敬请常念

南无阿弥陀

临终一关，最为要紧。世有愚人，于父母眷属临终时，辄为悲痛哭泣，洗身换衣。只图世人好看，不计贻害亡人。不念佛者，且置勿论。即志切往生，临终遇此眷属，多皆破坏正念，仍留此界。

临终助念，譬如怯夫上山，自力不足。幸有前牵后推，左右扶掖之力，便可登峰造极。临终正念昭彰，被魔眷爱情搬动等破坏者，譬如勇士上山，自力充足。而亲友知识各以己物，令其担负。担负过多，力竭身疲，望崖而退。此之得失，虽由他起，实属自己往昔劫中，成全破坏人之善恶业力所致。

凡修净业者，当成全人之正念，及预为眷属，示其利害。俾各知所重在神识得所，不在世情场面好看，庶可无虞矣。兹因讣至，故发其佛性，及助念之隐义，并夫人事实之大略。以期修净业者，知所取法焉。　

——《印光法师文钞》• 陈了常优婆夷往生事迹兼佛性发隐

南無本師释迦牟尼佛十方三世一切佛阿彌陀三藐三佛陀 南無本師释迦牟尼佛十方三世一切佛阿彌陀三藐三佛陀 南無本師释迦牟尼佛十方三世一切佛阿彌陀三藐三佛陀
赞十二药叉大将偈:
十二药叉大将。助佛宣宏。五色彩縷结其名。隨愿悉圆成。怨业冰清。福寿永康宁。

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日本的佛教历史（二）
平安后期，出现了以专念南无阿弥陀，死后即可往生西方极乐净土的净土宗。全国上下，念佛之风盛行，佛教由镇护国家的职能完全转向个人救济。
1052年，日本人心惶惶，这一年正是进入末法时代的第一年。当年八月长谷寺焚毁，更加让人们相信这是为迎接漫长的末法时代到来而敲响的丧钟。加之平安时代末期武士集团的壮大、朝政的腐败以及长期的动乱，让人们更加相信末法时代已经来临。能够往生极乐脱离现实世界的痛苦的愿望，在民众心中越加强烈，从而净土信仰在日本的社会各阶层中广泛流行起来。
净土教信奉弥陀的绝对他力，属于日本所谓的“他力门”。日本的净土式园林都出自这类净土宗寺庙。比如：良房的贞观寺，基经的极乐寺，道长的法成寺和净妙寺，赖道的平等院、高阳院，秀衡的无良光院和毛越寺等等。 https://t.cn/z8LPtgX