人类的第二次飞跃系列（之二）
宗教与科学的二度重合
序 言
我不是什么伟大的科学家，我只是世俗社会中一个基本细胞，以我的俗目与陋见，依托人类天生的灵感，有积累，似乎又有些顿悟的得到了些许人类进步的故事，并忠实于自己，把它记录了下来。这就是这部书成书的背景。
宗教与科学的二度重合
第二次飞跃不是一个瞬忽即成的变化，它是一个渐近的过程，由发生、发展、最后生成几个阶段构成。我们现在所处的是它正在发生的历史阶段，在这历史阶段中，人类从物质生产到精神生活，从经济基础到上层建筑，从社会文化到宗教进程，在自然与科学之间，在逻辑与道德之间，在哲学与神学之上都出现了许许多多概念上的转化与实质性的变革。
第二次飞跃开始以后，人类社会的发展呼唤宗教与科学的再度重合，这是第二次飞跃发展中一个最为重要的因素，没有宗教精神指导的科学是盲目的，最终将呈现泛滥之势而不可收拾，事实上，这种泛滥之势已初现端倪（爱因斯坦等科学人物在思想上已呈现回归上帝的趋势）。
宗教是人类精神的皈依，是人类精神的家园，无可替代，也不可替代。宗教同时也是历史，是人类历史的精神侧面，是人类的精血，维系着人类物质躯壳的存续。历史的看，这精血中既产生了神灵，又产生了科学。
前面我们已经提到，在哥白尼太阳中心说之前，宗教与科学是重合的，两者的发展始终是相辅相成的。无论是从形式上，还是从实质精神上都在同一个框架下存在、发展。历史上虽然不断的出现唯心与唯物的哲学纷争，但那终究是纯理性范围的争论，没有使自然科学与宗教对立起来。似乎唯物更倾向于科学，唯心更倾向于宗教，但只是倾向而已。
在人类宗教的发展史上，宗教精神一直是种学发展的引路灯与助推器。人类对于宗教历史与宗教现象的思考，不断的引领人类向着科学探索。宗教的发展最初借助的是自然力，由于人类认知水平的浅陋而对自然现象的无法解析，为宗教提供了神秘力量的来源，但是这种“神秘”的维系是有一定的限度的。随着各种“神秘”现象的不断重复，人为的“神秘”难免会出现纰漏，自然的“神秘”越来越引发人类的思考，而随着生产力水平的发展与人类认知水平提高的交互作用，许多自然的神秘现象被解析了。这种解析事实上是对宗教的一种批判和揭发，可是为什么那时的批判与揭发没有引出科学与宗教的根本对立与分道扬镳呢？
首先，当时的认知水平虽然解析了一些神秘现象，但并不能解析宇宙生成，天地人之间的关系等等宏观领域的大问题，而这些大问题恰恰是宗教的核心问题与起源的基础，所以宗教的基础没有动摇，宗教的“愤怒”也就没有达到十分强烈的程度。
另一方面，从历史的记载与宗教的传承文献中，让我们做一个浪漫的想象与推理，远古那些伟大的先知确实有足够的睿智，他们对于自己创造的神秘和自己借助的自然神力地被揭穿、被认知，并不是采取一味消极愤怒的态度，而是由此得到了警醒，意识到自身所维护的宗教体系还存在着许多的不完整、不缜密的地方。这种不完整或不缜密如果不及时地调整和补充修订，而是一味地遮盖，自己的精神地盘与宗教的传承将面临崩溃的危险。因此，他们在一个个科学新发现的警醒中，以伟大的、睿智的胸襟与气魄，不断的完善发展了人类的宗教，以至于祂可以延续至今。由此，我们也深刻地看到，人类一切事物的发展都要遵循这种变化发展的规律，从确立到认知到修正调整后再确立、再被认知，这其中调整与修正是人类社会得以发展的最伟大的态度。如果失去了或放弃了这种不断调整、修正、自我完善的态度与作风，人类将面临死亡。
