诗灵子个个的《黑白不二》系列导读
诗灵子将他的三幅字画（图一至图三）发给了我，我甚是喜欢。说实话，开始我并没有读懂“不二”这两个字，但我仔细琢磨、思考，我想起了太原府及太原的阳曲县都有“不二寺”，这些寺院为什么用“不二”命名呢？接着我又欣赏了不少名僧、书法家的有关“不二”的书法，查阅了有关著作，方知“不二”的寓意及象征性，从而理解了诗灵子创作《黑白不二》的意义。
黑与白:非常对立而又统一，是色彩最后的抽象。能够用来表达富有哲理性的东西。“黑色”即表示：空、无、永恒的沉默。“ 白色”:则表示虚无，有无尽的可能性。 阴到至极就是“黑”；阳到至极就是“白”，若是万千色彩一定是杂乱无章的，黑白是将五彩缤纷的世界归纳为统一。它表现的是一种永恒与稳定，这一切都是在追求视觉的真实中自然而然地得以实现的。
简言之，黑色和白色是用来比喻是非、善恶、 好坏 、诟谇 、正邪、清浊等现象的。
在《佛学大辞典》中，“不二”被解释为:“一实之理，如如平等，而无彼此之别，谓之不二。" 不二”，就是讲世间万事万物原本就是一体平等，而无分别的。 “不二”，就是不去“分别”。“分别”，在《佛学常见词汇》中被定义为:“思量分别一切事理，如分别人我、是非、爱憎、善恶、美丑等等。分别由妄心而生，真心则视一切皆如。”
弄清楚了“不二”在佛教界的本义，我们会发现， 这个“二”，就是日常生活中我们心中常有的“分别心”。我们无时无刻不在刻意分别着这世间的一切:对的，错的:美的，丑的:富有的，贫穷的;高贵的，卑贱的;可口的，难吃的;舒适的，难受的.....一切我们都分别得清清楚楚、明明白白。
当然，有的读者或许会说，难道佛教提倡的“不二”，就是让我们混淆一切，将世间万物各异的形态特征视而不见吗?当然不是!
世间因缘和合的万事万物，因为不同的因缘，体现为不同的形态特征。我们看到的色彩有赤橙黄绿青蓝紫，我们尝到的味道有酸甜苦辣咸，空间方位有东西南北上下，季节有春夏秋冬，天气有阴晴雨雪风雷电，人类肤色有黄白黑棕，人的情绪有喜怒哀乐....
佛教说的“不分别”，不是去否认万事万物客观的差异，而是要我们不生主观的爱憎取舍。不分别:不是让我们面对颜色假装是色盲，而是让我们不对各种颜色生主观爱憎情绪;不是让我们尝到各种味道假装麻痹，而是不对五味产生喜恶;不是让我们忽视季节，而是不对季节产生强烈主观偏好;不是否认人类的肤色不同，而是不因不同肤色心生贵贱之分。
宋代慧开禅师那首著名的禅偈: 春有百花秋有月， 夏有凉风冬有雪。 若无闲事挂心头， 便是人间好时节。 这是对“不二”的“不分别心”最好的阐释。
人世间日升月落，四季轮回，这是自然规律。我们不应该对这自然之四季产生爱憎分别之取舍。每个季节都有每个季节可爱之处。只要拥有一颗静享当下的清净之心，无论春夏秋冬，都能在花月风雪中体味生命的自在与轻安。
理解了佛教中的“不二”真义，愿我们每个人也都能从当下开始，在生活中践行这种修行，修一颗“不分别心”，不再“犯二”，从而远离一切痛苦烦恼的根源。
我们每个人都渴望事事如意，希望每天面对的一切都能如我们心愿。然而正是由于世间万事万物因缘各异，我们起心动念、举手投足间所行之业不同，我们面对的一切也都是不尽相同的。世界永远都不可能是我们只喜欢的那个样子，正因为如此，我们才有源源不断的痛苦、烦恼。
我们的生活中还有着许多个“不二"智慧。比如说，《了凡四训》云:“丰歉不二，然后可立贫富之命;穷通不二，然后可立贵贱之命;夭寿不二，然后可立生死之命。”可见，人生，若能常怀这三种“不二”之心，好福气会不请自来。一个人境界越高，越会有这三种“不二”之心，最后福报多多。
