文殊菩萨心咒：莫
彼续中云：堪称为一切善逝之密咒、一切续部之精华，于此教法中成为一切如来之宝珠、法藏，宛若一切世间中能满足心愿的如意宝一般，在未来诤时能护持佛教的唯一文字即是文殊菩萨的心咒“莫”，此咒如同顶髻如来一般，即便没有修持，仅是念诵也能起到作用，获得所求之果，并令勤修菩提。纵然是享用酒肉、行邪淫的在家俗人依此也能成就。一次持诵保护自己，两次持诵护持他众，三次持诵变成正士，有此咒语作为守卫，甚至以十地菩萨的威德力也无法动摇，那其他的众生就更不言而喻了。其中宣说此咒具有此等诸多作用。

一切佛法即使是小乘教，也皆是佛及祖师所说，不可生拒迎之心。一切言说就算再高明究竟，也都是接引方便，道终究不在文字上，不要死在表面。故首先要明白和把住两点：一是所判各教，如同面对佛法这颗透明无色的摩尼宝珠，从四面八方可以有无数的观察和触摸角度，只是角度不同而分诸教，却都是在说这颗宝珠，所谓圆教也只是对这颗宝珠进行一个整体的描摹。二是对所判诸教既要分明，以具备清楚明白的认知，也要明白道不在这一切判别，若能借指见月、借筏渡河，则佛法无一法、一切皆佛法。摩尼宝珠要吞没下去，才是你的，否则终是在外面、相隔绝。

小乘教是指早期佛教，主要经典是四部《阿含经》，主要教法是四谛、八正道、十二因缘等。

大乘始教，包含“空始教”和“相始教”。空始教即般若中观，代表经典是《大般若经》，代表论典是龙树之《中论》。在中国流布最广的《金刚经》和《心经》，就属这个系统。般若中观的根本教法，是全依缘起而一切法皆空，由破二边而建立故称为“中”。因为眼界开始观照于“一切法”，而不再只是自身，故为大乘。
相始教——法相唯识。
唯识以《解深密经》为根本经典，以无著之《瑜伽师地论》为根本论典。
大乘终教，即真如、如来藏一系，与般若中观、法相唯识并列为大乘佛教第三系：真常唯心。最有名之经典是达摩西来最初用于印心的《楞伽经》，最有名之论典是马鸣的《大乘起信论》。至此，真如和如来藏才真正具备了万物本体的地位，而不再更多只是人之主宰。
一乘顿教，代表经典就是直下“不二”的《维摩诘经》，不立阶位，不列次第，直下立取。禅宗“不立文字，教外别传；直指人心，见性成佛”之宗旨，便是最好的宣说。

最后是一乘圆教，华严义理。华严义学包罗万象，究其根本，便是一个“法界缘起”。无论哪家教法，皆是依缘起开演，实是佛法的根基，中道则是支柱。

《华严经》的本尊，是毗卢遮那佛，这是整个宇宙之法身，释迦佛及诸佛皆只是其分身。但他们之间的关系，也是“一即一切，一切即一”。华严圆教与诸教之间的关系，也是这本尊与分身的关系。

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【兄弟姐妹亲情关系】

兄弟姐妹，本该处成一家人，
殊不知走着走着，就成了陌生人；
兄弟姐妹，本该是血脉情深，
殊不知处着处着，就生出了隔阂。

现实生活就是如此，
有多少兄弟姐妹婚后一家亲，
就有多少兄弟姐妹老死不往来！
兄弟姐妹处成什么样，
很大一部分原因，
是因为两个字：人品！
人品差的人，喜欢做这3件事，
让人失望寒心！

01、借钱不还，还理直气壮

结婚后，
兄弟姐妹，各自都有自己的日子。
遇到困难的时候本该互相帮衬，
在对方需要的时候出现，
在对方着急的时候应急，
都是我们该做的。

但有些兄弟姐妹，
借了钱，不归还，
谈还钱，就变脸。
把“对方是自己的亲人，
这点小钱干嘛计较”挂在嘴边，
欠钱不还反而成了有理的那个。
这样的兄弟姐妹，
感情再深也会寒心。

02、瞧不起人，嘴巴不饶人

是兄弟姐妹，本该一家亲！
但却有些兄弟姐妹，
仗着自己的生活条件好，
目中无人，瞧不起人，
在外人面前，
当面贬低对方，说话戳人伤疤。

兄弟姐妹，
不求富有能把人帮助，
但求不能把他人奚落。
可以炫耀自己，
但不能以踩踏自己手足的方式。
这样不尊重人的行为，
兄弟姐妹之间的感情，
只会越处越远，彼此之间走成陌生人。

03、恩将仇报，心过于贪婪

兄弟姐妹之间，
你给我，我给你，
你帮我，我帮你，
就要这样互帮互助的，
就要这样互相体谅的。
千万不要仗着对方的好，
就肆无忌惮，贪得无厌！

有些兄弟姐妹，
为人贪婪，做事没有底线，
仗着自己的手足好说话，
套近乎，要好处，占对方的便宜。
兄弟姐妹的情虽然深，
但也禁不住一味的压榨，
和没有底线的奢求！
太过贪婪，亲情早晚消耗完！

兄弟姐妹，我们是一家人；
兄弟姐妹，就该是一家亲！
但这一切都有前提，
那就是感情是相互的，
我们想要对方真诚，就不能肆无忌惮；
我们想要对方帮忙，就不要不知感恩。
人品厚重，
是手足情深最硬核的保障；
彼此珍惜，
是维护感情最有效的方式！

志诚；不管什么人，人品最重要！亲人伤害比陌生人更心寒！彼此珍惜，亲情友情，是维护感情最有效的方式！[鲜花][鲜花][握手][握手][心][心] https://t.cn/z8AUNSy