#北海# 【“文化北海”优秀文化作品展播】文学节目：《追寻海丝路》
“文化北海”优秀文化作品展播
请听文学节目《追寻海丝路》
寻找“海丝路”
北海市园博园内，大型舞台剧《碧海丝路》正在大剧场上映。大剧院外观设计形似海洋生物——海胆，“海胆”内座无虚席，散场很久，观众的目光仍然注视着灯光璀璨的舞台，沉浸在扣人心弦的表演中。
中国作协会员，北海作家庞华坚：“感觉特别亲切，很熟悉，就像看到小时候的一些场面，看到南流江上的那些船，那些人，看到他们开船出发，又看到他们开船回家。 ”
2014年，北海市作为中国海上丝绸之路最早的始发港之一，与泉州、扬州、宁波、广州等市联合申报“世界文化遗产”项目。
事实上，早在2004年，北海就已经开始参与海上丝绸之路的申遗工作。当年，来自全国各地的50多位专家学者汇聚北海，就合浦“海上丝绸之路”始发港的背景、历史价值及其深远意义展开广泛的研究和讨论。作为工作人员之一，我参与了整个研讨会，由此对我的家乡产生了新的认识：活力无限，风景明媚只是北海的外在形象，而它的魂，却是那么深邃、厚重。
《碧海丝路》于我，不仅是一部舞剧，更是一份对城市脉络的梳理、回望与感知。悠长的海上丝绸之路，不知承载了多少时空的烟云，又回荡着多少动人的故事。这部舞剧以风格独特的音乐与风情无限的舞姿，在舞台复活了一段荡气回肠的汉代传奇。舞剧由 2008年北京奥运会闭幕式执行总导演、中国舞协第十届副主席陈维亚担任总编导，冯双白、卞留念、郑冰等名家参与编剧、作曲，具有51年创团历史的北海歌舞剧院担纲演出。
北海歌舞剧院院长宋亚平：“海上丝绸之路，千秋万代，连绵不断，这就是我们创编大型历史舞剧《碧海丝路》的初衷和它的艺术定位。我们这一代人有责任，有义务，有能力继续将其世世代代传播下去，并且发扬光大。”
全剧由“使命”“婚礼”“海路”“感恩”“守望”“归来”“红帆”一共七幕组成。年轻船长大浦出使海外，临行前与渔家姑娘阿斑结婚，在海路上救起已程不国（今 斯里兰卡）公主梅丽莎并俘获其芳心，然而大浦仍不为所动，只顾完成使命。而大海的另一边，在漫长的等候中，阿斑在海边石化了。“归来”一幕，终于交付国书完成出使回到了合浦的大浦，拥抱着阿斑，于是奇迹发生了……
2016年春天，我们跟随中国作协会员，北海作家庞华坚来到他的家乡：合浦县乾江镇采风。修于道光年间的《廉州府志》称：“由乾体过大观港、乌雷岭便到越南”；《合浦县志》称“乾体港‘扼江海之交，为合浦门户’”，在汉代即为中国与东南亚交通贸易的重要口岸。
庞华坚：“这里就是海上丝绸之路始发港之一乾江，舞剧中的船长大浦船长，就是从这里扬帆起航去到世界各地的。”
散文 《从汉朝走过》
作者：庞华坚
我老家乾江紧挨禁山，地处合浦县城廉州南郊。小时候，我们捡树枝、砍柴、扒柴草，一般会穿过禁山、杨家山，去中站。那里树林茂密。有非常多的小山丘。
我们知道，那些小山丘叫汉墓，埋着两千年前汉朝的人。传说能把坟墓建得这么高大，埋的都是当时的大官，大官墓里自然有金银珠宝，越高大的墓，陪葬的金银珠宝越多。平时也听大人讲过不少哪个村子的人盗墓发了大财，哪个村子的人盗墓遇上不干净的东西疯了，哪个村子的人盗墓被抓了被判被枪毙了的事。
按说小孩子应该恐惧坟墓，其实不然，我们只是对那些新坟害怕，在树林里不小心看到，会远远绕开。但是汉朝那些小山丘上，是我们攀高、爬低、耙草、砍柴、玩耍的好场所。碰到一些因雨水浇淋暴露出来的宽大墓室，忍不住好奇地探头探脑。汉墓里，白骨之类是见不到的，顶多只能看到一些破罐残砖。小孩子不懂事，见没什么好玩，也不刺激，一声“撤——”，便离开了。
长大之后才知道，那些“破罐残砖”，都是两千年前烧制的物品，是考古工作者视为宝贝的东西。我去过一些博物馆，曾看见玻璃柜里垫着厚厚的绸缎，陈列着很多“破罐残砖”，就禁不住笑自己：说不定哪一件就是我小时候见过并戏笑为“废品”的呢！
小时候玩耍的那些小山丘，就是大名鼎鼎的全国重点文物保护单位——合浦汉墓群。
合浦汉墓群，经勘探造册编号的封土堆有1200座，而专家分析，地下的汉墓估计在10000座左右。自上世纪70年代以来，出土文物逾万件，陶器、青铜器、铁器，玻璃器、玉石器等不计其数，“不少文物的精美程度，全国罕见。”