正是由于这些伟大的先知的睿智与“容耐”，再加上人类对认识自然、改造自然、利用自然的强烈渴求，使得人类的科学得以在宗教的体系中萌芽、发展与传承。科学“孕育”于宗教之中，并非真正的脱胎于宗教，而只是一种重合的关系。之所以给人以“孕育”的假象，其中微妙的原因是因为先知们是最早归纳、掌握、传承人类知识的人，这就使得人类文化的发展成形最早起源于宗教，以及宗教人士。在古代社会，大部分生产劳动者对文化是默然的，他们不重视、不渴望文化。古代的农业生产把占社会绝大部分的农民束缚在土地上，思想局限在土地中，这样就使得他们在生产劳动中发现总结出的一些科学知识或经验难以形成系统或做理论上的归纳，所以理论归纳与形成系统的责任就落在了先知们的肩上。他们发现劳动者中被反复印证的规律，有些规律虽然与宗教原则相悖，但由于它合理的存在力量，逐渐被先知们接受了，并对宗教进行调整，与之调合。这样，宗教与科学的一度重合就诞生、发展起来了。
一度重合后的真正发展阶段是在奴隶社会与中世纪农业社会时期（原始社会中晚期是开始重合的阶段），这个阶段是宗教与科学平和发展的时期，它们之间绝少拼死的冲突，但同时也没有突破性、飞跃性的进展。这也是中世纪使我们感到沉闷的原因之一，即使在人类社会政治、文化发展异常活跃的奴隶社会，我们看到更多的也只是君王政权与宗教势力争夺权柄的斗争，无论是政权的分合与宗教教派的分立，都是形式上的交替与转换，在理论与精神实质上都未出现飞跃性的变革发展。
十六世纪，哥白尼提出的太阳中心说，以大量科学事实与合理推证重重撞击着当时宗教的基础理论“地心说”。这一伟大的学说开阔了人类的视野，使人类对于宇宙空间有了崭新的认识，进入了一个飞速发展的时期，但同时由于它的确立将打碎几千年来宗教理论的基础，所以也就走上了和宗教根本对立的道路。这种根本对立的形成，枯竭了伟大先知们对科学性、物质性认知的想象力，也剥夺了他们在一度重合中享受的“科学权威”的权利。从此，人类的物质发展走上了逐步摆脱精神控制独立发展的五百年，而宗教也越来越向纯粹精神领域攀升。
事实上我们看到了这样一个结果，曾经有一度，宗教离开了与科学性、物质性的合作发展，在纯粹形而上的层面上发展，就像一枝无土之花，虽然不失水性之润，但终难结果，几尽枯萎。而科学在摆脱了宗教桎梏之后，使得人类物质生产的发展出现了较之以往的跨越性进步，这一进步持续了五百年，人类的物质生活水准得到了空前的提高。进步虽进步，但这种物质性的进步虽以它社会基础的优势地位取得了一段时间的发展成功，但空前发展中孕育的疯狂已彰显无疑。
我们看到二战以后，美国社会这个物质发展的领头羊，从政府到人民在追求物质、享受物质的时候，开始重新寻找宗教的归属感，宗教的社会地位在被冷落了几百年后，又显得日益重要起来。人们发现，随物质发展而来的许多社会问题，其产生的根本原因，其难以控制、难以驾驭的根本原因都是由于人类缺乏了宗教的归属感，失去了自己精神家园的缘故。人类本身就是一种在物质条件支持下的精神动物，祂的精神性是使祂区别于所有其他物种的根本基础，失去了精神的人类成为真正的行尸走兽仅仅是一个时间的问题。
所以说，人类社会的进步与发展呼唤宗教与科学的二度重合，宗教需要科学的支持使自己日臻完善，科学需要宗教的指引才能从日趋纷乱、几尽疯狂的发展状态中整合出一条科学的发展之路。我们应该充分认识到，人类科学的科学整合是人类自身避免物质发展产生出的负面效应的恶性膨胀爆发而摧毁人类的唯一有效途径，更是人类向一个崭新的飞跃性发展时代飞升的唯一方法。
补充资料：《人类的破坏性剖析》P331可补充入文。
2002年12月
宗教与科学的二度重合
序 言
我不是什么伟大的科学家，我只是世俗社会中一个基本细胞，以我的俗目与陋见，依托人类天生的灵感，有积累，似乎又有些顿悟的得到了些许人类进步的故事，并忠实于自己，把它记录了下来。这就是这部书成书的背景。
宗教与科学的二度重合
