之所，以昏默为息神之乡，三番两次，澄之又澄，忽然神息相忘，神气融合，不觉恍然阳生，而人如醉矣。
真消息，玄关发现时也。凡丹旨中有“先天”字、“真”字、“元”字，皆是阴阳鼎中生出来的，皆是杳冥昏默后产出来的，就如混沌初开诸圣真一般，以后看丹经可类推矣。
学道甚难，而传道亦不易。传道者甚勤，学道者可懒乎？传道者耐烦，而学道者可不耐烦乎？学不精，功不勤，心不清，神不真，以此入道，万无一成。孔子曰：“知几其神乎”。不曰其念其意，而曰其神，可见微动之息，非神不知也。今为分之曰：微动者几，大动者直。欲知其几，使心使意使念终不得见也。神乎！神乎！
神要真神，方算先天。真神者，真念是他，真心是他，真意是他。如何辨得真？诀曰：玄光火发，杳冥冲醒，一灵独觉者是也。丹家云：“一念从归中起”，即真神真念也。又云：“微茫之中，心光发现”，即真神，即真心也。又云：“定中生慧，一念斡旋”，即真神，即真意也。真神从不神中炼出，学者知之。
学道人原有常格宜破，乃能引心入理，热心去则冷心来，人心绝则道心见，此吾所以撇功名势利，弃儿女家园也，顶真学道，要把道当为奇货可居，乃有效验。
大道以修心炼性为首，性在心内，心包性外，是性为定理之主人，心为栖性之庐舍。修心者，存心也；炼性者，养性也。存心者，坚固城郭，不使房屋倒坍，即筑基也；养性者，浇培灌溉，务使内药成全，即炼己也。心朗朗，性安安，情欲不干，无思无虑，心与性内外坦然，不烦不恼，此修心炼性之效，即内丹也。
世有学道数月，而不见其寸进者，为无真心向道也。人若有心于道，自然无事于心；人若心重于道，自然心轻于事；人若心浓于道；自然心淡于事。守其性兮不散乱，存其神兮不昏沉，又安有渴睡杂念之扰哉！理胜欲则存，欲胜理则亡。
潜心于渊，神不外游；心牵于事，火动于中，火动于中。必摇其精。心静则息自调，静久则心自定。死心以养气，息机以纯心。
精、气、神为内三宝；耳、目、口为外三宝．常使内三宝不逐物而游，外三宝不透中而扰，呼吸绵绵，深入丹田。使呼吸为夫妇，神气为子母，子母夫妇，聚而不离，故心不外驰，意不外想，神不外游，精不妄动，常熏蒸于四肢，此金丹大道之正宗也。
大道从“中”字入门，所谓“中”字者，一在身中，一不在身中。功夫须两层做：第一寻身中之中，朱子云“守中制外”，夫守中者，须要回光返照，注意规中，于脐下一寸三分处，不即不离，此寻身中之中也；第二求不在身中之中，《中庸》云“喜怒哀乐之未发”，此未发时，不闻不见，贼慎幽独，自然性定神清，神清气慧，到此方见本来面目，此求不在身中之中也。以在身中之中，求不在身中之中，然后人欲易净，天理复明，千古圣贤仙佛，皆以此为第一步功夫。
打坐之中，最要凝神调息，以暇以整，勿助勿忘，未有不逐日长工夫者。
凝神调息，只要心平气和。心平则神凝，气和则息调。心平“平”字最妙，心不起波之谓平，心执其中之谓平，平即在此中也。心在此中，乃不起波。此中，即丹经之玄关一窍也。修炼不知玄关，无论其它，只此便如入暗室一般，从何下手?玄关者，气穴也。气穴者，神入气中，如在深穴之中也。神气相恋，则玄关之体已立。