合浦的汉墓里为什么藏有那么多的文物？据史书记载，汉墓陪葬品多，是汉继秦风之故。奇怪的是，在当时的交通条件下，相对于中原而言，北部湾畔的合浦，几乎可以称得上是天边了。那么遥远的地方，竟然留下如此众多的汉墓，不能不让人惊叹和好奇。
合浦先秦属百越中的骆越，秦代为象郡辖地。汉元鼎六年，也就是公元前111年始设合浦郡。合浦，意为江河汇集于海之地。汉朝时期，尤其是在东汉，由于匈奴占领了河西走廊大部分地区，经西域与外国贸易的丝绸之路不畅，南方的通商海路就显得尤其重要。从合浦港出海南下，可抵达越南、缅甸、印度、马来半岛、斯里兰卡等国家和地区。这是一条从中原出发，去东南亚诸国最便捷的通道。特殊的地理位置和历史背景，使合浦成为汉代一个重要的地域性政治、文化、经济中心，成为“海上丝绸之路”始发港之一。
中心既成，达官显贵、富商巨贾云集，那是自然而然的事情了。
于是在这块土地上，留下了无数让人惊叹的汉墓，而汉代的气息，以“南珠”、“马援”、“铜凤灯”的名义，在这块土地上经久不息。
我无法去判断那些从汉墓里出土的诸如“铜凤灯”、“铜仓”之类文物的价值。对我而言，生活在这样一块土地上，即使回老家，也必须穿过那些高高低低的土丘。在那些小山丘走过时，我有走进遥远的汉代的感觉，好像看到一些穿着汉服的人依然平静地过着他们的生活。我们和他们，似乎是同一类人，似乎又不是同一类人。他们并不因为我们的惊扰而错乱了生活的节奏，也不因为我们的好奇而回避其大气象和雍容华贵。
我们更像一群无知者，无措地站在他们身边。
海浩淼兮汩洪溶，流蕴蕴兮涛汹汹。
沧海浩茫，不停翻卷的滔滔白浪，无声地讲述着北海充满浓郁人文气息的历史故事。
站在乾江，一幅幅画面在我眼前浮动：
太阳在绿如草原的北部湾海面上升起，通体红亮。东北风吹得海面波光粼粼，像抖动的丝绸，海鸟在起伏不定的绸面上翩跹。
艳阳初升，风顺浪平，这是一个好日子，船长大浦率领的一列船队出发了！
楼船上载着一匹匹与黄金同价的丝绸，还有瓷器和珍珠。船上的黄门、驿长、商人以及水手们在向岸上的人们告别、挥手；岸上锣鼓喧天，号角声声，旌旗猎猎，送行的人们依依不舍……
这是一个根据古籍想像出来的起航场景。而这一幕的时间距今已经有两千余年。
那些古远痕迹被岁月之尘掩埋，又再次被时光之手拂开。
我相信，大浦船长带上船去的，除了丝绸、瓷器，一定还有我们合浦的南珠。
关于南珠，有许多历史故事和传说。如成语故事“珠还合浦”，就是以南珠之乡——合浦为背景，讲述了清廉勤政的孟尝君兴利除弊，去珠复还的故事。
北海作家段扬：“自古以来，合浦就出产世界上最好的海水珍珠，把地名和特产组合起来构成一个成语，在成语大词典里边，不说是绝无仅有，那也是凤毛麟角。”
不过，以珍珠为线索，串起的最有情味的故事，莫过于明代作家冯梦龙“三言两拍”里的一章《蒋兴哥重会珍珠衫》。故事的主人公蒋兴哥是一位湖广襄阳府的生意人，从广东合浦一代贩卖珍珠、玳瑁等到苏州枫桥。故事一波三折，内有乾坤。
故事：《蒋兴哥重会珍珠衫》
年轻商人蒋兴哥与妻子王三巧是一对恩爱夫妻。蒋兴哥去广东做生意，中途生病延误了归期。三巧在商人陈大郎的挑逗下与之产生私情，并将丈夫祖传的珍珠衫相赠。陈大郎在行商途中与蒋兴哥相识，在陈大郎的细心照料下，蒋兴哥的病终于好了，说起要返乡一事。陈大郎不知内情，把珍珠衫拿给蒋兴哥看，还托他带情信和礼物给三巧。
得知真相的蒋兴哥回家后，对妻子一句重话也没有，只责怪自己不该抛下年青的妻子独守空房。他平静地附上休书送三巧回了娘家，又把妻子的衣服首饰物品封成了十六个箱子。只因兴哥夫妇本是十二分相爱的，“虽则一时休了，心中好生痛切，见物思人，何忍开看。”
三巧被休后，试图自杀被父母救起，后嫁给吴进士做妾，随夫上任。临行时蒋兴哥将十六个箱子做为前妻的陪嫁送上。大家有说兴哥忠厚，有说兴哥痴呆的，兴哥并不理会。
多年后，蒋兴哥再次出门做生意，在合浦县无意中打死了一个老人，审理的官员正是三巧的老公吴进士。三巧得讯后连哭带求，假称蒋是过继给他人的亲哥哥，吴进士只好特别替蒋兴哥开脱掉了这场官司。
三巧要求与蒋兴哥见面。“他两个也不行礼，也不讲话，紧紧地你我相拥，放声大哭。就是哭爹哭娘，从没见这般哀惨”。这一哭，吴进士看出不对了，两人只好说了实话。
吴进士得知真相后，索性把三巧还给了蒋兴哥，连那十六箱财物也一并发还。
蒋兴哥从此与三巧过着其乐融融的生活。