第二次飞跃不是一个瞬忽即成的变化，它是一个渐近的过程，由发生、发展、最后生成几个阶段构成。我们现在所处的是它正在发生的历史阶段，在这历史阶段中，人类从物质生产到精神生活，从经济基础到上层建筑，从社会文化到宗教进程，在自然与科学之间，在逻辑与道德之间，在哲学与神学之上都出现了许许多多概念上的转化与实质性的变革。
第二次飞跃开始以后，人类社会的发展呼唤宗教与科学的再度重合，这是第二次飞跃发展中一个最为重要的因素，没有宗教精神指导的科学是盲目的，最终将呈现泛滥之势而不可收拾，事实上，这种泛滥之势已初现端倪（爱因斯坦等科学人物在思想上已呈现回归上帝的趋势）。
宗教是人类精神的皈依，是人类精神的家园，无可替代，也不可替代。宗教同时也是历史，是人类历史的精神侧面，是人类的精血，维系着人类物质躯壳的存续。历史的看，这精血中既产生了神灵，又产生了科学。
前面我们已经提到，在哥白尼太阳中心说之前，宗教与科学是重合的，两者的发展始终是相辅相成的。无论是从形式上，还是从实质精神上都在同一个框架下存在、发展。历史上虽然不断的出现唯心与唯物的哲学纷争，但那终究是纯理性范围的争论，没有使自然科学与宗教对立起来。似乎唯物更倾向于科学，唯心更倾向于宗教，但只是倾向而已。
在人类宗教的发展史上，宗教精神一直是种学发展的引路灯与助推器。人类对于宗教历史与宗教现象的思考，不断的引领人类向着科学探索。宗教的发展最初借助的是自然力，由于人类认知水平的浅陋而对自然现象的无法解析，为宗教提供了神秘力量的来源，但是这种“神秘”的维系是有一定的限度的。随着各种“神秘”现象的不断重复，人为的“神秘”难免会出现纰漏，自然的“神秘”越来越引发人类的思考，而随着生产力水平的发展与人类认知水平提高的交互作用，许多自然的神秘现象被解析了。这种解析事实上是对宗教的一种批判和揭发，可是为什么那时的批判与揭发没有引出科学与宗教的根本对立与分道扬镳呢？
首先，当时的认知水平虽然解析了一些神秘现象，但并不能解析宇宙生成，天地人之间的关系等等宏观领域的大问题，而这些大问题恰恰是宗教的核心问题与起源的基础，所以宗教的基础没有动摇，宗教的“愤怒”也就没有达到十分强烈的程度。
另一方面，从历史的记载与宗教的传承文献中，让我们做一个浪漫的想象与推理，远古那些伟大的先知确实有足够的睿智，他们对于自己创造的神秘和自己借助的自然神力地被揭穿、被认知，并不是采取一味消极愤怒的态度，而是由此得到了警醒，意识到自身所维护的宗教体系还存在着许多的不完整、不缜密的地方。这种不完整或不缜密如果不及时地调整和补充修订，而是一味地遮盖，自己的精神地盘与宗教的传承将面临崩溃的危险。因此，他们在一个个科学新发现的警醒中，以伟大的、睿智的胸襟与气魄，不断的完善发展了人类的宗教，以至于祂可以延续至今。由此，我们也深刻地看到，人类一切事物的发展都要遵循这种变化发展的规律，从确立到认知到修正调整后再确立、再被认知，这其中调整与修正是人类社会得以发展的最伟大的态度。如果失去了或放弃了这种不断调整、修正、自我完善的态度与作风，人类将面临死亡。
正是由于这些伟大的先知的睿智与“容耐”，再加上人类对认识自然、改造自然、利用自然的强烈渴求，使得人类的科学得以在宗教的体系中萌芽、发展与传承。科学“孕育”于宗教之中，并非真正的脱胎于宗教，而只是一种重合的关系。之所以给人以“孕育”的假象，其中微妙的原因是因为先知们是最早归纳、掌握、传承人类知识的人，这就使得人类文化的发展成形最早起源于宗教，以及宗教人士。在古代社会，大部分生产劳动者对文化是默然的，他们不重视、不渴望文化。古代的农业生产把占社会绝大部分的农民束缚在土地上，思想局限在土地中，这样就使得他们在生产劳动中发现总结出的一些科学知识或经验难以形成系统或做理论上的归纳，所以理论归纳与形成系统的责任就落在了先知们的肩上。他们发现劳动者中被反复印证的规律，有些规律虽然与宗教原则相悖，但由于它合理的存在力量，逐渐被先知们接受了，并对宗教进行调整，与之调合。这样，宗教与科学的一度重合就诞生、发展起来了。
