禅宗公案原意指官府用以判断是非的案牍。所谓案牍即指文书而言。官府之文书成例及讼狱论定者谓之案或公案。禅宗公案是禅宗的血脉，是记录中国禅宗的主要文献，也是禅宗文化的主要内容之一。公案的内容大都与实际的禅修生活密切相关。禅师在示法时，或用问答，或用动作，或二者兼用，来启迪众徒，以使顿悟。这些内容被记录下来，便是禅宗公案。近些年的所谓佛教文化热，很大程度上是禅文化热。为了使大家初步了解禅的知识，本书编者选出二百则公案，加以简单解说，以使人们正确认识禅文化，走近禅文化。

禅宗公案的简介



修禅的师兄都是知道禅宗公案的，这些禅宗公案是有很大的功德和哲理的，我们可以从中领悟到属于我们自己的智慧。但是很多人并不是很清楚禅宗公案的由来，下面我们就来看一看。

公案，本为公门官府的案牍，是指没有模范先例的案件。

而禅门所称的“公案”，是指古代禅师们开悟过程的个别案例。是禅宗史上的祖师们及其弟子们，发生酬对情况的故事;这些故事，多半看来有些岂有此理地不合一般情理的。

一个对“禅”体认不足或不了解禅修特质的人，公案对于他，就像是疯子间的对白而已。大致说来，容易懂且涵义相当明显的公案最浅，而莫名其妙、语义不明的公案程度比较深。

公案的由来

六祖惠能之后的二百五十年中，禅机盛行，从惠能弟子群，到第四传赵州、黄檗、沩山，第五传临济、仰山、德山等，皆用这种顿悟法门，令许多人开悟。

这些禅门公案的总数，高达一千七百则。在北宋以前尚无人予以搜集、整理，到了北宋，首先由汾阳善昭编辑了《先贤一百则》，使用集子内的故事来发疑问：“为什么祖师们如此这般一番，就开悟了?”这样不断地反复问下去，就叫作参公案。

参公案

当修行到某个阶段，师父会指点弟子该参哪则公案，参了这个公案会帮助弟子进一步上升;如果是一位不高明的师父，随便给了个公案，不能对机，弟子参了也不会有效果。



“参公案”不是猜测揣摩，不是用头脑推敲思索，不能用常识及佛学的知识来解释它。许多人为解释公案，而出了很多书，那都只是在解释，而不是在“参”，这对悟境是不相干的。那么，公案可以解释吗?可以的但是对于禅修的功能而言，分析公案是没有作用的。

在未得亲自悟透之前，公案仅是一种工具，悟透之后，才能发现其活活泼泼的精神所在。亲自悟透禅宗祖师们的过去发生过的开悟的案例，用知识的推理或想象，不能达成目的，必定要对公案中的话题，起大疑情，只发问而不能自行以推理方式来求取答案。

公案参悟以后，也无法用语言文字和盘托出以示人，只能向比自己高或和自己相等的人，“比手划脚”求印证，这叫作心心相印

修禅的师兄都是知道禅宗公案的，这些禅宗公案是有很大的功德和哲理的，我们可以从中领悟到属于我们自己的智慧。而且这些禅宗公案我们也是将其推荐给别人的。下面我们就来看一则禅宗公案。

月船禅师是一位善于绘画的高手，可是他每次作画前，必坚持购买者先行付款，否则决不动笔，这种作风，给社会人士经常有微词批评。

有一天，一位女士请月船禅师帮她作一幅画，月船禅师问：“你能付多少酬劳?”

“你要多少就付多少!”那女子回答道：“但我要你到我家去当众挥毫。”

月船禅师允诺跟着前去，原来那女子家中正在宴客，月船禅师以上好的毛为她作画，画成之后，拿了酬劳正想离开。那女士就对宴桌上的客人说道：“这位画家只知要钱，他的画虽画得很好，但心地肮脏;金钱污染了它的善美。出于这种污秽心灵的作品是不宜挂在客厅的，它只能装饰我的一条裙子。”

说着便将自己穿的一条裙子脱下，要月船禅师在它后面作画。月船禅师问道：“你出多少钱?”

女士答道：“哦，随便你要多少。”

月船开了一个特别昂贵的价格，然后依照那位女士要求画了一幅画，画毕立即离开。

很多人怀疑，为什么只要有钱就好?受到任何侮辱都无所谓的月船禅师，心里是何想法?

原来，在月船禅师居住的地方常发生灾荒，富人不肯出钱救助穷人，因此他建了一座仓库，贮存稻谷以供赈济之需。又因他的师父生前发愿建寺一座，但不幸其志未成而身亡，月船禅师要完成其志愿。

当月船禅师完成其愿望后，立即抛弃画笔，退隐山林，从此不复再画。他只说了这样的话：“画虎画皮难画骨，画人画面难画心。”钱，是丑陋的;心，是清净的。

有禅心的人，不计人间毁誉，像月船禅师，以自己的艺术素养，求取净财救人救世，他的画不能以一般画来论，应该称为禅画了。因为他不是贪财，他是舍财，可是世间人有多少人能懂得这种禅心呢?

上面就是关于禅宗公案：画人画面难画心的讲解了。平时若是能够认真的修行佛法的话是很好的，特别是能够坚持每天修行佛法，若是有什么不懂的地方，我们是可以去看一看法师的讲解的。

禅宗最为重视自心的解脱，反对在自心之外另求清净世界。慧能禅师说：“善知识，即烦恼是菩提。前念迷即凡，后念悟即佛。”认为菩提，生于烦恼，众生与佛的区别在于迷悟的一念之差。即是说，涅槃是从烦恼、迷妄中脱却出来的内在自由境界。黄檗希运禅师在《传法心要》中说：“前际无去，今际无来，安然端坐，任运不拘，方名解脱。”这里的“解脱”，即是涅槃。他的意思是说，真心本性能超越一切时空，保持自身的绝对不变，而又能随缘任运，自由自在，是为解脱，即可涅槃境界。即是说，涅槃实际上是一个心性本净的状态。