在那样的封建时代，破镜还能重圆。在这篇小说里，少了仇恨和扭曲，多了宽容和善良，体现了人性的温暖。夏志清在他的《中国古典小说导论》中对此文做出了极高的评价：“中国古典小说充满了荒诞，而《珍珠衫》则是其中经过变异的独一无二的奇迹。”
沧海月明珠有泪。2016年5月，对南珠研究情有独钟的作家段扬罹患抑郁症，不幸离世，留给世人的是他的最新著作《珍珠故事》。
段扬：“在南珠之乡，南国珠城讲述珍珠的故事，展示珍珠文化，那真是如数家珍啊。足以令北海人的自豪感油然而生，能够激发我们更加地热爱家乡。”
斯人已逝，在他的笔下那些与珍珠有关的美与丑、善与恶、正与邪、忠与奸、廉洁与腐败、仁慈与残暴的故事，依然伴随阵阵涛声，娓娓地讲述着。
北宋文豪欧阳修在诗歌《鹦鹉螺》中曾经这样描述：
大哉沧海何茫茫，天地百宝皆中藏。
牙须甲角争光鋩，腥风怪雨洒幽荒。
珊瑚玲珑巧缀装，珠宫贝阙烂煌煌……
生活在陆地上的人，只能凭藉着想象来勾勒海上风光。隔着层峦叠嶂的波涛，隔着腥咸凌厉的海风，异域究竟是珠宫贝阙？还是弥漫着腥风怪雨的幽荒之地？
对“外世界”的向往和征服是从古至今深植于人们心底的一个勇者梦。
“海上丝绸之路始发港”、合浦汉代墓葬群和光彩夺目的南珠，这三样“标志性”地理要素见证着北海对外开放的滥觞。如今，始发港的遗址被淹没在合浦一片濡积平原之下；当年那些战风浪，扬国威，主动参与世界交往的黄门、船队官兵、商人，也已长眠于地下。远远看去，静默的封土堆和其上枝繁叶茂的树，仿佛一个个巨大的感叹号，在感叹那段历史的辉煌与神奇。海纳百川，扬帆济远。先辈们筚路蓝缕，百转千回，留下无数的珍贵文献，记载了独到而生动的体验，交流着新奇又珍贵的物品。
我用目光在地理与文物里，在史料与典籍里，在文学与艺术里，追随着先辈们的脚步，折服于他们的勇气与智慧。唯其开放的胸襟和视野，唯其勇敢无畏的探索精神，才让今天的我们领略到灿烂的西方文化，也让西方世界感受到了中华文明璀璨的光华。
▍撰稿：路迪 庞华坚
▍播音：红叶 敦威
▍录音合成：叶清 覃斌
“文化北海”优秀文化作品展播
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寻找“海丝路”
北海市园博园内，大型舞台剧《碧海丝路》正在大剧场上映。大剧院外观设计形似海洋生物——海胆，“海胆”内座无虚席，散场很久，观众的目光仍然注视着灯光璀璨的舞台，沉浸在扣人心弦的表演中。
中国作协会员，北海作家庞华坚：“感觉特别亲切，很熟悉，就像看到小时候的一些场面，看到南流江上的那些船，那些人，看到他们开船出发，又看到他们开船回家。 ”
2014年，北海市作为中国海上丝绸之路最早的始发港之一，与泉州、扬州、宁波、广州等市联合申报“世界文化遗产”项目。
事实上，早在2004年，北海就已经开始参与海上丝绸之路的申遗工作。当年，来自全国各地的50多位专家学者汇聚北海，就合浦“海上丝绸之路”始发港的背景、历史价值及其深远意义展开广泛的研究和讨论。作为工作人员之一，我参与了整个研讨会，由此对我的家乡产生了新的认识：活力无限，风景明媚只是北海的外在形象，而它的魂，却是那么深邃、厚重。
《碧海丝路》于我，不仅是一部舞剧，更是一份对城市脉络的梳理、回望与感知。悠长的海上丝绸之路，不知承载了多少时空的烟云，又回荡着多少动人的故事。这部舞剧以风格独特的音乐与风情无限的舞姿，在舞台复活了一段荡气回肠的汉代传奇。舞剧由 2008年北京奥运会闭幕式执行总导演、中国舞协第十届副主席陈维亚担任总编导，冯双白、卞留念、郑冰等名家参与编剧、作曲，具有51年创团历史的北海歌舞剧院担纲演出。
北海歌舞剧院院长宋亚平：“海上丝绸之路，千秋万代，连绵不断，这就是我们创编大型历史舞剧《碧海丝路》的初衷和它的艺术定位。我们这一代人有责任，有义务，有能力继续将其世世代代传播下去，并且发扬光大。”
全剧由“使命”“婚礼”“海路”“感恩”“守望”“归来”“红帆”一共七幕组成。年轻船长大浦出使海外，临行前与渔家姑娘阿斑结婚，在海路上救起已程不国（今 斯里兰卡）公主梅丽莎并俘获其芳心，然而大浦仍不为所动，只顾完成使命。而大海的另一边，在漫长的等候中，阿斑在海边石化了。“归来”一幕，终于交付国书完成出使回到了合浦的大浦，拥抱着阿斑，于是奇迹发生了……