古仙云，“调息要调真息息，炼神须炼不神神。”真息之息，息乎其息者也；不神之神，神乎其神者也。总要无人心，有道心，将此道心返入虚无，昏昏默默，存于规中，乃能养真息之息，得不神之神。
初学必从内呼吸下手，此个呼吸，乃是离父母重立胞胎之地。人能从此处立功。便如母呼亦呼、母吸亦吸之时。好象重生之身一般。
大凡打坐，须将神抱住气，意系住息，在丹田中婉转悠扬，聚而不散，则内藏之气与外来之气交结于丹田。日充月盛，达乎四肢，流乎百脉，撞开夹脊双关，而上游于泥丸，旋复降下绛宫，而下丹田。神气相守，息息相依，河车之路通矣。功夫到此。筑基之效已得一半了，总是要勤虚炼耳。
调息须以后天呼吸，寻真人呼吸之处。古云：“后天呼吸起微风，引起真人呼吸功。”然调后天呼吸。须任他自调，方能调得起先天呼吸，我惟致虚守静而已。真息一动，玄关即不远矣。照此进功，筑基可翘足而至，不必百日也。
《道德经》“致虚极，守静笃”二句，可浑讲亦可析讲。浑言之，只是教人以入定之功耳。析言之，则虚是虚无，极是中极，静是安静，笃是专笃。犹言致吾神于虚无之间，而准其中极之地，守其神于安静之内，必尽其专笃之功。
人心者二，一真一妄。故觅真心者，不生妄念，即是真心。真心之性格最宽大、最光明，真心之所居最安然、最自在。以真心理书，千条一贯;以真心寻道，万殊一本。然人要用他应事，就要养得他壮大，就要守得他安闲，然后劳而不劳，静而能应。丹诀云，心走即收回，收回又放下，用后复求安，求安即生悟也。谁云闹中不可取静耶?
游方枯坐，固非道也。然不游行于城市云山，当以气游行于通身关窍内乃可，不打坐于枯木寒堂，须以神打坐于此身妙窍中乃可。
学道以丹基为本，丹基既凝，即可回家躬耕养亲，做几年高士醇儒，然后入山寻师，了全大道。彼抛家绝妻、诵经焚香者，不过混日之徒耳，乌足道！
保身以安心养肾为主，心能安则离火不外荧，肾能养则坎水不外湍。火不外荧，则无神摇之病，而心愈安;水不外湍，则精智涸之症，而肾愈澄。肾澄则命火不上冲，心安则神火能下照，神精交凝，乃可以却病，乃可以言修矣。
凡人养神养气之际，神即为收气主宰。收得一分气，使得一分宝，收得十分气，使得十分宝。气之贵重，世上凡金凡玉，虽百两不换一分，道人何必与世上争利息乎?利多生忿恚，忿恚属火，代办火种，忿恚一生，气随之走，欲留而不能留，又其甚者。连母带予一齐飞散。故养气以戒忿恚为切，欲戒忿恚，仍以养心养神为切。
功名多出于意外，不可存干禄之心。孔子曰，“学也，禄在其中矣。”修道亦然，不可预贪效验。每逢打坐，必要心静神凝，一毫不起忖度希冀之心，只要抱住内呼吸做功夫。
炼心之法，自小及大。如今三伏大炎，一盏饭可也，再求饱不可也；一片凉可也，再求大凉不可也；数点蚊不足畏也，必求无蚊不能也。自微及巨，当前即炼心之境。从苦中求甘、死里求生，此修道之格论也。
金丹之道，虽曰易知难行，然不可不求其知，以为行之地也。知苟不正，行于何往?知苟不精，行安所入？知且未熟，奚云口诀！
学道之士，须要清心清意，方得真清之药物也。毋逞气质之性，毋运思虑之神，毋使呼吸之气，毋用交感之精。然真精动于何时，真神生于何地，真气运于何方，真性养于何所，是不可不得明辨以晰者，而细言之也。
