#新知荐书# 小新今天推荐3本数学科普书：《数学与生活》《用数学的语言看世界》和《数学思考法》。这三本书都有一个共同的特点：通过数学在生活中的应用，来拉近数学与读者之间的距离，比如《数学与生活》中，作者远山启运用了多个学科的知识。结合日常生活和东西方各国脍炙人口的故事，用通俗易懂的语言，将数学知识和原理一一呈现，犹如一本有趣的故事集。读者从中不但了解了数学的风貌，而且也能懂得数学与日常生活的密切联系，及其与物理学、化学、天文地理乃至音乐、美术等学科的关联。

《用数学的语言看世界》是物理学家大栗博司先生写给女儿的数学私房读本，大栗先生说：“如果把数学比喻成法语，那么这本书并不是从零开始一步步教语法和单词，而是一本实用的会话集。带上它，你可以去法国旅行，用法语在巴黎的餐厅点餐。甚至服务员在介绍“今日的推荐菜品”时，你能马上理解并判断是否应该点这道菜。本书中除了讲述数学的实践性应用外，还会讲述从古巴比伦、古希腊时期起数学的发展趣事。”

神永正博先生在《数学思考法：解析直觉与谎言》前言中说：“《数学思考法》由20 个主题构成。每个主题都以数学爱好者“X 先生”的日记作为引线进行展开。每一篇日记中，X 先生都会就某个数学话题表达自己的意见，但是他的表述中一定存在一些错误的理解。请大家在阅读每一节开篇的日记时，也尝试去寻找一下他的错误。” 书中通过用数学思维解析实际生活案例、公众认知中的错误直觉、数学经典名题等方式，由浅入深地传授了分析数据信息价值、辨别谎言、拆解转化复杂问题、抓住事物本质的思考之法。

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《数学与生活（修订版）》https://t.cn/RmnqfJt
《用数学的语言看世界》https://t.cn/RaVqop6
《数学思考法》https://t.cn/Rmi3XRo

https://t.cn/8kKNTr0[星星][星星][星星][星星]，#十天荐片挑战#因为看了《追龙2》，恨铁不成钢又回头看了梁家辉的1997年老片《黑金》，真配得上那句公众号爱用的通俗语——演技炸裂。

古天乐和梁家辉，其实都是有天赋演反派的人，中年版古天乐有邪气，参考《毒战》，偏偏一直爱演正派，太浪费了。而梁家辉每次一演大佬，演技就备受追捧，所以《追龙2》其实算发挥半失常了（剧本原因另说）。在《黑金》中，梁家辉一句“我话讲完，谁赞成谁反对”已经成为刷屏表情包王者，与张学友在《旺角卡门》里的台词“吔屎啦你”、林国斌在《破坏之王》里的台词“在座的各位都是垃圾”堪称三大港片经典装B梗。梁家辉全程飙戏，气场碾压片中另一位主角刘德华。

而《黑金》对于台湾政治、教会、黑帮又多有讽刺、隐喻，完全不输好莱坞惯常的政治惊悚片，甚至在揭示官商勾结上更胜一筹。其中“杀人烧灰装罐子搞慈善拍卖”一段真是绝了。即便看近几年的《大佛普拉斯》啥的，依然觉得只是摸到了政治隐喻的皮毛，远不如《黑金》震撼。