一度重合后的真正发展阶段是在奴隶社会与中世纪农业社会时期（原始社会中晚期是开始重合的阶段），这个阶段是宗教与科学平和发展的时期，它们之间绝少拼死的冲突，但同时也没有突破性、飞跃性的进展。这也是中世纪使我们感到沉闷的原因之一，即使在人类社会政治、文化发展异常活跃的奴隶社会，我们看到更多的也只是君王政权与宗教势力争夺权柄的斗争，无论是政权的分合与宗教教派的分立，都是形式上的交替与转换，在理论与精神实质上都未出现飞跃性的变革发展。
十六世纪，哥白尼提出的太阳中心说，以大量科学事实与合理推证重重撞击着当时宗教的基础理论“地心说”。这一伟大的学说开阔了人类的视野，使人类对于宇宙空间有了崭新的认识，进入了一个飞速发展的时期，但同时由于它的确立将打碎几千年来宗教理论的基础，所以也就走上了和宗教根本对立的道路。这种根本对立的形成，枯竭了伟大先知们对科学性、物质性认知的想象力，也剥夺了他们在一度重合中享受的“科学权威”的权利。从此，人类的物质发展走上了逐步摆脱精神控制独立发展的五百年，而宗教也越来越向纯粹精神领域攀升。
事实上我们看到了这样一个结果，曾经有一度，宗教离开了与科学性、物质性的合作发展，在纯粹形而上的层面上发展，就像一枝无土之花，虽然不失水性之润，但终难结果，几尽枯萎。而科学在摆脱了宗教桎梏之后，使得人类物质生产的发展出现了较之以往的跨越性进步，这一进步持续了五百年，人类的物质生活水准得到了空前的提高。进步虽进步，但这种物质性的进步虽以它社会基础的优势地位取得了一段时间的发展成功，但空前发展中孕育的疯狂已彰显无疑。
我们看到二战以后，美国社会这个物质发展的领头羊，从政府到人民在追求物质、享受物质的时候，开始重新寻找宗教的归属感，宗教的社会地位在被冷落了几百年后，又显得日益重要起来。人们发现，随物质发展而来的许多社会问题，其产生的根本原因，其难以控制、难以驾驭的根本原因都是由于人类缺乏了宗教的归属感，失去了自己精神家园的缘故。人类本身就是一种在物质条件支持下的精神动物，祂的精神性是使祂区别于所有其他物种的根本基础，失去了精神的人类成为真正的行尸走兽仅仅是一个时间的问题。
所以说，人类社会的进步与发展呼唤宗教与科学的二度重合，宗教需要科学的支持使自己日臻完善，科学需要宗教的指引才能从日趋纷乱、几尽疯狂的发展状态中整合出一条科学的发展之路。我们应该充分认识到，人类科学的科学整合是人类自身避免物质发展产生出的负面效应的恶性膨胀爆发而摧毁人类的唯一有效途径，更是人类向一个崭新的飞跃性发展时代飞升的唯一方法。
补充资料：《人类的破坏性剖析》P331可补充入文。
2002年12月
来自面膜怪plus版 和我的精致皮肤and帅照[太阳]
随手记录看到的风景 感觉无敌治愈[太阳]
今天和大家聊了好多 希望我的好朋友们都会很幸福很快乐 以前的那些意难平就成为过去吧 要有新的开始 不管是不是和旧的人 大家都要成为更好的人 你也是哦同学[嘻嘻]然后自己可以再努力一点 学会理解和包容 这样会更开心一点 晚安 https://t.cn/E2P9Ssz
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#电光幻影# 《大学》，教育是一个氛围，并不是一个必须获得的氛围，但是这个氛围，有时候是极度难能可贵的。