2016年春天，我们跟随中国作协会员，北海作家庞华坚来到他的家乡：合浦县乾江镇采风。修于道光年间的《廉州府志》称：“由乾体过大观港、乌雷岭便到越南”；《合浦县志》称“乾体港‘扼江海之交，为合浦门户’”，在汉代即为中国与东南亚交通贸易的重要口岸。
庞华坚：“这里就是海上丝绸之路始发港之一乾江，舞剧中的船长大浦船长，就是从这里扬帆起航去到世界各地的。”
散文 《从汉朝走过》
作者：庞华坚
我老家乾江紧挨禁山，地处合浦县城廉州南郊。小时候，我们捡树枝、砍柴、扒柴草，一般会穿过禁山、杨家山，去中站。那里树林茂密。有非常多的小山丘。
我们知道，那些小山丘叫汉墓，埋着两千年前汉朝的人。传说能把坟墓建得这么高大，埋的都是当时的大官，大官墓里自然有金银珠宝，越高大的墓，陪葬的金银珠宝越多。平时也听大人讲过不少哪个村子的人盗墓发了大财，哪个村子的人盗墓遇上不干净的东西疯了，哪个村子的人盗墓被抓了被判被枪毙了的事。
按说小孩子应该恐惧坟墓，其实不然，我们只是对那些新坟害怕，在树林里不小心看到，会远远绕开。但是汉朝那些小山丘上，是我们攀高、爬低、耙草、砍柴、玩耍的好场所。碰到一些因雨水浇淋暴露出来的宽大墓室，忍不住好奇地探头探脑。汉墓里，白骨之类是见不到的，顶多只能看到一些破罐残砖。小孩子不懂事，见没什么好玩，也不刺激，一声“撤——”，便离开了。
长大之后才知道，那些“破罐残砖”，都是两千年前烧制的物品，是考古工作者视为宝贝的东西。我去过一些博物馆，曾看见玻璃柜里垫着厚厚的绸缎，陈列着很多“破罐残砖”，就禁不住笑自己：说不定哪一件就是我小时候见过并戏笑为“废品”的呢！
小时候玩耍的那些小山丘，就是大名鼎鼎的全国重点文物保护单位——合浦汉墓群。
合浦汉墓群，经勘探造册编号的封土堆有1200座，而专家分析，地下的汉墓估计在10000座左右。自上世纪70年代以来，出土文物逾万件，陶器、青铜器、铁器，玻璃器、玉石器等不计其数，“不少文物的精美程度，全国罕见。”
合浦的汉墓里为什么藏有那么多的文物？据史书记载，汉墓陪葬品多，是汉继秦风之故。奇怪的是，在当时的交通条件下，相对于中原而言，北部湾畔的合浦，几乎可以称得上是天边了。那么遥远的地方，竟然留下如此众多的汉墓，不能不让人惊叹和好奇。
合浦先秦属百越中的骆越，秦代为象郡辖地。汉元鼎六年，也就是公元前111年始设合浦郡。合浦，意为江河汇集于海之地。汉朝时期，尤其是在东汉，由于匈奴占领了河西走廊大部分地区，经西域与外国贸易的丝绸之路不畅，南方的通商海路就显得尤其重要。从合浦港出海南下，可抵达越南、缅甸、印度、马来半岛、斯里兰卡等国家和地区。这是一条从中原出发，去东南亚诸国最便捷的通道。特殊的地理位置和历史背景，使合浦成为汉代一个重要的地域性政治、文化、经济中心，成为“海上丝绸之路”始发港之一。
中心既成，达官显贵、富商巨贾云集，那是自然而然的事情了。
于是在这块土地上，留下了无数让人惊叹的汉墓，而汉代的气息，以“南珠”、“马援”、“铜凤灯”的名义，在这块土地上经久不息。
我无法去判断那些从汉墓里出土的诸如“铜凤灯”、“铜仓”之类文物的价值。对我而言，生活在这样一块土地上，即使回老家，也必须穿过那些高高低低的土丘。在那些小山丘走过时，我有走进遥远的汉代的感觉，好像看到一些穿着汉服的人依然平静地过着他们的生活。我们和他们，似乎是同一类人，似乎又不是同一类人。他们并不因为我们的惊扰而错乱了生活的节奏，也不因为我们的好奇而回避其大气象和雍容华贵。
我们更像一群无知者，无措地站在他们身边。
海浩淼兮汩洪溶，流蕴蕴兮涛汹汹。
沧海浩茫，不停翻卷的滔滔白浪，无声地讲述着北海充满浓郁人文气息的历史故事。
站在乾江，一幅幅画面在我眼前浮动：
太阳在绿如草原的北部湾海面上升起，通体红亮。东北风吹得海面波光粼粼，像抖动的丝绸，海鸟在起伏不定的绸面上翩跹。
艳阳初升，风顺浪平，这是一个好日子，船长大浦率领的一列船队出发了！
楼船上载着一匹匹与黄金同价的丝绸，还有瓷器和珍珠。船上的黄门、驿长、商人以及水手们在向岸上的人们告别、挥手；岸上锣鼓喧天，号角声声，旌旗猎猎，送行的人们依依不舍……
这是一个根据古籍想像出来的起航场景。而这一幕的时间距今已经有两千余年。
那些古远痕迹被岁月之尘掩埋，又再次被时光之手拂开。