#净空法师学堂[超话]#
《十善业道经》心得分享之三
《印光法师文钞》“既念佛求生西方，必须发慈悲心，行方便事，息贪瞋痴，戒杀盗淫，自利利人，方合佛意”。
我们说求往生，要发菩提心，这是《大经解》所解释的一经意趣，依照佛教常用语，一经意趣，就是这部经的纲宗，纲领。《大经》的纲领是“发菩提心，一向专念，阿弥陀佛”。净宗三部主要经典，他们的宗趣一定相同，《小经》的意趣是“信愿念佛”。
论意趣相同，则“发菩提心”就是“信愿”。蕅益大师讲：“得生与否，就在信愿之有无”。今和之来讲，往生与否，就是发菩提心与否。真信真愿，真信西方有阿弥陀佛，真信西方有极乐世界，真愿意往生极乐世界，这就是得生与否的关键。上面是古说。
今天老法师讲，得生与否，就在于发菩提心与否。菩提心者，真诚清净平等正觉慈悲。说是两经意趣一致，信愿就是求往生的发心，往生就是成佛，菩提心就是成佛的心，还是一致的。和着说，发菩提心就是信愿，就是求往生的心念、念头。可要是单独说，信愿是求生极乐世界的念头，容易理解，发菩提心是求往生的念头就不太容易理解了。发菩提心是成佛的心，求往生的心也是成佛的心。单说和着说，都不碍事。和着说更突出求往生的意思。
再说念佛，若论念佛怎么能与阿弥陀佛相应，才是要紧事。念佛谁都会念，可是能念好，能与阿弥陀佛相应，并不容易。为什么？我们怀抱着贪瞋痴，抱着杀盗淫妄不放手，这有心理问题，也有行为问题，贪瞋痴是心理问题，杀盗淫妄是行为问题。十恶当中，这七个恶就把十恶说了个大概，你怎么能与阿弥陀佛相应？
真正十善是，不杀不盗不邪淫，这是身体行为，不贪不瞋不痴是心理行为，不妄语不两舌不恶口不绮语，这是口的行为。依照上面印光的说法，可以说是十善的大说，代表性的说法。用今天的说法，要想与阿弥陀佛相应，要做到十善，身口意的行为要与十善相应，就能够与阿弥陀佛相应。
十善是佛法的基础善。我们常说这个人有三善根，他就是善人，为什么？一切善都从三善根生发出来，他怎么不是善人？三善根只是十善中的意业三句，但是意业是三业的总司令，就是十善的主体。
自利利人，加上三善根，就是克服了七识阿赖耶。第七识是阿赖耶，由四大烦恼组成，这是与生俱来的大烦恼，我见和贪瞋痴。今天是自利利他，这与自私自利相反，自私自利即是我见的表现；三善根是不贪不瞋不痴，恰好是转第七识。用通俗的话讲，妄想分别执着中最难办的就是执着，他太强烈，这类念头太猛烈，非常难以克服，要想克服自私自利，克服贪瞋痴，就是克服执着的主体。
佩服！祖师就是祖师，永远是祖师。用人们容易接受的通俗语言，给修行下一个概括语，要想与佛相应，要去掉自私自利和贪瞋痴，就是要去掉执着。这对一个初学者来说，下手的第一步就有着落了，有个锲入点了。
记住！克服自私自利，克服贪瞋痴，就是克服执着，这就是修行的第一步。这都是说理论，讲道理，论及如何修，就是一句佛号，在你起自私自利的时候，一句佛号要起的快，把自私自利打掉。这里都是觉悟的念头，要很警惕。贪心生起来了，还是一句佛号，要把贪心打掉，瞋恨心起来了，愚痴心起来了，都是一句佛号要警觉，把他们打掉。
打掉之法，或大声念，或拜佛念，可以求佛加持。但不能总求佛加持，总求就是打妄想了。求一次就够了，或是动一次念头就够了，还是在一句佛号上下功夫。念念把佛号听得清清楚楚，就会忘记自私自利，就会忘记贪瞋痴。心念太集中了，根本就没有功夫想执着，想贪瞋痴。久而久之，这类烦恼就不起作用了，不自主起作用了。
为什么？清净心伏住了烦恼，定力伏住了烦恼。最粗的烦恼被伏住了。我们这样念佛就与佛相应了。
“否则心与佛背，感应道隔。但种来因，难获现果。若志诚念佛，行合佛心，心口相应。如是之人，至临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，必然亲垂接引，往生西方。一生西方，则超凡入圣，了生脱死，永离众苦，但受诸乐矣”。
否则，与佛相隔。自私自利和贪瞋痴是最大的执著，最主要的执著，当然与性德相违背。抱着四大烦恼，怎么念佛也不能与佛相应。所以但种来因，难获现果。
若是与佛相应的念佛，则现世得大利益，就能往生极乐世界，去成佛了。
“此则全仗佛力，不论功之深浅，惑之有无。但具真信切愿，决定万不漏一”。
祖师讲全靠佛力，为什么？靠自己的力量，不能消罪业，不能断烦恼，怎么出三界，去往生极乐世界。还是靠阿弥陀佛的力量去极乐，没有阿弥陀佛你连去极乐世界的路都找不到。