纪录片对于我来说，一直是个硬伤。大多数时候，我都需要耐着性子把它们看完。当然，也分情况，讲述《泰坦尼克号》的那一部，还有《棒！少年》，这都属于感受还比较轻松的，故事性或者趣味感拿捏到了我心上，但是之前大热的《掬水月在手》，基本上就是在电影院里睡得很不踏实的那一种，偏偏还醒不过来。
很多人把《大学》跟《无问西东》比较，说实话，两部电影都不是一个类型，风格差距那么大，怎么比。一个是实实在在的记录，一个是煽情而来的演绎，整体来说，两部都不错，但是在我心里，我更爱后者。《无问西东》是打动我的一种状态，整个人都肃然起敬的感觉，也是因为西南联大是一个不可复制的高度，带着混杂的各种风情，打造了一个刚柔并济的特殊时代。这一点，往后的日子里，我们往往很难企及。而电影《大学》的实在，就好像是接了地气的一条石子路，烟火气扑面而来，有些距离的陌生，但是一眼望过去，总会有一种懂得，在心中流荡。
终究还是拍得让人心生敬意的。虽然影片选取了四个不同人物的视角，每一个都有自己的意义，但是整部电影，真正流淌着的辉煌，却不是单一的放在这四个人身上的。
毕业成年，迈入大学，清华是一座高门，可能是太多人的仰望之巅。能够进入心中的殿堂，值得的，是付出的那么多努力。大学是一个开始，虽然这是一个美好的开始，但是美好的开始只是建筑美好未来的第一块砖。人生的路漫漫，会不会走出一条特别精彩的路，没有人知道，纵然是清华大学这样的辉煌之地，世界留给每个人的使命也终究是不同的，手握着什么样的戏码要用一生去探索，当下能做的，就是尽力而为。
看见镜头中的年轻人们，为了学校的选取，专业的方向，认真的思考和苦苦的等待的时候，其实也是心伴随着低沉了一阵子，等着结果，想象着他们未来人生的奔赴。
每一个人生的选择和转折，都很珍贵，但是珍贵的一切，有时候回过头去看，是一种百感交集的并重，也往往很难取舍当时的意义。生命交付在这一刻，像是一个里程碑，闪现出一条期待中的大路。至少，充满了希望。
影片中关于天文系的这个部分，剪辑的还是有一点随性的，但是看得出一切都并不是那么一帆风顺。清华的门框，世界高等学府的路径，而人活在任何一个环境都好，还是要自己漫漫的走完每一个过程。任何的的金字塔象牙塔都很美好，但是塔中亦有路，也要靠自己的双脚，一步一步的走来走去。
本来兴趣不太大的部分，加上诸多专业的内容的挑战在镜头里，看的有点心散，可是男主带着孩子走在草地里的那一段，还是莫名的戳心了。人类的生生世世，很难讲在一脉血缘里，出了哪一个人物是个天才，哪怕是个人才。也许只是一小步，推动着社会的发展，或者，奠定了某样发展的推进。世界在他们的手中或许没有任何改变，但是世界之所以会慢慢被打开和看见，是因为有这些伟大的奠定基础，来为未来做铺垫。倾注全心的做了他们自己，又准备费尽心思的培养后代，一辈又一辈，才是这个社会的推动价值。
钱先生的这个部分，节奏有点缓慢。能放进去的内容似乎并不多，或者说是略浮于表面。没有我预期中来的生动。但是，有种细水长流的感人。
被奉献过的一生，在这个校园里，在这个国家里，尽了最大的努力，刻下那些宝贵的痕迹，伴随着一代又一代人，默默前进。
还是给我补了一下钱先生的生平。感觉讲述其中的地位和平静的但是有痕迹意义的一生，让人觉得平淡，却特别的踏实和有力量。蛮有意思的。
但是最有意思的不是钱先生自己，而是镜头跟着钱先生的这一路，那些其他的长辈老师，其他的学术泰斗，他们一个个在这个世界所贡献的一切，每一滴，都是付出的滋润，滋润给这个社会，给祖国和世界，给人类的未来。挺感动的。
宋云天的部分最生动。
我以为他会留校做老师，毕竟去基层，未来也是可以实现的，而留校这一条路现在就摆在眼前，不可多得的机会。然而他没有。他就这样，从舒适的安逸区，走向了风风火火，铺满生活气氛的基层。那一去，都是对自己人生道路的选择，和执念。