我相信，大浦船长带上船去的，除了丝绸、瓷器，一定还有我们合浦的南珠。
关于南珠，有许多历史故事和传说。如成语故事“珠还合浦”，就是以南珠之乡——合浦为背景，讲述了清廉勤政的孟尝君兴利除弊，去珠复还的故事。
北海作家段扬：“自古以来，合浦就出产世界上最好的海水珍珠，把地名和特产组合起来构成一个成语，在成语大词典里边，不说是绝无仅有，那也是凤毛麟角。”
不过，以珍珠为线索，串起的最有情味的故事，莫过于明代作家冯梦龙“三言两拍”里的一章《蒋兴哥重会珍珠衫》。故事的主人公蒋兴哥是一位湖广襄阳府的生意人，从广东合浦一代贩卖珍珠、玳瑁等到苏州枫桥。故事一波三折，内有乾坤。
故事：《蒋兴哥重会珍珠衫》
年轻商人蒋兴哥与妻子王三巧是一对恩爱夫妻。蒋兴哥去广东做生意，中途生病延误了归期。三巧在商人陈大郎的挑逗下与之产生私情，并将丈夫祖传的珍珠衫相赠。陈大郎在行商途中与蒋兴哥相识，在陈大郎的细心照料下，蒋兴哥的病终于好了，说起要返乡一事。陈大郎不知内情，把珍珠衫拿给蒋兴哥看，还托他带情信和礼物给三巧。
得知真相的蒋兴哥回家后，对妻子一句重话也没有，只责怪自己不该抛下年青的妻子独守空房。他平静地附上休书送三巧回了娘家，又把妻子的衣服首饰物品封成了十六个箱子。只因兴哥夫妇本是十二分相爱的，“虽则一时休了，心中好生痛切，见物思人，何忍开看。”
三巧被休后，试图自杀被父母救起，后嫁给吴进士做妾，随夫上任。临行时蒋兴哥将十六个箱子做为前妻的陪嫁送上。大家有说兴哥忠厚，有说兴哥痴呆的，兴哥并不理会。
多年后，蒋兴哥再次出门做生意，在合浦县无意中打死了一个老人，审理的官员正是三巧的老公吴进士。三巧得讯后连哭带求，假称蒋是过继给他人的亲哥哥，吴进士只好特别替蒋兴哥开脱掉了这场官司。
三巧要求与蒋兴哥见面。“他两个也不行礼，也不讲话，紧紧地你我相拥，放声大哭。就是哭爹哭娘，从没见这般哀惨”。这一哭，吴进士看出不对了，两人只好说了实话。
吴进士得知真相后，索性把三巧还给了蒋兴哥，连那十六箱财物也一并发还。
蒋兴哥从此与三巧过着其乐融融的生活。
在那样的封建时代，破镜还能重圆。在这篇小说里，少了仇恨和扭曲，多了宽容和善良，体现了人性的温暖。夏志清在他的《中国古典小说导论》中对此文做出了极高的评价：“中国古典小说充满了荒诞，而《珍珠衫》则是其中经过变异的独一无二的奇迹。”
沧海月明珠有泪。2016年5月，对南珠研究情有独钟的作家段扬罹患抑郁症，不幸离世，留给世人的是他的最新著作《珍珠故事》。
段扬：“在南珠之乡，南国珠城讲述珍珠的故事，展示珍珠文化，那真是如数家珍啊。足以令北海人的自豪感油然而生，能够激发我们更加地热爱家乡。”
斯人已逝，在他的笔下那些与珍珠有关的美与丑、善与恶、正与邪、忠与奸、廉洁与腐败、仁慈与残暴的故事，依然伴随阵阵涛声，娓娓地讲述着。
北宋文豪欧阳修在诗歌《鹦鹉螺》中曾经这样描述：
大哉沧海何茫茫，天地百宝皆中藏。
牙须甲角争光鋩，腥风怪雨洒幽荒。
珊瑚玲珑巧缀装，珠宫贝阙烂煌煌……
生活在陆地上的人，只能凭藉着想象来勾勒海上风光。隔着层峦叠嶂的波涛，隔着腥咸凌厉的海风，异域究竟是珠宫贝阙？还是弥漫着腥风怪雨的幽荒之地？
对“外世界”的向往和征服是从古至今深植于人们心底的一个勇者梦。
“海上丝绸之路始发港”、合浦汉代墓葬群和光彩夺目的南珠，这三样“标志性”地理要素见证着北海对外开放的滥觞。如今，始发港的遗址被淹没在合浦一片濡积平原之下；当年那些战风浪，扬国威，主动参与世界交往的黄门、船队官兵、商人，也已长眠于地下。远远看去，静默的封土堆和其上枝繁叶茂的树，仿佛一个个巨大的感叹号，在感叹那段历史的辉煌与神奇。海纳百川，扬帆济远。先辈们筚路蓝缕，百转千回，留下无数的珍贵文献，记载了独到而生动的体验，交流着新奇又珍贵的物品。
我用目光在地理与文物里，在史料与典籍里，在文学与艺术里，追随着先辈们的脚步，折服于他们的勇气与智慧。唯其开放的胸襟和视野，唯其勇敢无畏的探索精神，才让今天的我们领略到灿烂的西方文化，也让西方世界感受到了中华文明璀璨的光华。
▍撰稿：路迪 庞华坚
▍播音：红叶 敦威
▍录音合成：叶清 覃斌
《黃岡竹樓記》鈔記
