如何看宝宝面相?
在相学中，主要以观察小孩的精、气、神和一些气色来断定小孩的人生轨迹，以下，我就来向大家详细介绍一下如何判断新生宝宝的面相情况。
(1)看小孩的眼睛
宝宝的眼睛能够表现出宝宝的“精”和“神”，如果宝宝的双眼明亮，正视他人并偶有灵机的转动，那么这类宝宝往往属于比较聪明、精神很足的类型，不但在健康方面无大碍，并且长大之后属于聪明机智、善于因变通和创新而取得成功的类型，在自己喜欢的领域内能够取得成绩，是被大家所羡慕的对象。
(2)看出生落地时小孩肤色
看出生时小孩的肤色在中华传统相学中代表新生宝宝的身体健康情况，如果新生宝宝在呱呱落地时通体肤色呈现出红中略带黑色，那么这类宝宝一般在健康方面属于身强体壮，在养育时身体不容易出现大的疾病。
(3)身体发育情况
宝宝的身体发育情况主要是指宝宝的体格、肌肉等发育的情况，如果宝宝的体格匀称、四肢有力，则这种宝宝首先从身体健康方面并无大碍，此外，对于宝宝的未来而言属于能够开拓出事业的一片天空的类型，为人处世上积极开朗，因此能够得到朋友们的信任和帮助，属于很阳光的宝宝。
(4)听小孩啼哭声
如果小宝宝的啼哭声属于哭声响亮并且持续有力的话，则象征了宝宝在健康方面很不错，不容易受到疾病的困扰，自身的免疫力也很髙。此外，对于宝宝的未来而言多属于拼搏出成绩的类型，在未来的生活工作中很有闯劲，不轻言认输，因此能够在事业上取得骄人的成绩。
从中华传统相学中来看，婴儿的面相有很多不定和可变的因素，随着时间的发展，婴儿的面相也会随之有所变化。#面相[超话]# #面相# #手相# #八字算命# #风水#
在相学中，主要以观察小孩的精、气、神和一些气色来断定小孩的人生轨迹，以下，我就来向大家详细介绍一下如何判断新生宝宝的面相情况。
(1)看小孩的眼睛
宝宝的眼睛能够表现出宝宝的“精”和“神”，如果宝宝的双眼明亮，正视他人并偶有灵机的转动，那么这类宝宝往往属于比较聪明、精神很足的类型，不但在健康方面无大碍，并且长大之后属于聪明机智、善于因变通和创新而取得成功的类型，在自己喜欢的领域内能够取得成绩，是被大家所羡慕的对象。
(2)看出生落地时小孩肤色
看出生时小孩的肤色在中华传统相学中代表新生宝宝的身体健康情况，如果新生宝宝在呱呱落地时通体肤色呈现出红中略带黑色，那么这类宝宝一般在健康方面属于身强体壮，在养育时身体不容易出现大的疾病。
(3)身体发育情况
宝宝的身体发育情况主要是指宝宝的体格、肌肉等发育的情况，如果宝宝的体格匀称、四肢有力，则这种宝宝首先从身体健康方面并无大碍，此外，对于宝宝的未来而言属于能够开拓出事业的一片天空的类型，为人处世上积极开朗，因此能够得到朋友们的信任和帮助，属于很阳光的宝宝。
(4)听小孩啼哭声
如果小宝宝的啼哭声属于哭声响亮并且持续有力的话，则象征了宝宝在健康方面很不错，不容易受到疾病的困扰，自身的免疫力也很髙。此外，对于宝宝的未来而言多属于拼搏出成绩的类型，在未来的生活工作中很有闯劲，不轻言认输，因此能够在事业上取得骄人的成绩。
从中华传统相学中来看，婴儿的面相有很多不定和可变的因素，随着时间的发展，婴儿的面相也会随之有所变化。#面相[超话]# #面相# #手相# #八字算命# #风水#
投资要懂得止损，不然经济困身，生活压力大
我是男阳历1980年1月10号 上午7点多，主要就是看看事业的状况，最近合伙新开第二家餐饮店以后盈利好吗？未来财运事业怎么样？还适合做什么？
分析回复：
男 乾造：己未年，丁丑月，壬午日，甲辰时
你出生在壬午日，生在丁丑土旺之月，官星当令，天干地支火土很旺，年柱己未丁火午火财星都是火土相生的组合，时柱辰时、甲木辰土都是泄耗日主的五行，虽然辰土和丑土都为湿土
但原局中火土很旺，湿土发挥不了余气帮扶壬水，所以八字原局中就有从格之象，从格五行就喜火土为佳，忌神为金水。
八字虽然为从格，但从行运来看一路行金水之运，所以从大运来看行运并不是很理想，所以在成就方面也就不会更高