他身上的矛盾点和一种人生的决策选择的感觉最是明显，所以也特别动人。其实他和女朋友那个电话的感受，我想自私一点的想，身边爱他的人，很难为他选择，为他好的都希望他舒舒服服的躺平，过好自己这一生，但是无论是多么艰难的路，因为爱他，都希望他自己去选择，不被影响的，过出他自己的人生。这个人，是多么的幸运哦。能被身边人偏爱和保护着的，实在是莫大的幸福。
四位主人公都很有意思，但是作为电影来看，还是有些不知道该如何说的。
本片虽然是清华大学的作品，但是既然是明摆着清华大学的内容，何必非要叫一个《大学》，意思倒是也对，但又总觉得哪里不太对。概括得了嘛，代表得了嘛，虽然“大学”大家都是，原则上也没错。
人物，四个人都有自己的点，但是不要平衡，且切入点有点五花八门，要表述的地方也就很飘渺，没做到的是系统化的一部成节奏的电影，但是单看过去，每一个人好像也都是成立的，也不能说如何了，就是觉得碎，太碎了。
电影很精彩的部分，不是在这四位主人公，而是在清华校园里的那些其他人。特别可爱。而我最喜欢的，是疫情期间的那一段，诸位老师们用着自己的方式，一个人默默的在空旷的教室里，对着视频直播，努力的教学着。甚至还有上了年纪的老师，坐在电脑前面，靠着旁边人的帮助，讲解着自己的专业。
学术风格，永远是值得被尊重的东西。
虽然并不完全算是我喜欢的类型，也不是一个我很喜欢的电影影片，但是还是很多地方打动和戳心。可能是因为知识和学问本身的令人敬佩，可能是人品和人性的坚定让人肃然起敬。无论如何，还是一部给了感动和打动的影片。看了，值得。
感谢那些一路前行，不忘付出，纵然是基石，也愿意默默铺路的普通人。认知普通，建筑高远。这才是未来。
作者：小佛搞特
纪录片对于我来说，一直是个硬伤。大多数时候，我都需要耐着性子把它们看完。当然，也分情况，讲述《泰坦尼克号》的那一部，还有《棒！少年》，这都属于感受还比较轻松的，故事性或者趣味感拿捏到了我心上，但是之前大热的《掬水月在手》，基本上就是在电影院里睡得很不踏实的那一种，偏偏还醒不过来。
很多人把《大学》跟《无问西东》比较，说实话，两部电影都不是一个类型，风格差距那么大，怎么比。一个是实实在在的记录，一个是煽情而来的演绎，整体来说，两部都不错，但是在我心里，我更爱后者。《无问西东》是打动我的一种状态，整个人都肃然起敬的感觉，也是因为西南联大是一个不可复制的高度，带着混杂的各种风情，打造了一个刚柔并济的特殊时代。这一点，往后的日子里，我们往往很难企及。而电影《大学》的实在，就好像是接了地气的一条石子路，烟火气扑面而来，有些距离的陌生，但是一眼望过去，总会有一种懂得，在心中流荡。
终究还是拍得让人心生敬意的。虽然影片选取了四个不同人物的视角，每一个都有自己的意义，但是整部电影，真正流淌着的辉煌，却不是单一的放在这四个人身上的。
毕业成年，迈入大学，清华是一座高门，可能是太多人的仰望之巅。能够进入心中的殿堂，值得的，是付出的那么多努力。大学是一个开始，虽然这是一个美好的开始，但是美好的开始只是建筑美好未来的第一块砖。人生的路漫漫，会不会走出一条特别精彩的路，没有人知道，纵然是清华大学这样的辉煌之地，世界留给每个人的使命也终究是不同的，手握着什么样的戏码要用一生去探索，当下能做的，就是尽力而为。
看见镜头中的年轻人们，为了学校的选取，专业的方向，认真的思考和苦苦的等待的时候，其实也是心伴随着低沉了一阵子，等着结果，想象着他们未来人生的奔赴。
每一个人生的选择和转折，都很珍贵，但是珍贵的一切，有时候回过头去看，是一种百感交集的并重，也往往很难取舍当时的意义。生命交付在这一刻，像是一个里程碑，闪现出一条期待中的大路。至少，充满了希望。