“黑白“及“不二”的寓意深刻，理解了它们的象征意义，再读诗灵子个个的“黑白系列”就能充分感悟他的字画蕴含的哲理及人生智慧。 https://t.cn/RxBAHUP
诗灵子将他的三幅字画（图一至图三）发给了我，我甚是喜欢。说实话，开始我并没有读懂“不二”这两个字，但我仔细琢磨、思考，我想起了太原府及太原的阳曲县都有“不二寺”，这些寺院为什么用“不二”命名呢？接着我又欣赏了不少名僧、书法家的有关“不二”的书法，查阅了有关著作，方知“不二”的寓意及象征性，从而理解了诗灵子创作《黑白不二》的意义。
黑与白:非常对立而又统一，是色彩最后的抽象。能够用来表达富有哲理性的东西。“黑色”即表示：空、无、永恒的沉默。“ 白色”:则表示虚无，有无尽的可能性。 阴到至极就是“黑”；阳到至极就是“白”，若是万千色彩一定是杂乱无章的，黑白是将五彩缤纷的世界归纳为统一。它表现的是一种永恒与稳定，这一切都是在追求视觉的真实中自然而然地得以实现的。
简言之，黑色和白色是用来比喻是非、善恶、 好坏 、诟谇 、正邪、清浊等现象的。
在《佛学大辞典》中，“不二”被解释为:“一实之理，如如平等，而无彼此之别，谓之不二。" 不二”，就是讲世间万事万物原本就是一体平等，而无分别的。 “不二”，就是不去“分别”。“分别”，在《佛学常见词汇》中被定义为:“思量分别一切事理，如分别人我、是非、爱憎、善恶、美丑等等。分别由妄心而生，真心则视一切皆如。”
弄清楚了“不二”在佛教界的本义，我们会发现， 这个“二”，就是日常生活中我们心中常有的“分别心”。我们无时无刻不在刻意分别着这世间的一切:对的，错的:美的，丑的:富有的，贫穷的;高贵的，卑贱的;可口的，难吃的;舒适的，难受的.....一切我们都分别得清清楚楚、明明白白。
当然，有的读者或许会说，难道佛教提倡的“不二”，就是让我们混淆一切，将世间万物各异的形态特征视而不见吗?当然不是!
世间因缘和合的万事万物，因为不同的因缘，体现为不同的形态特征。我们看到的色彩有赤橙黄绿青蓝紫，我们尝到的味道有酸甜苦辣咸，空间方位有东西南北上下，季节有春夏秋冬，天气有阴晴雨雪风雷电，人类肤色有黄白黑棕，人的情绪有喜怒哀乐....
佛教说的“不分别”，不是去否认万事万物客观的差异，而是要我们不生主观的爱憎取舍。不分别:不是让我们面对颜色假装是色盲，而是让我们不对各种颜色生主观爱憎情绪;不是让我们尝到各种味道假装麻痹，而是不对五味产生喜恶;不是让我们忽视季节，而是不对季节产生强烈主观偏好;不是否认人类的肤色不同，而是不因不同肤色心生贵贱之分。
宋代慧开禅师那首著名的禅偈: 春有百花秋有月， 夏有凉风冬有雪。 若无闲事挂心头， 便是人间好时节。 这是对“不二”的“不分别心”最好的阐释。
人世间日升月落，四季轮回，这是自然规律。我们不应该对这自然之四季产生爱憎分别之取舍。每个季节都有每个季节可爱之处。只要拥有一颗静享当下的清净之心，无论春夏秋冬，都能在花月风雪中体味生命的自在与轻安。
理解了佛教中的“不二”真义，愿我们每个人也都能从当下开始，在生活中践行这种修行，修一颗“不分别心”，不再“犯二”，从而远离一切痛苦烦恼的根源。
我们每个人都渴望事事如意，希望每天面对的一切都能如我们心愿。然而正是由于世间万事万物因缘各异，我们起心动念、举手投足间所行之业不同，我们面对的一切也都是不尽相同的。世界永远都不可能是我们只喜欢的那个样子，正因为如此，我们才有源源不断的痛苦、烦恼。
