【究竟无我分第十七】4
【何以故。如来者。即诸法如义。】释迦牟尼佛如来所讲的法，就是诸法皆空，诸法，“如”就是皆空。释迦牟尼佛一直讲，你那个不生不灭的心性，这个才是如来，不是看到我这个庄严的三十二相叫做如来。释迦牟尼佛一直指示：你们众生每一个心性当中，体悟万法皆空，不生不灭那个心性，就是佛！不要往外看，往自己的心性看，就是佛。何以故？为什么？如来者，即诸法如义，一切法本来就是不可得。如就是空。
【一切诸法。本来清净。盖由取舍分别诸法。所以浊乱。不得自如。心若清净。即自然如中天杲日。】“杲日”就是日光明亮的意思。如日中天，【历历分明。于诸法上。都无取舍分别。】换另外一个角度说：取舍也没有用，分别也没有用，因为一定会消失，一定会消失。所以，你对这个无常法的，你的生命会消失，你的财产、你的房子、你的亲情、你的爱情，你所拥有的，都会随着时间消失，你明明就知道，这一定会消失的东西，就彻底放下，随缘过日子，就这样子。所以，在诸法上，如果没有取舍、分别，【即是诸法如义。】就是空不可得，这个就是真正的佛。
【若有人言。如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。实无有法。佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。如来所得阿耨多罗三藐三菩提。于是中无实无虚。】前面很简单，后面这一句要强加解释。
如果有人说：释迦牟尼佛得阿耨多罗三藐三菩提，须菩提！实在没有法，佛得到什么阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得的阿耨多罗三藐三菩提，【于是中者。清净心也。】这个要注意听，无实无虚，很注意，贯串，专注听。为什么叫无实？（【无实者。】）就是站在相上所讲的，万法皆空，（【真空无分别也。】）所以没有一种东西是实在的。底下，【无虚者。】无虚就是实在的，就是本性里面【具河沙功德用也。】无量无边的清净自性这个功德。无虚，不能说没有，站在相上来讲，凡所有相，皆是虚妄，统统不可得，放下那一念，清净自性实实在在的功德，不是虚妄之法，清净自性不是虚妄之法，是千真万确存在的，就无虚，不能说没有。我今天慧律法师如果没有清净自性，我现在怎么说话呢？对不对？注意听喔！我现在说法给诸位听，你看，我的心性你看得到吗？你看不到啊！可是，我可以表现出来啊！为什么？作用啊！对不对？我现在清净自性，我展现出来，我眼睛可以见一切色，如如不动；我嘴巴可以说法，口若悬河，一泻千里，旁征博引，都是靠这一只嘴巴，来自于哪里？来自于不生不灭的心性，心性是存在的，可是看不到，叫做无虚，无虚就是存在，是实实在在的，有这个心性在作用，你不能说没有啊！可是看不到，它不是色声香味触法，也不是眼耳鼻舌身意，统统不是，可是统统是，它也是眼耳鼻舌身，也是色声香味触，在一念之间。如果你在相上打转，打死不开悟；如果于相离相，当下就是，统统是，哪里统统是你清净自性的展现。体悟了这一点，就好办事了，见一切相，放下，不放下也没有有啊！因为它是生灭，一定会消失的，今天你执著金银财宝，男女感情，不管你执著什么，你记得！有一天一定会消失，一定会消失。
于是中者。清净心也。无实者。真空无分别也。因为相不实在嘛！相是不实在的，万法皆空，就是真空无分别，就是无实。无实就是空。无虚者，具河沙功德用也。无虚就是存在，为什么存在？因为本性具足恒沙功德嘛！
【是故如来说一切法。皆是佛法。】注意听！这一句的意思就是：万法统统离不开清净自性，所以，万法统统叫做佛法，哪里统统有成住坏空，哪里都有生老病死，哪里都有生住异灭，天有春夏秋冬，人有生老病死，念头有生住异灭，统统离不开这一颗心性……
～《金刚经》讲解 慧律法师（连载）
【何以故。如来者。即诸法如义。】释迦牟尼佛如来所讲的法，就是诸法皆空，诸法，“如”就是皆空。释迦牟尼佛一直讲，你那个不生不灭的心性，这个才是如来，不是看到我这个庄严的三十二相叫做如来。释迦牟尼佛一直指示：你们众生每一个心性当中，体悟万法皆空，不生不灭那个心性，就是佛！不要往外看，往自己的心性看，就是佛。何以故？为什么？如来者，即诸法如义，一切法本来就是不可得。如就是空。
【一切诸法。本来清净。盖由取舍分别诸法。所以浊乱。不得自如。心若清净。即自然如中天杲日。】“杲日”就是日光明亮的意思。如日中天，【历历分明。于诸法上。都无取舍分别。】换另外一个角度说：取舍也没有用，分别也没有用，因为一定会消失，一定会消失。所以，你对这个无常法的，你的生命会消失，你的财产、你的房子、你的亲情、你的爱情，你所拥有的，都会随着时间消失，你明明就知道，这一定会消失的东西，就彻底放下，随缘过日子，就这样子。所以，在诸法上，如果没有取舍、分别，【即是诸法如义。】就是空不可得，这个就是真正的佛。
