#遵义权威发布# 【全文来了！魏树旺在遵义市第六届人民代表大会第一次会议第三次全体会议（闭幕会）上的讲话】
各位代表，同志们：
遵义市第六届人民代表大会第一次会议，在全体代表和与会同志的共同努力下，圆满完成了各项议程，即将胜利闭幕。
会议期间，各位代表肩负人民重托，依法履职尽责，积极建言献策，共绘发展蓝图，展现出新时代人大代表强烈的政治担当、深厚的为民情怀、昂扬的精神风貌。大会审议批准了市人大常委会和“一府两院”工作报告及其他报告，依法选举产生了新一届市人大常委会、市政府领导班子和市监委主任、市法院院长、市检察院检察长。这次大会是一次民主团结、风清气正的大会，凝心聚力、务实高效的大会，承前启后、继往开来的大会，大会取得了圆满成功。在此，我代表中共遵义市委、代表大会主席团，向新当选的同志表示热烈的祝贺！向全体代表和与会同志，向省督导组，向为大会付出辛勤劳动的工作人员，表示衷心的感谢！https://t.cn/A6J4A46i
各位代表，同志们：
遵义市第六届人民代表大会第一次会议，在全体代表和与会同志的共同努力下，圆满完成了各项议程，即将胜利闭幕。
会议期间，各位代表肩负人民重托，依法履职尽责，积极建言献策，共绘发展蓝图，展现出新时代人大代表强烈的政治担当、深厚的为民情怀、昂扬的精神风貌。大会审议批准了市人大常委会和“一府两院”工作报告及其他报告，依法选举产生了新一届市人大常委会、市政府领导班子和市监委主任、市法院院长、市检察院检察长。这次大会是一次民主团结、风清气正的大会，凝心聚力、务实高效的大会，承前启后、继往开来的大会，大会取得了圆满成功。在此，我代表中共遵义市委、代表大会主席团，向新当选的同志表示热烈的祝贺！向全体代表和与会同志，向省督导组，向为大会付出辛勤劳动的工作人员，表示衷心的感谢！https://t.cn/A6J4A46i
#超级教育节#我爱新素养#
强基（自考）古代诗歌阅读例析六
闲居读书
[清]赵翼
后人观古书，每随己境地。
譬如广场中，环看高台戏。
矮人在平地，举头仰而企。
危楼有凭槛，刘桢方平视。
做戏非有殊，看戏乃各异。
矮人看戏归，自谓见仔细。
楼上人闻之，不觉笑喷鼻。
[注释]刘祯：汉末人，“建安七子”之一。曹丕为太子（按：应为“世子”）时，招宴刘祯等人，丕命夫人甄氏出拜，坐中人咸伏，而刘祯独平视，遂以不敬得罪。
[景语·情语]清代诗人赵翼的《闲居读书》通篇以“环看高台戏”为喻，说明读书的道理，并进一步揭示人生的哲理。
诗作起首两句“后人观古书，每随己境地。”——后代人观览阅读古代的书籍，每每只顺随自己的处境和见解。由“读书”谈起，类似于承前启后：由“读书”想到“观剧”，用以创设譬喻；继而又由“读书”引出对生活哲理的思考。
诗作三、四句“譬如广场中，环看高台戏。”——就好比是来到一处广场，和许多人一起环围着观看高台上的戏剧演出。由“读书”想到“观剧”，用形象的“观剧”喻指“读书”。“世界大舞台，舞台小世界”，二者在生活哲理中相通。
诗作五、六句“矮人在平地，举头仰而企。”——具体解说以“观剧”设喻的道理所在。看戏是这样：低位的人站在平地上，他们抬头仰面看戏，充满企冀，想看得清楚一些。读书，也是这样，越是学识短浅越要吃力；生活中也是这样的。
诗作七、八句“危楼有凭槛，刘桢方平视。”——另一种人不是这样。他们站在高楼凭槛看戏，正如刘桢平视甄氏。刘桢知道曹丕摆下“鸿门宴”，自己必然有去无回，无所顾忌，因此平视。说明站位高，洞察事物就里，才能恰当应对。