影片中关于天文系的这个部分，剪辑的还是有一点随性的，但是看得出一切都并不是那么一帆风顺。清华的门框，世界高等学府的路径，而人活在任何一个环境都好，还是要自己漫漫的走完每一个过程。任何的的金字塔象牙塔都很美好，但是塔中亦有路，也要靠自己的双脚，一步一步的走来走去。
本来兴趣不太大的部分，加上诸多专业的内容的挑战在镜头里，看的有点心散，可是男主带着孩子走在草地里的那一段，还是莫名的戳心了。人类的生生世世，很难讲在一脉血缘里，出了哪一个人物是个天才，哪怕是个人才。也许只是一小步，推动着社会的发展，或者，奠定了某样发展的推进。世界在他们的手中或许没有任何改变，但是世界之所以会慢慢被打开和看见，是因为有这些伟大的奠定基础，来为未来做铺垫。倾注全心的做了他们自己，又准备费尽心思的培养后代，一辈又一辈，才是这个社会的推动价值。
钱先生的这个部分，节奏有点缓慢。能放进去的内容似乎并不多，或者说是略浮于表面。没有我预期中来的生动。但是，有种细水长流的感人。
被奉献过的一生，在这个校园里，在这个国家里，尽了最大的努力，刻下那些宝贵的痕迹，伴随着一代又一代人，默默前进。
还是给我补了一下钱先生的生平。感觉讲述其中的地位和平静的但是有痕迹意义的一生，让人觉得平淡，却特别的踏实和有力量。蛮有意思的。
但是最有意思的不是钱先生自己，而是镜头跟着钱先生的这一路，那些其他的长辈老师，其他的学术泰斗，他们一个个在这个世界所贡献的一切，每一滴，都是付出的滋润，滋润给这个社会，给祖国和世界，给人类的未来。挺感动的。
宋云天的部分最生动。
我以为他会留校做老师，毕竟去基层，未来也是可以实现的，而留校这一条路现在就摆在眼前，不可多得的机会。然而他没有。他就这样，从舒适的安逸区，走向了风风火火，铺满生活气氛的基层。那一去，都是对自己人生道路的选择，和执念。
他身上的矛盾点和一种人生的决策选择的感觉最是明显，所以也特别动人。其实他和女朋友那个电话的感受，我想自私一点的想，身边爱他的人，很难为他选择，为他好的都希望他舒舒服服的躺平，过好自己这一生，但是无论是多么艰难的路，因为爱他，都希望他自己去选择，不被影响的，过出他自己的人生。这个人，是多么的幸运哦。能被身边人偏爱和保护着的，实在是莫大的幸福。
四位主人公都很有意思，但是作为电影来看，还是有些不知道该如何说的。
本片虽然是清华大学的作品，但是既然是明摆着清华大学的内容，何必非要叫一个《大学》，意思倒是也对，但又总觉得哪里不太对。概括得了嘛，代表得了嘛，虽然“大学”大家都是，原则上也没错。
人物，四个人都有自己的点，但是不要平衡，且切入点有点五花八门，要表述的地方也就很飘渺，没做到的是系统化的一部成节奏的电影，但是单看过去，每一个人好像也都是成立的，也不能说如何了，就是觉得碎，太碎了。
电影很精彩的部分，不是在这四位主人公，而是在清华校园里的那些其他人。特别可爱。而我最喜欢的，是疫情期间的那一段，诸位老师们用着自己的方式，一个人默默的在空旷的教室里，对着视频直播，努力的教学着。甚至还有上了年纪的老师，坐在电脑前面，靠着旁边人的帮助，讲解着自己的专业。
学术风格，永远是值得被尊重的东西。
虽然并不完全算是我喜欢的类型，也不是一个我很喜欢的电影影片，但是还是很多地方打动和戳心。可能是因为知识和学问本身的令人敬佩，可能是人品和人性的坚定让人肃然起敬。无论如何，还是一部给了感动和打动的影片。看了，值得。
感谢那些一路前行，不忘付出，纵然是基石，也愿意默默铺路的普通人。认知普通，建筑高远。这才是未来。
作者：小佛搞特
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