当令时行金水大运，从格反而转为身弱之象，转为身弱也就代表命局中壬水受到财星克耗之力较多，也就代表在事业求财工作方面的压力烦恼相对较大一些
因为从格代表从势，而有比劫印星来生扶日主时，得到的帮扶就很难以从势而论，所以自己在做事上有自己的想法
但是受趋势、能力等各方面的影响，得不到很好的施展和发挥，所以也有受到一些限制的现象。
正财正官、财官相生代表自己稳定求财，要么就代表上班，要么就是自身有一门傍身的技术，在工作和财运当中都是偏于稳定性较强的信息。
31岁到41岁行癸酉大运，这步运势是金水相生傍身的运势，所以流年也喜见金水之年，那么在2016到2021这个期间的金水都是很旺的，在求财事业发展来说都是很不错的
只是2018七杀更旺克制大运的比劫，也就代表在2018年当中财来财去甚至压力很大的信息
在大运上本身癸水就是帮身制财和争夺财星，代表既有竞争也代表合作求财发展的有利信息。
41岁到51岁行壬申大运，这步运势也是金水旺的运势，所以从流年来看还是喜行金水帮身之运和之年为佳
那么从整体运势的走势来看，自己在投资上并不是很理想，建议自己要谨慎为好
从后面几年来看如果投资，就很难有大的起色，而自己要懂得求稳保守为好，不然在运势上就很容易有亏损和不利的现象，也就不宜再做资金上大的投入。
从流年运势来看2020就有一些转变的信息，因为子午相冲、冲财星就代表在求财和做事方面会有一些调整和变动的信息。
2021辛丑年，今年是官印相生的年份，相对来说稳定性也是很强的，虽然丑未相冲，会有一些新的调整和变动
但在投资上还是要谨慎一些，因为从流年运势来看，后面几年的发展并没有特别大的空间和好的收益，自己如果急于求成的话，不懂得已退为进保守的话，反而是不好的现象。
2022壬寅年，寅申相冲与大运相冲，食伤与印星相冲，所以在这一年对于求财和财运来讲并不是特别有利的年份，只能说适合稳定求财，不宜有大的再次投入
如果已经开了第二家餐饮，从运势来看就要经营好目前的两家即可，不要再做任何的投资，甚至放弃一家的规划和打算都是可行的
当某一家生意有下滑和难以维持的情况下，在后面就要果断的舍弃，不要再过多的投入，以免陷入到资金的困境当中
也就是2022后面几年的运势在财运方面都是懂得舍取和保守，在已经开的两家餐厅，如一家很长时间没有大的获利，甚至有一些亏损的状态，那么自己这时候就要懂得及时的放弃止损。
2025到2027这个阶段是财星很旺的时期，这个时候只要做好自己本职上的工作，不要刻意的投资扩展，在这个时期就是多劳多得，收入方面会有明显的增加，当然开支相对会大一些
但这个期间如还想拓展和投入就不是很理想，因为行印比帮身之运，再行财星的流年，只是多劳多得而已，如增加经验范围反而不是好事。
51岁到61岁行辛未大运，官印相生的运势在这步运势当中经济条件和财运还是相对较为稳定的，因为财星与官星相合，也就说明在求财经济条件当中的稳定性还是很强的，也代表家运是很优越的。
从格的八字行印比帮身之运时，如流年再行食伤与印比相冲，在投资方面并不是一个好的局面，所以自己在这两年的规划就是不要再有大的投入，能够维持好现有的两家即可，甚至要做好舍取的规划，这才是利于自己更稳定长久的发展趋势。
2022到2027岁木火相生的年份，只要是自己熟悉的领域，自己辛苦一些就是多劳多得的现象，在财运方面会有所提升
但自己如想更多的投资和扩大经营，这里就建议不要再执着于此。整体的规划上还是要保守慎重一些为佳。
不要过于的激进。运势对自己来说是需要保守一些为好#好运##招财运##婚姻#
我是男阳历1980年1月10号 上午7点多，主要就是看看事业的状况，最近合伙新开第二家餐饮店以后盈利好吗？未来财运事业怎么样？还适合做什么？
分析回复：
男 乾造：己未年，丁丑月，壬午日，甲辰时
你出生在壬午日，生在丁丑土旺之月，官星当令，天干地支火土很旺，年柱己未丁火午火财星都是火土相生的组合，时柱辰时、甲木辰土都是泄耗日主的五行，虽然辰土和丑土都为湿土
但原局中火土很旺，湿土发挥不了余气帮扶壬水，所以八字原局中就有从格之象，从格五行就喜火土为佳，忌神为金水。