气慧者神自清，气即人身之时神表也，有何难知?特患心不静定耳。进气是修道第一步要紧工夫，若不静心细参，则不能知终知始，如何使得下手?懵懂下手，知此不知彼，心中忙了又忙，遂时时有琐碎之心，而不团聚，故本一心分作数心，何能一心做工夫?凡学道总要诚一，一枪下马，免得另来打战。
凡下手打坐，须要心神两静，空空寂寂，鬼神不得而知。其功夫只宜自考自信，以求自得。所谓诚其意者，毋自欺也。诚于中自形于外，是以君子必慎其独。
古人算命精华!八字民间口诀
八字易学是中国五千年流传下来的魁宝文化，是任何人都无可置疑的，因此八字算命中有一些技巧和方法，这些都是古人算命中总结的精华。
使八字断事更加精准方便，下面我们将了解八字民间口诀。
八字民间口诀要知人生吉和凶，实得变通妙无穷，格局领先变富贵，阴阳差别要分清；
祸福神煞须参照，神煞丢了难变通。财官弱而日主旺，行财之地运好行。
日主弱而财官旺，运行财地反遭殃。财官旺印绶官俸，杀与伤官须宜静。
官多变杀而伤身。食神从叠化为伤，劫多化刃见杀良。浊炎顽虚者必贱，
中和相生好运行。刑冲克害者易孤。驳杂偏枯老来苦，平衡纯粹后福隆。
煞临日上多坎坷，少走荣昌老来愁。年看父母知优劣，月察同胞是关连，
日柱夫妻观情份，时观子女看孝贤。年看童少一十五，月论青年三十春，
日观中年四十五，时后四六百岁中。更有三元定三限，初限一至二十五，
中限要到五十五，末限五六才起程。观命主一生荣枯，大运流年见分晓。
察凶吉祸福之弊，而须观其安在年。祥察明运气之本，必推月虚实之基。
身弱鬼猖遇金灾，身命破而命长寿。背禄不贫明不富。月带食禄到禄乡，
不但发财又显赫。杀到禄地进禄堂，命主眼泪即汪汪。正印无冲即荣昌，
印被克财旺祸至。食神吐秀制伏杀，命主福禄又高照。食神遇枭伤夹杀，
命主灾祸又连绵。伤官伤尽日主硬，命主聪明有权势。伤官见官日主软，
命主官非入祸端。财有真伪细变庚，身弱见印也有灾，身旺遇官又进财。
羊刃重重如带禄，富贵荣华为真福。桃花从官乡而至，夫妻恩爱情意长。
日禄身旺又胜财。日同透忌婚不睦。时见贵马名四海。时上七杀忌官来。
民间失传的算命口诀计较阴阳卦方开，四柱八梁用心排；花根专论祖业上，树桩跌断椿萱埋；
分枝独从甲子论，结果梳密莫妄猜；旺相三才形气好，休囚衰败更分开；
死绝失地零沦落，持丘夹煞有祸灾；上下相冲无和气，内外逢伤性情乖；
柱多隔角亲异性，命带孤辰少关怀；面无生机显死相，脚下无根沐浴胎；
临官得气又怕多，冠戴簪花荐枕来；帝旺若与桃花并，朝朝暮暮胭脂埋；
长生不宜冲破马，奔走东西追钱财；养禽养畜食神位，养子养汉印枭塞；
落魄书生愁绝地，无生无助落地回；金銮得地学堂秀，乘官乘印紫云台；
有会有合真君子，无邀无拱苦秀才；三冲一引得真贵，双刑带杀定痴呆；
阴杀无制人穷困，阳杀无合噬魂骸；遭人冤枉福遭克，受人恩惠子消灾；
财多生杀杀莫聚，早晚尸身外乡埋；杀多印少邀功死，官杀混杂病疾衰；
一杀居时印地显，一杀居月显时哀；紫袍挂身母必死，不然子息落花白；
枕上灰尘羊刃重，床畔无人伤官害；刑夫克子观内外，子墓夫绝暗冲胎；
兄弟手足察星宿，二十八位象中来；燕子衔泥应时节，深浅节气要细裁；
父死之地乾卦虚，母丧之年坤卦坏；兄长不寿震必损，棠棣不合艮兑侵；