诗作九、十句“做戏非有殊，看戏乃各异。”——戏台上演出同样的戏剧，没有什么不同，看戏的状态和感受却人各有异。这是值得思考的现象。明白了其中道理，就懂得了读同样的书，见解收获会不同的道理，也获取了生活的智慧。
诗作十一、十二句“矮人看戏归，自谓见仔细。”——具体说明看戏状态和感受的差异。站在平地仰头看戏的人观剧回来，夸耀说自己看得多么清楚，发现多少细节。读书也是这样，一知半解的往往自觉良好，生活中这种情况也比比皆是。
诗作结末两句“楼上人闻之，不觉笑喷鼻。”——再从对立面说明看戏状态和感受的差异。在楼上观剧的人听到这种夸耀，不觉笑得打出喷嚏。读书也是这样，有真知灼见的人对肤浅的卖弄不以为然，生活中这种情况同样并不鲜见。
诗作语言通俗易懂，蕴含的道理普适深刻，值得仔细体味。
[古诗今译] 闲居读书
后人读古代的书籍，每每顺随自己境地。
譬如置身在广场上，环围观看高台演戏。
站位低的人在平地，抬头仰面充满企冀。
而高楼上有人凭栏，好像刘祯平视甄氏。
演戏的并没有不同，看戏的却人各有异。
站位低的看戏回来，夸耀自己看得仔细。
楼上人听到他的话，不觉笑得打出喷嚏。
[题目解答]
1.本诗以观剧喻，说明了一种社会生活中常见的什么现象？作者从哪些方面讽刺与揭示了这种现象？
答：此诗以观剧为喻，说明了人们日常生活中对事物了解不深、认识粗浅、见解片面、似是而非的现象。由于各人立场不同、水平不同、处理不同、所见不同、自身条件不同等，导致读书（或观戏）的见解与收获亦随之而异。人们往往从自身角度出发解释事物，自以为是，导致产生错误的结论。
2.试结合自己看过的一部戏剧、一部电影或读过的一部名著，谈谈你对本诗所喻现象的认识。
答：[示例]《史记》为我们留下“纸上谈兵”的著名例子。“赵括自少时学兵法，言兵事，以天下莫能当。”谈起兵事，父亲赵奢也考不倒他。赵奢却担忧地说：“兵，死地也，而括易言之。使赵不将括，即已；若必将之，破赵军者必括也！”赵奢不幸言中，长平之战，赵括贸然更改老将廉颇的恰当战略，导致身死兵败，数十万赵兵被秦军坑杀的惨痛结局。这个例子，鲜明地印证了赵翼诗中所喻示的由于各人差异，导致读书差异的道理，揭示出对事物肤浅片面、似是而非的认识和自以为是、夸夸其谈的性格，必然导致错误的道理。
[备考点拨]第1题指明“本诗以观剧喻，说明了一种社会生活中常见的什么现象”，不能只停留在“读书”这单一层面认识。“读书”和“观剧”都是“景语”。第2题特别要注意要求举例的范围是“一部戏剧、一部电影或读过的一部名著”，不要逾越。 https://t.cn/RI7nYAL
强基（自考）古代诗歌阅读例析六
闲居读书
[清]赵翼
后人观古书，每随己境地。
譬如广场中，环看高台戏。
矮人在平地，举头仰而企。
危楼有凭槛，刘桢方平视。
做戏非有殊，看戏乃各异。
矮人看戏归，自谓见仔细。
楼上人闻之，不觉笑喷鼻。
[注释]刘祯：汉末人，“建安七子”之一。曹丕为太子（按：应为“世子”）时，招宴刘祯等人，丕命夫人甄氏出拜，坐中人咸伏，而刘祯独平视，遂以不敬得罪。
[景语·情语]清代诗人赵翼的《闲居读书》通篇以“环看高台戏”为喻，说明读书的道理，并进一步揭示人生的哲理。
诗作起首两句“后人观古书，每随己境地。”——后代人观览阅读古代的书籍，每每只顺随自己的处境和见解。由“读书”谈起，类似于承前启后：由“读书”想到“观剧”，用以创设譬喻；继而又由“读书”引出对生活哲理的思考。