我们的生活中还有着许多个“不二"智慧。比如说，《了凡四训》云:“丰歉不二，然后可立贫富之命;穷通不二，然后可立贵贱之命;夭寿不二，然后可立生死之命。”可见，人生，若能常怀这三种“不二”之心，好福气会不请自来。一个人境界越高，越会有这三种“不二”之心，最后福报多多。
“黑白“及“不二”的寓意深刻，理解了它们的象征意义，再读诗灵子个个的“黑白系列”就能充分感悟他的字画蕴含的哲理及人生智慧。 https://t.cn/RxBAHUP
而此体者，所谓常住真心性净明体，即一真法界如来藏心也！先示此体为所观之境，要依此体启大智用故。然此藏心具有三义：一空如来藏、二不空如来藏、三空不空如来藏。
*空如来藏者：谓此藏性其体本空，一法叵得。如摩尼珠其体空净，了无色相；虽有随方之色，色不离珠，以即珠故。真心本净，了绝妄缘，虽有随缘之妄，妄不离真，以即真故，名曰真空；故为观者先示真心以为观体，能观此体名真空观。
*不空如来藏者：谓此藏体虽空，具有恒沙称性功德，包含融摄，纤悉不遗。如摩尼珠其体虽净，具有圆照之用，而能随方现一切色，色即是珠，以珠现故。藏性虽空，而能随缘显现十界依正之相，相即是性，以性起故，名不真空；故为观者示此藏性而为观体，能观此体名不空观。
*空不空如来藏：谓此藏性其体清净，能应能现。如摩尼珠其体净圆，净故非色，以即珠故；圆故能应，非不色，以即色故；非色非珠。而此藏性其体圆净，净故非相，以即性故；圆故能现，非不相，以即相故；非相非性，名空不空；非相故空，非性故不空，非即非离，平等如如，名曰中道；故为观者示此藏性而为观体，能观此体名中道观。
——摘自憨山大师《楞严经悬镜》
*空如来藏者：谓此藏性其体本空，一法叵得。如摩尼珠其体空净，了无色相；虽有随方之色，色不离珠，以即珠故。真心本净，了绝妄缘，虽有随缘之妄，妄不离真，以即真故，名曰真空；故为观者先示真心以为观体，能观此体名真空观。
*不空如来藏者：谓此藏体虽空，具有恒沙称性功德，包含融摄，纤悉不遗。如摩尼珠其体虽净，具有圆照之用，而能随方现一切色，色即是珠，以珠现故。藏性虽空，而能随缘显现十界依正之相，相即是性，以性起故，名不真空；故为观者示此藏性而为观体，能观此体名不空观。
*空不空如来藏：谓此藏性其体清净，能应能现。如摩尼珠其体净圆，净故非色，以即珠故；圆故能应，非不色，以即色故；非色非珠。而此藏性其体圆净，净故非相，以即性故；圆故能现，非不相，以即相故；非相非性，名空不空；非相故空，非性故不空，非即非离，平等如如，名曰中道；故为观者示此藏性而为观体，能观此体名中道观。
——摘自憨山大师《楞严经悬镜》
真如之体，本无高低。
清虚之性，本无贵贱。
如来如如，本无一物。
若存世见，难见性空。
心不平等，自造障难。
有为之心，轮回难断。
无为妙用，广大圆满。
吾我贡高，贪嗔痴慢。
此等业报，三途苦难。
遇佛觉本，闻法慧现。
佛性平等，慈悲普愿。
引接出苦，善巧方便。
放下身价，慈哀怜念。
———无住生心
清虚之性，本无贵贱。
如来如如，本无一物。
若存世见，难见性空。
心不平等，自造障难。
有为之心，轮回难断。
无为妙用，广大圆满。
吾我贡高，贪嗔痴慢。
此等业报，三途苦难。
遇佛觉本，闻法慧现。
佛性平等，慈悲普愿。
引接出苦，善巧方便。
放下身价，慈哀怜念。
———无住生心
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