讀王禹偁《黃岡竹樓記》，恒有二得焉。其一乃塵世嘈雜中覓一靜處以養心，於此而得一時半刻忘機，此乃人生瀰足珍貴者。其二則不必太過長久計，把握當下，莫錯過眼前好風景。竹樓歲易朽，然至少眼前可以怡神養心，遑論其日後衰朽乎？若過於作長久計，則人生渾如白駒過隙，頃刻華髮生焉。或長久計尚未規划得當，而人蚤云逝，終不得片刻安閒，計算周密又何預哉！
鬧中覓靜，於塵世間覓一時半刻忘機，乃真享有一時半刻之實存生命也。把握當下，別計久長，乃不錯過眼前風景也。
讀王禹偁《黃岡竹樓記》，恒有二得焉。其一乃塵世嘈雜中覓一靜處以養心，於此而得一時半刻忘機，此乃人生瀰足珍貴者。其二則不必太過長久計，把握當下，莫錯過眼前好風景。竹樓歲易朽，然至少眼前可以怡神養心，遑論其日後衰朽乎？若過於作長久計，則人生渾如白駒過隙，頃刻華髮生焉。或長久計尚未規划得當，而人蚤云逝，終不得片刻安閒，計算周密又何預哉！
鬧中覓靜，於塵世間覓一時半刻忘機，乃真享有一時半刻之實存生命也。把握當下，別計久長，乃不錯過眼前風景也。
螳臂当车
颜阖将傅卫灵公太子
《庄子·人间世》
【原文】
颜阖将傅卫灵公太子，而问于蘧伯玉曰：“有人于此，其德天杀。与之为无方，则危吾国；与之为有方，则危吾身。其知适足以知人之过，而不知其所以过。若然者，吾奈之何？”
蘧伯玉曰：“善哉问乎！戒之，慎之，正女身也哉！形莫若就，心莫若和。虽然，之二者有患。就不欲入，和不欲出。形就而入，且为颠为灭，为崩为蹶。心和而出，且为声为名，为妖为孽。彼且为婴儿，亦与之为婴儿；彼且为无町畦，亦与之为无町畦；彼且为无崖，亦与之为无崖。达之，入于无疵。
“汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。戒之！慎之！积伐而美者以犯之，几矣！
“汝不知夫养虎者乎？不敢以生物与之，为其杀之之怒也；不敢以全物与之，为其决之之怒也。时其饥饱，达其怒心。虎之与人异类，而媚养己者，顺也；故其杀者，逆也。
“夫爱马者，以筐盛矢，以蜄盛溺。适有蚊虻仆缘，而拊之不时，则缺衔、毁首、碎胸。意有所至，而爱有所亡，可不慎邪！”
【今译】
（春秋时，卫灵公的儿子（太子）蒯瞆为人凶残，杀人成性，把杀人当儿戏。）
鲁国贤人名士颜阖到卫国游历，被聘请到卫国，做卫灵公太子蒯聩的老师。
蒯瞆是个有凶德的人，跟他相处很有危险，颜阖到了卫国以后，便去向卫国贤大夫蘧伯玉请教，说：
“现在有这样一个人，他天生凶残，刻薄，德行非常的差。
“如果不以法度劝导他，放任不管，任其所为不顾法度礼仪，将会对国家产生危害；如果以法度劝谏他，严格要求他守法重礼，我要是管他管紧了，我定会受到他的报复，将会危害到我自身。
“他的智慧足以了解别人的过失，只知道看到别人的过错，而不知道认识到自己身上的过错。像这样的人，我该怎么对他呢？”
蘧伯玉说： “你问得很好！对这样的人，你需要做好准备，要警惕，要谨慎，首先要在各方面端正自身，做他的模范；
“另外还要跟他建立感情，不要去触怒他，表面上要亲近他，外貌不如表现出将就顺从之态，心不如存着调和之意，而内心则要想着顺其秉性暗暗疏导他。即便如此，亲近、调和他，危险也不能全部消除，未必能避免祸患。
“表面亲近他而不要关系过密，顺从他而不要过分与他苟同，内心有调和疏导之意而不要表露出来，显露心迹。
“亲近而顺从他，将会颠覆毁灭，招致溃败灭亡的命运。
“内心想着调和他，调和之意显露出来，他将会认为你是在争名，为了追求声望美名，就会招致灾祸。
“他若是像婴儿那样无知，你也姑且不分界线，随他表现出与他一样无知；他假若没有准绳法度，你也表现出与他一样没有准绳法度。他若放荡无拘束，你也表现出与他一样放荡无拘束，把自己当成任性而为的人来教导他。委屈而引导他，就不会被伤害了。
“你知道螳螂的事吗？螳螂看到车子飞驰而来，不避让，却奋起自己的臂膀（举起前腿）去阻挡滚动的车轮前进，它不知道自己不能胜任，自己的力量根本做不到，这是过于它高估自己的能力，自恃自己的才能很大。要小心对待，警惕啊，谨慎啊，要是经常在他面前自吹自擂夸耀自己的才能长处，去冒犯别人，这就
样就跟挡车的螳螂差不多了，是非常危险的。
你不了解那养虎的人么？养虎的人，不敢拿活着的动物去喂饲老虎，因为担心老虎在扑杀活物时，会激发老虎凶残的天性；他也不敢用完整的动物去喂饲老虎，因为怕老虎在撕碎完整的动物时会激发老虎凶残的本性；养虎人知道老虎的饥饱去喂它，通晓老虎凶暴的秉性，能顺着老虎的脾性喜怒去疏导。