曲脚休囚人瘫痪，悬针旺气创疤深；兵戈太重性情燥，金木交战品不仁。
合化财爻妻离散，不然夜月去偷奸；金水淫靡无歇止，火土矫情定贪欢；
正官暗藏夫无用，休囚死绝空好看；偏官太重人驼背，印枭重重夜不眠；
柱多夜晚观星斗，命全白昼阴晴辩；时雨时晴不定性，寡阴寡晴又孤寒；
临风路降申寅巳，水边玉蚌明珠烂；乘风乘雨要真龙，不逢龙化显赫难；
虚邀分别属相累，虎怕深涧蛇却安；明辨阴阳通至理，识得真机是神仙。
民间秘传八字批命经年时天克又地冲，必定改门又离宗。年月干支五行同，生于贫困家庭中。
亡神劫杀在柱中，祖业破败婚姻凶。女命月日二支冲，犯之不利娘家庭，
出嫁之时走后门，不放鞭炮送其行。干合在无力之中，为养子两姓三名。
年时二支若相生，奶孙关系必融通。时上驿马被刑冲，死于异乡外地中。
年时相生或干同，孙孙不见爷面容。孤辰若与驿马并，漂泊他乡身不定。
柱中若有两组冲，家庭不幸困难中。日时二支卯酉冲，终生迁移不安宁。
年支若是劫财逄，祖上产业必空空。丙己两全祖业无，自力更生创家业。
他柱皆水年纳木，贫乏漂泊离门庭。年上比肩祖业无，自己创业多贫穷。
年日甲乙见壬癸，家出娼妓淫贱类。年日互把驿马换，离祖改门家另建。
年干当合克月干，幼岁家庭必贫寒。日时卯酉二相见，终生迁移不定看。
年上伤官最可谦，发达必须离家园。柱中戍亥壬癸全，家出盗贼之人断。
辰丑相破柱中见，幼离祖门去外边。月支若被羊刃占，祖上父母恶死断。
驿马贵人同柱见，必定一生多迁变。年上若有劫财占，祖上兴旺没几天。
阳年干后阴年前，一位为日月时干，幼岁必离祖家门，外乡别家待几年。
年月干同爷二妻，父有二姓改门第。年月二支同一气，祖上必迁他乡地。
八字易学是中国五千年流传下来的魁宝文化，是任何人都无可置疑的，因此八字算命中有一些技巧和方法，这些都是古人算命中总结的精华。
使八字断事更加精准方便，下面我们将了解八字民间口诀。
八字民间口诀要知人生吉和凶，实得变通妙无穷，格局领先变富贵，阴阳差别要分清；
祸福神煞须参照，神煞丢了难变通。财官弱而日主旺，行财之地运好行。
日主弱而财官旺，运行财地反遭殃。财官旺印绶官俸，杀与伤官须宜静。
官多变杀而伤身。食神从叠化为伤，劫多化刃见杀良。浊炎顽虚者必贱，
中和相生好运行。刑冲克害者易孤。驳杂偏枯老来苦，平衡纯粹后福隆。
煞临日上多坎坷，少走荣昌老来愁。年看父母知优劣，月察同胞是关连，
日柱夫妻观情份，时观子女看孝贤。年看童少一十五，月论青年三十春，
日观中年四十五，时后四六百岁中。更有三元定三限，初限一至二十五，
中限要到五十五，末限五六才起程。观命主一生荣枯，大运流年见分晓。
察凶吉祸福之弊，而须观其安在年。祥察明运气之本，必推月虚实之基。
身弱鬼猖遇金灾，身命破而命长寿。背禄不贫明不富。月带食禄到禄乡，
不但发财又显赫。杀到禄地进禄堂，命主眼泪即汪汪。正印无冲即荣昌，
印被克财旺祸至。食神吐秀制伏杀，命主福禄又高照。食神遇枭伤夹杀，
命主灾祸又连绵。伤官伤尽日主硬，命主聪明有权势。伤官见官日主软，
命主官非入祸端。财有真伪细变庚，身弱见印也有灾，身旺遇官又进财。