【若有人言。如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。实无有法。佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。如来所得阿耨多罗三藐三菩提。于是中无实无虚。】前面很简单，后面这一句要强加解释。
如果有人说：释迦牟尼佛得阿耨多罗三藐三菩提，须菩提！实在没有法，佛得到什么阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得的阿耨多罗三藐三菩提，【于是中者。清净心也。】这个要注意听，无实无虚，很注意，贯串，专注听。为什么叫无实？（【无实者。】）就是站在相上所讲的，万法皆空，（【真空无分别也。】）所以没有一种东西是实在的。底下，【无虚者。】无虚就是实在的，就是本性里面【具河沙功德用也。】无量无边的清净自性这个功德。无虚，不能说没有，站在相上来讲，凡所有相，皆是虚妄，统统不可得，放下那一念，清净自性实实在在的功德，不是虚妄之法，清净自性不是虚妄之法，是千真万确存在的，就无虚，不能说没有。我今天慧律法师如果没有清净自性，我现在怎么说话呢？对不对？注意听喔！我现在说法给诸位听，你看，我的心性你看得到吗？你看不到啊！可是，我可以表现出来啊！为什么？作用啊！对不对？我现在清净自性，我展现出来，我眼睛可以见一切色，如如不动；我嘴巴可以说法，口若悬河，一泻千里，旁征博引，都是靠这一只嘴巴，来自于哪里？来自于不生不灭的心性，心性是存在的，可是看不到，叫做无虚，无虚就是存在，是实实在在的，有这个心性在作用，你不能说没有啊！可是看不到，它不是色声香味触法，也不是眼耳鼻舌身意，统统不是，可是统统是，它也是眼耳鼻舌身，也是色声香味触，在一念之间。如果你在相上打转，打死不开悟；如果于相离相，当下就是，统统是，哪里统统是你清净自性的展现。体悟了这一点，就好办事了，见一切相，放下，不放下也没有有啊！因为它是生灭，一定会消失的，今天你执著金银财宝，男女感情，不管你执著什么，你记得！有一天一定会消失，一定会消失。
于是中者。清净心也。无实者。真空无分别也。因为相不实在嘛！相是不实在的，万法皆空，就是真空无分别，就是无实。无实就是空。无虚者，具河沙功德用也。无虚就是存在，为什么存在？因为本性具足恒沙功德嘛！
【是故如来说一切法。皆是佛法。】注意听！这一句的意思就是：万法统统离不开清净自性，所以，万法统统叫做佛法，哪里统统有成住坏空，哪里都有生老病死，哪里都有生住异灭，天有春夏秋冬，人有生老病死，念头有生住异灭，统统离不开这一颗心性……
～《金刚经》讲解 慧律法师（连载）
在这个世界
谁学会了在镜子里观看自己的映像
那些心里有“我”的人啊
怎样也读不懂高山流水的妙音
谁能走进那本性具足的殿堂
让无师之智自然显露
体验那些心里无“我”的盛情
深海蓝蓝也成为了另一个“我”的眼目
物，浸透了眼的映像
念，牵连了意的剪影
那喜悦中的呼吸
颤动在天地的脉搏里
让种子成为花
让#花香[音乐]#从花中散出
让波罗蜜
从心里流出来
于是
花朵赋予了这个世界开花的方式
树木给予这个世界静穆的矗立悠然
我给予这个世界的方式是做我自己
在色法的梦里景
身是微尘聚
心是日下影
我是看花人
Chan者的坐Chan
舞者的舞蹈
以及小孩子的哭闹
一样美好
[桃花]
#用电影预告片打开2022#
谁学会了在镜子里观看自己的映像
那些心里有“我”的人啊
怎样也读不懂高山流水的妙音
谁能走进那本性具足的殿堂
让无师之智自然显露
体验那些心里无“我”的盛情
深海蓝蓝也成为了另一个“我”的眼目
物，浸透了眼的映像
念，牵连了意的剪影
那喜悦中的呼吸
颤动在天地的脉搏里
让种子成为花
让#花香[音乐]#从花中散出
让波罗蜜
从心里流出来
于是
花朵赋予了这个世界开花的方式
树木给予这个世界静穆的矗立悠然
我给予这个世界的方式是做我自己
在色法的梦里景
身是微尘聚
心是日下影
我是看花人
Chan者的坐Chan
舞者的舞蹈
以及小孩子的哭闹
一样美好
[桃花]
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今天在拜佛忏悔时，突然有很深的体悟，众生是的一体，今生会遇到谁，身边会出现什么人，那都只是自己的另一种存在方式，也就是每个人都是自己的一面镜子，众生皆有佛性，即使地狱的众生身上的佛性也一点都不少，真正大悲心升起时，众生皆无异，戒律法律规则是用来要求自己，而非要求他人！老是看到别人身上的不足，是因为自己的不圆满！今天体悟到的，而且是真正进入生命的体悟，以后只会把心安住在自己内心，其他的都随缘欢喜接受，体验到什么是真正的自在！至始至终只有一颗心而已，心外无他物！看到干活的大娘大爷等所有人，都想去磕头跪拜，拜的是众生的佛性，拜的也是同样本性具足，清净平等的自己 https://t.cn/R2WxuDQ
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