“老虎与人不同类，它却服从驯服于养虎人，能向养虎人摇尾乞怜，这是因为养虎人能顺着它的性子。
“老虎所以要捕杀人，人被老虎残杀、吃掉，是因为触犯了老虎的性情，违背了它的性子。
“有一个喜爱马的人，太爱惜自己的马了，用精美的竹筐盛装马粪，用珍贵的大蛤壳蜃器盛装马尿。看见有蚊子和牛虻叮在马身上，爱马人出其不意随手一巴掌向牛虻拍打过去，没料到马却受惊了，咬断勒口，挣断辔头，弄坏胸络，踢伤了养马人的头和胸。爱马人本意出于爱马，而关爱是要有一定限度的，并且关爱可能被误解，适得其反，反失其所爱，这能不小心谨慎吗？”
【赏析】
本文用一系列比喻来写待人之道，以螳臂当车喻指夸耀才能之危害，以养虎与爱马的对比强调顺其性之益与逆其性之危。
与暴人相伴，人必须谨慎地依违与逆顺之间，既和他的言行保持一致，又和他的心性保持距离，然后在顺其行的过程中潜移默化地引导他的行为。
爱马人的故事说明“意有所爱，爱有所亡”施爱于人虽好，但方式不对，不考虑对方的脾性、接受程度，从马的角度其并不在意盛粪的筐是美是丑，猛然去拍打叮马的蚊虻，而马一点也不了解他的善意，还受了惊吓，结果适得其反，事与愿违。
认为自己给对方的好，对方就一定能理解和接受，而实际上这是高估了自己所施爱的影响力的结果就像“螳臂当车”。
庄子用爱马人的故事提醒人，为人处事不能一厢情愿，必须要以尊重他人的性情为前提。
施爱于人，与其给对方自己觉得好的东西，不如给对方所喜的；与其用自己喜欢的方式爱对方，不如用对方喜欢的方式去爱。
螳臂：螳螂的前腿 forelegs of mantis.
“螳臂当车”螳螂举起前肢企图阻挡车子前进 a mantis raises its forelegs，trying to stop an oncoming car. 比喻做事不自量力 an over- estimation of one's ability，没有自知之明 without a sense of one's pitiable limitation， 导致失败 resulting in failure.
后用“螳臂当车”指想阻挡根本阻挡不了的大趋势。
自不量力往往是没有好结果的，我们必须认清自己，认清自己的能力，只有这样，才不会做出愚蠢的事来。
螳臂当车固然可笑，但可笑不一定可悲，从另外一个角度看，螳臂当车的勇气是值得叹服的。这种置自己的生死于不顾，敢于抗争的悲壮勇气，显得更为重要和可贵。 https://t.cn/8kk7nMK
颜阖将傅卫灵公太子
《庄子·人间世》
【原文】
颜阖将傅卫灵公太子，而问于蘧伯玉曰：“有人于此，其德天杀。与之为无方，则危吾国；与之为有方，则危吾身。其知适足以知人之过，而不知其所以过。若然者，吾奈之何？”
蘧伯玉曰：“善哉问乎！戒之，慎之，正女身也哉！形莫若就，心莫若和。虽然，之二者有患。就不欲入，和不欲出。形就而入，且为颠为灭，为崩为蹶。心和而出，且为声为名，为妖为孽。彼且为婴儿，亦与之为婴儿；彼且为无町畦，亦与之为无町畦；彼且为无崖，亦与之为无崖。达之，入于无疵。
“汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。戒之！慎之！积伐而美者以犯之，几矣！
“汝不知夫养虎者乎？不敢以生物与之，为其杀之之怒也；不敢以全物与之，为其决之之怒也。时其饥饱，达其怒心。虎之与人异类，而媚养己者，顺也；故其杀者，逆也。
“夫爱马者，以筐盛矢，以蜄盛溺。适有蚊虻仆缘，而拊之不时，则缺衔、毁首、碎胸。意有所至，而爱有所亡，可不慎邪！”
【今译】
（春秋时，卫灵公的儿子（太子）蒯瞆为人凶残，杀人成性，把杀人当儿戏。）
鲁国贤人名士颜阖到卫国游历，被聘请到卫国，做卫灵公太子蒯聩的老师。
蒯瞆是个有凶德的人，跟他相处很有危险，颜阖到了卫国以后，便去向卫国贤大夫蘧伯玉请教，说：
“现在有这样一个人，他天生凶残，刻薄，德行非常的差。
“如果不以法度劝导他，放任不管，任其所为不顾法度礼仪，将会对国家产生危害；如果以法度劝谏他，严格要求他守法重礼，我要是管他管紧了，我定会受到他的报复，将会危害到我自身。
“他的智慧足以了解别人的过失，只知道看到别人的过错，而不知道认识到自己身上的过错。像这样的人，我该怎么对他呢？”