羊刃重重如带禄，富贵荣华为真福。桃花从官乡而至，夫妻恩爱情意长。
日禄身旺又胜财。日同透忌婚不睦。时见贵马名四海。时上七杀忌官来。
民间失传的算命口诀计较阴阳卦方开，四柱八梁用心排；花根专论祖业上，树桩跌断椿萱埋；
分枝独从甲子论，结果梳密莫妄猜；旺相三才形气好，休囚衰败更分开；
死绝失地零沦落，持丘夹煞有祸灾；上下相冲无和气，内外逢伤性情乖；
柱多隔角亲异性，命带孤辰少关怀；面无生机显死相，脚下无根沐浴胎；
临官得气又怕多，冠戴簪花荐枕来；帝旺若与桃花并，朝朝暮暮胭脂埋；
长生不宜冲破马，奔走东西追钱财；养禽养畜食神位，养子养汉印枭塞；
落魄书生愁绝地，无生无助落地回；金銮得地学堂秀，乘官乘印紫云台；
有会有合真君子，无邀无拱苦秀才；三冲一引得真贵，双刑带杀定痴呆；
阴杀无制人穷困，阳杀无合噬魂骸；遭人冤枉福遭克，受人恩惠子消灾；
财多生杀杀莫聚，早晚尸身外乡埋；杀多印少邀功死，官杀混杂病疾衰；
一杀居时印地显，一杀居月显时哀；紫袍挂身母必死，不然子息落花白；
枕上灰尘羊刃重，床畔无人伤官害；刑夫克子观内外，子墓夫绝暗冲胎；
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父死之地乾卦虚，母丧之年坤卦坏；兄长不寿震必损，棠棣不合艮兑侵；
曲脚休囚人瘫痪，悬针旺气创疤深；兵戈太重性情燥，金木交战品不仁。
合化财爻妻离散，不然夜月去偷奸；金水淫靡无歇止，火土矫情定贪欢；
正官暗藏夫无用，休囚死绝空好看；偏官太重人驼背，印枭重重夜不眠；
柱多夜晚观星斗，命全白昼阴晴辩；时雨时晴不定性，寡阴寡晴又孤寒；
临风路降申寅巳，水边玉蚌明珠烂；乘风乘雨要真龙，不逢龙化显赫难；
虚邀分别属相累，虎怕深涧蛇却安；明辨阴阳通至理，识得真机是神仙。
民间秘传八字批命经年时天克又地冲，必定改门又离宗。年月干支五行同，生于贫困家庭中。
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出嫁之时走后门，不放鞭炮送其行。干合在无力之中，为养子两姓三名。
年时二支若相生，奶孙关系必融通。时上驿马被刑冲，死于异乡外地中。
年时相生或干同，孙孙不见爷面容。孤辰若与驿马并，漂泊他乡身不定。
柱中若有两组冲，家庭不幸困难中。日时二支卯酉冲，终生迁移不安宁。
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他柱皆水年纳木，贫乏漂泊离门庭。年上比肩祖业无，自己创业多贫穷。
年日甲乙见壬癸，家出娼妓淫贱类。年日互把驿马换，离祖改门家另建。
年干当合克月干，幼岁家庭必贫寒。日时卯酉二相见，终生迁移不定看。
年上伤官最可谦，发达必须离家园。柱中戍亥壬癸全，家出盗贼之人断。
辰丑相破柱中见，幼离祖门去外边。月支若被羊刃占，祖上父母恶死断。
驿马贵人同柱见，必定一生多迁变。年上若有劫财占，祖上兴旺没几天。
阳年干后阴年前，一位为日月时干，幼岁必离祖家门，外乡别家待几年。
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