诗作三、四句“譬如广场中，环看高台戏。”——就好比是来到一处广场，和许多人一起环围着观看高台上的戏剧演出。由“读书”想到“观剧”，用形象的“观剧”喻指“读书”。“世界大舞台，舞台小世界”，二者在生活哲理中相通。
诗作五、六句“矮人在平地，举头仰而企。”——具体解说以“观剧”设喻的道理所在。看戏是这样：低位的人站在平地上，他们抬头仰面看戏，充满企冀，想看得清楚一些。读书，也是这样，越是学识短浅越要吃力；生活中也是这样的。
诗作七、八句“危楼有凭槛，刘桢方平视。”——另一种人不是这样。他们站在高楼凭槛看戏，正如刘桢平视甄氏。刘桢知道曹丕摆下“鸿门宴”，自己必然有去无回，无所顾忌，因此平视。说明站位高，洞察事物就里，才能恰当应对。
诗作九、十句“做戏非有殊，看戏乃各异。”——戏台上演出同样的戏剧，没有什么不同，看戏的状态和感受却人各有异。这是值得思考的现象。明白了其中道理，就懂得了读同样的书，见解收获会不同的道理，也获取了生活的智慧。
诗作十一、十二句“矮人看戏归，自谓见仔细。”——具体说明看戏状态和感受的差异。站在平地仰头看戏的人观剧回来，夸耀说自己看得多么清楚，发现多少细节。读书也是这样，一知半解的往往自觉良好，生活中这种情况也比比皆是。
诗作结末两句“楼上人闻之，不觉笑喷鼻。”——再从对立面说明看戏状态和感受的差异。在楼上观剧的人听到这种夸耀，不觉笑得打出喷嚏。读书也是这样，有真知灼见的人对肤浅的卖弄不以为然，生活中这种情况同样并不鲜见。
诗作语言通俗易懂，蕴含的道理普适深刻，值得仔细体味。
[古诗今译] 闲居读书
后人读古代的书籍，每每顺随自己境地。
譬如置身在广场上，环围观看高台演戏。
站位低的人在平地，抬头仰面充满企冀。
而高楼上有人凭栏，好像刘祯平视甄氏。
演戏的并没有不同，看戏的却人各有异。
站位低的看戏回来，夸耀自己看得仔细。
楼上人听到他的话，不觉笑得打出喷嚏。
[题目解答]
1.本诗以观剧喻，说明了一种社会生活中常见的什么现象？作者从哪些方面讽刺与揭示了这种现象？
答：此诗以观剧为喻，说明了人们日常生活中对事物了解不深、认识粗浅、见解片面、似是而非的现象。由于各人立场不同、水平不同、处理不同、所见不同、自身条件不同等，导致读书（或观戏）的见解与收获亦随之而异。人们往往从自身角度出发解释事物，自以为是，导致产生错误的结论。
2.试结合自己看过的一部戏剧、一部电影或读过的一部名著，谈谈你对本诗所喻现象的认识。
答：[示例]《史记》为我们留下“纸上谈兵”的著名例子。“赵括自少时学兵法，言兵事，以天下莫能当。”谈起兵事，父亲赵奢也考不倒他。赵奢却担忧地说：“兵，死地也，而括易言之。使赵不将括，即已；若必将之，破赵军者必括也！”赵奢不幸言中，长平之战，赵括贸然更改老将廉颇的恰当战略，导致身死兵败，数十万赵兵被秦军坑杀的惨痛结局。这个例子，鲜明地印证了赵翼诗中所喻示的由于各人差异，导致读书差异的道理，揭示出对事物肤浅片面、似是而非的认识和自以为是、夸夸其谈的性格，必然导致错误的道理。
[备考点拨]第1题指明“本诗以观剧喻，说明了一种社会生活中常见的什么现象”，不能只停留在“读书”这单一层面认识。“读书”和“观剧”都是“景语”。第2题特别要注意要求举例的范围是“一部戏剧、一部电影或读过的一部名著”，不要逾越。 https://t.cn/RI7nYAL
美是什么？
美是数的和谐------毕达哥拉斯 强调的是，美的自然属性。可以理解为，美就是摹仿自然美。