蘧伯玉说： “你问得很好！对这样的人，你需要做好准备，要警惕，要谨慎，首先要在各方面端正自身，做他的模范；
“另外还要跟他建立感情，不要去触怒他，表面上要亲近他，外貌不如表现出将就顺从之态，心不如存着调和之意，而内心则要想着顺其秉性暗暗疏导他。即便如此，亲近、调和他，危险也不能全部消除，未必能避免祸患。
“表面亲近他而不要关系过密，顺从他而不要过分与他苟同，内心有调和疏导之意而不要表露出来，显露心迹。
“亲近而顺从他，将会颠覆毁灭，招致溃败灭亡的命运。
“内心想着调和他，调和之意显露出来，他将会认为你是在争名，为了追求声望美名，就会招致灾祸。
“他若是像婴儿那样无知，你也姑且不分界线，随他表现出与他一样无知；他假若没有准绳法度，你也表现出与他一样没有准绳法度。他若放荡无拘束，你也表现出与他一样放荡无拘束，把自己当成任性而为的人来教导他。委屈而引导他，就不会被伤害了。
“你知道螳螂的事吗？螳螂看到车子飞驰而来，不避让，却奋起自己的臂膀（举起前腿）去阻挡滚动的车轮前进，它不知道自己不能胜任，自己的力量根本做不到，这是过于它高估自己的能力，自恃自己的才能很大。要小心对待，警惕啊，谨慎啊，要是经常在他面前自吹自擂夸耀自己的才能长处，去冒犯别人，这就
样就跟挡车的螳螂差不多了，是非常危险的。
你不了解那养虎的人么？养虎的人，不敢拿活着的动物去喂饲老虎，因为担心老虎在扑杀活物时，会激发老虎凶残的天性；他也不敢用完整的动物去喂饲老虎，因为怕老虎在撕碎完整的动物时会激发老虎凶残的本性；养虎人知道老虎的饥饱去喂它，通晓老虎凶暴的秉性，能顺着老虎的脾性喜怒去疏导。
“老虎与人不同类，它却服从驯服于养虎人，能向养虎人摇尾乞怜，这是因为养虎人能顺着它的性子。
“老虎所以要捕杀人，人被老虎残杀、吃掉，是因为触犯了老虎的性情，违背了它的性子。
“有一个喜爱马的人，太爱惜自己的马了，用精美的竹筐盛装马粪，用珍贵的大蛤壳蜃器盛装马尿。看见有蚊子和牛虻叮在马身上，爱马人出其不意随手一巴掌向牛虻拍打过去，没料到马却受惊了，咬断勒口，挣断辔头，弄坏胸络，踢伤了养马人的头和胸。爱马人本意出于爱马，而关爱是要有一定限度的，并且关爱可能被误解，适得其反，反失其所爱，这能不小心谨慎吗？”
【赏析】
本文用一系列比喻来写待人之道，以螳臂当车喻指夸耀才能之危害，以养虎与爱马的对比强调顺其性之益与逆其性之危。
与暴人相伴，人必须谨慎地依违与逆顺之间，既和他的言行保持一致，又和他的心性保持距离，然后在顺其行的过程中潜移默化地引导他的行为。
爱马人的故事说明“意有所爱，爱有所亡”施爱于人虽好，但方式不对，不考虑对方的脾性、接受程度，从马的角度其并不在意盛粪的筐是美是丑，猛然去拍打叮马的蚊虻，而马一点也不了解他的善意，还受了惊吓，结果适得其反，事与愿违。
认为自己给对方的好，对方就一定能理解和接受，而实际上这是高估了自己所施爱的影响力的结果就像“螳臂当车”。
庄子用爱马人的故事提醒人，为人处事不能一厢情愿，必须要以尊重他人的性情为前提。
施爱于人，与其给对方自己觉得好的东西，不如给对方所喜的；与其用自己喜欢的方式爱对方，不如用对方喜欢的方式去爱。
螳臂：螳螂的前腿 forelegs of mantis.
“螳臂当车”螳螂举起前肢企图阻挡车子前进 a mantis raises its forelegs，trying to stop an oncoming car. 比喻做事不自量力 an over- estimation of one's ability，没有自知之明 without a sense of one's pitiable limitation， 导致失败 resulting in failure.
后用“螳臂当车”指想阻挡根本阻挡不了的大趋势。
自不量力往往是没有好结果的，我们必须认清自己，认清自己的能力，只有这样，才不会做出愚蠢的事来。
螳臂当车固然可笑，但可笑不一定可悲，从另外一个角度看，螳臂当车的勇气是值得叹服的。这种置自己的生死于不顾，敢于抗争的悲壮勇气，显得更为重要和可贵。 https://t.cn/8kk7nMK
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