#首愚上师[超话]#

一、南無本師釋迦牟尼佛（合掌三稱）
二、祈願文
無上甚深妙密法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得受持 願解如來真實義
三、南無普賢王菩薩（三稱）
四、普賢菩薩十大願王
一者禮敬諸佛。
二者稱讚如來。
三者廣修供養。
四者懺悔業障。
五者隨喜功德。
六者請轉法論。
七者請佛住世。
八者常隨佛學。
九者恆順眾生。
十者普皆回向。
五、茶（法）供與身心轉化（法供時，改稱一心法供）　　
1、一杯茶供敬上師：甘露施、口舌潤。　　
2、二杯茶供敬聖眾：舌鼻舒、胃腸暖。　　
3、三杯茶供敬勢至：鼻腎連、精神旺。　　
4、四杯茶供敬觀音：耳門通、經絡暢。　
4、四杯茶供敬觀音：耳門通、經絡暢。　　
5、五杯茶供敬文殊：身心調、物我忘。　　
6、六杯茶供敬普賢：心念平、禪境生。　　
7、七杯茶供敬如來：空相顯、無量光。

「聖人之用心若鏡」成玄英疏：「夫懸鏡高堂，物來斯照；至人虛應，其義亦然。」《金剛經》有「應無所住而生其心」，二者異曲同工。「無住生心」是《金剛經》之精華所在，在「無所住」的同時要「生其心」，讓明鏡般止水的心來涵容萬事萬物。事情來了，便以平靜的心態予以關照。事情過去，心又恢復到了自然澄明之境。

唐代詩人呂溫有《戲贈靈澈上人》
僧家亦有芳春興，
自是禪心無滯境。
君看池水湛然時，
何曾不受花枝影？

禪者既關照芳春，而又不執著於芳春。禪心一片猶清湛的池水，映照世間萬物，又保持澄明的心境，這就是莊子所要達到的精神境界！

雙峰禪話 「 得 · 失 」
人于世間所行其事無非得失，事萬物皆在得與失之間计較，貪得成欲，執欲生情，患得患失，貪得怕失，煩惱眾生。煩惱累人想要解脫，解脫需要修行，但修行也忘不了得失。
覺者，無得亦無失，“本來無一物，何處惹塵埃”，但能覺證無法可得，無果可證，無佛可成的修行人，必竟千古難尋。而雖有所悟，不知究竟，自然難免于法的修證上，有所求，有所得。只所以有求，就是未真覺，只所以有所得，就是未 圓滿。世間事看透了，就是無諍。有諍，就是沒有看破，沒有放下，還有分別執着心。真看破了，就是閒人，哪管什麼天下亊，只管在春花秋月里安閒，在行雲流水里度日。若還有世間是非對錯，還要求真識假，還是心未淨，仍有诤。
真修行人，修的就是無為真心，破的就是有為心。無得無失，閒看諸法如流水行雲，是無為心。得過即過，如靠岸棄舟，是無為法。而多少人，心不忘求。口言空，心常有，忘不了世間的得失，放不下心中的那些執念，總想修行改變什麼？心隨所願，改變命運，求福報，求智慧，求功德。真修行的過程，就是不斷地覺悟，覺悟是什麼？就是看破，看破了世間事與我無關。看破了就放下，自己的事與我無關。修到無可放，連覺悟的念頭都沒了，真的就是解脫了。