美就是合适的------苏格拉底 强调的是，美与人的关系属性。可解释为，摹仿人的性格美。
美是难的------柏拉图强调美的精神属性。摹仿的是神的绝对美。
他认为世界的本体就是理念，即抽象概念或一切事物的形式。美亦如此。一切美的事物都只是美的理念的反映，自然界的美是美的理念的影子，艺术品更是影子的影子。
美是一种善，其所以能引起快感正因为它是善------亚里士多德
他对美的本质的观点，可以归结为“有机的整一性”。他强调，摹仿应该摹仿事物的本质和规律，而不是柏拉图所谓“影子的影子”。
一般认为，亚里士多德之后，一直到近代，西方再没有出现第二个可以与他媲美的天才思想家。在美学上也是如此。
普罗提诺，是古代世界和中世纪之间，一个真正承前启后的人物。他的哲学是对柏拉图理念论的神秘主义发挥。他认为，美，总是艺术的产物，归根结底是心灵艺术的产物。而心灵美，本身也是艺术的产物。
普罗提诺的哲学-神学-美学标志着古希腊以日神为象征的个体意识，由于异化而正式走向衰落，在这黄昏的暮色中，它以全部内容的丰富性，放射出最后一道霞光，然后就悲壮的熄灭了。普罗提诺之后，西方古代社会虽然还苟延残喘了两百年，但西方精神世界却已走进了漫漫长夜。
以上是亩心读《蓝与黄的交响》时，对西方古代美学的要点摘录。与朋友们分享的目的有二：一、在这个混沌的世界里，亩心直到人生的下半段，才因为一次偶然的震撼，而滋生出关于美学的热情。亩心以为，己欲达而达人者，美。故，效仿之。二、借用先哲们的体系为自己筑一座美的堤坝，可以有效地防止我们，跟着某些不成比例的硕尾，亦步亦趋地追逐所谓的美。譬如，前几日的西安，有关责任方如果懂得什么是真正的美，便不会见死不救。
美是数的和谐------毕达哥拉斯 强调的是，美的自然属性。可以理解为，美就是摹仿自然美。
美就是合适的------苏格拉底 强调的是，美与人的关系属性。可解释为，摹仿人的性格美。
美是难的------柏拉图强调美的精神属性。摹仿的是神的绝对美。
他认为世界的本体就是理念，即抽象概念或一切事物的形式。美亦如此。一切美的事物都只是美的理念的反映，自然界的美是美的理念的影子，艺术品更是影子的影子。
美是一种善，其所以能引起快感正因为它是善------亚里士多德
他对美的本质的观点，可以归结为“有机的整一性”。他强调，摹仿应该摹仿事物的本质和规律，而不是柏拉图所谓“影子的影子”。
一般认为，亚里士多德之后，一直到近代，西方再没有出现第二个可以与他媲美的天才思想家。在美学上也是如此。
普罗提诺，是古代世界和中世纪之间，一个真正承前启后的人物。他的哲学是对柏拉图理念论的神秘主义发挥。他认为，美，总是艺术的产物，归根结底是心灵艺术的产物。而心灵美，本身也是艺术的产物。
普罗提诺的哲学-神学-美学标志着古希腊以日神为象征的个体意识，由于异化而正式走向衰落，在这黄昏的暮色中，它以全部内容的丰富性，放射出最后一道霞光，然后就悲壮的熄灭了。普罗提诺之后，西方古代社会虽然还苟延残喘了两百年，但西方精神世界却已走进了漫漫长夜。
以上是亩心读《蓝与黄的交响》时，对西方古代美学的要点摘录。与朋友们分享的目的有二：一、在这个混沌的世界里，亩心直到人生的下半段，才因为一次偶然的震撼，而滋生出关于美学的热情。亩心以为，己欲达而达人者，美。故，效仿之。二、借用先哲们的体系为自己筑一座美的堤坝，可以有效地防止我们，跟着某些不成比例的硕尾，亦步亦趋地追逐所谓的美。譬如，前几日的西安，有关责任方如果懂得什么是真正的美，便不会见死不救。
✋热门推荐