八字虽然为从格，但从行运来看一路行金水之运，所以从大运来看行运并不是很理想，所以在成就方面也就不会更高
当令时行金水大运，从格反而转为身弱之象，转为身弱也就代表命局中壬水受到财星克耗之力较多，也就代表在事业求财工作方面的压力烦恼相对较大一些
因为从格代表从势，而有比劫印星来生扶日主时，得到的帮扶就很难以从势而论，所以自己在做事上有自己的想法
但是受趋势、能力等各方面的影响，得不到很好的施展和发挥，所以也有受到一些限制的现象。
正财正官、财官相生代表自己稳定求财，要么就代表上班，要么就是自身有一门傍身的技术，在工作和财运当中都是偏于稳定性较强的信息。
31岁到41岁行癸酉大运，这步运势是金水相生傍身的运势，所以流年也喜见金水之年，那么在2016到2021这个期间的金水都是很旺的，在求财事业发展来说都是很不错的
只是2018七杀更旺克制大运的比劫，也就代表在2018年当中财来财去甚至压力很大的信息
在大运上本身癸水就是帮身制财和争夺财星，代表既有竞争也代表合作求财发展的有利信息。
41岁到51岁行壬申大运，这步运势也是金水旺的运势，所以从流年来看还是喜行金水帮身之运和之年为佳
那么从整体运势的走势来看，自己在投资上并不是很理想，建议自己要谨慎为好
从后面几年来看如果投资，就很难有大的起色，而自己要懂得求稳保守为好，不然在运势上就很容易有亏损和不利的现象，也就不宜再做资金上大的投入。
从流年运势来看2020就有一些转变的信息，因为子午相冲、冲财星就代表在求财和做事方面会有一些调整和变动的信息。
2021辛丑年，今年是官印相生的年份，相对来说稳定性也是很强的，虽然丑未相冲，会有一些新的调整和变动
但在投资上还是要谨慎一些，因为从流年运势来看，后面几年的发展并没有特别大的空间和好的收益，自己如果急于求成的话，不懂得已退为进保守的话，反而是不好的现象。
2022壬寅年，寅申相冲与大运相冲，食伤与印星相冲，所以在这一年对于求财和财运来讲并不是特别有利的年份，只能说适合稳定求财，不宜有大的再次投入
如果已经开了第二家餐饮，从运势来看就要经营好目前的两家即可，不要再做任何的投资，甚至放弃一家的规划和打算都是可行的
当某一家生意有下滑和难以维持的情况下，在后面就要果断的舍弃，不要再过多的投入，以免陷入到资金的困境当中
也就是2022后面几年的运势在财运方面都是懂得舍取和保守，在已经开的两家餐厅，如一家很长时间没有大的获利，甚至有一些亏损的状态，那么自己这时候就要懂得及时的放弃止损。
2025到2027这个阶段是财星很旺的时期，这个时候只要做好自己本职上的工作，不要刻意的投资扩展，在这个时期就是多劳多得，收入方面会有明显的增加，当然开支相对会大一些
但这个期间如还想拓展和投入就不是很理想，因为行印比帮身之运，再行财星的流年，只是多劳多得而已，如增加经验范围反而不是好事。
51岁到61岁行辛未大运，官印相生的运势在这步运势当中经济条件和财运还是相对较为稳定的，因为财星与官星相合，也就说明在求财经济条件当中的稳定性还是很强的，也代表家运是很优越的。
从格的八字行印比帮身之运时，如流年再行食伤与印比相冲，在投资方面并不是一个好的局面，所以自己在这两年的规划就是不要再有大的投入，能够维持好现有的两家即可，甚至要做好舍取的规划，这才是利于自己更稳定长久的发展趋势。
2022到2027岁木火相生的年份，只要是自己熟悉的领域，自己辛苦一些就是多劳多得的现象，在财运方面会有所提升
但自己如想更多的投资和扩大经营，这里就建议不要再执着于此。整体的规划上还是要保守慎重一些为佳。
不要过于的激进。运势对自己来说是需要保守一些为好#好运##招财运##婚姻#
#晚分享# 蒋勋讲《桃花源记》：生命里最美好的事物，常常出现在你茫然不觉的时刻
《桃花源》是一首诗，《桃花源记》是这首诗前面的序，可是这个序比诗还长，而且比诗更有名。很多人大概都没有看过那首诗，但大多数人看过序，我们以前的教科书也只选了序，为什么？因为序没有教条，一直到今天读起来都觉得是散文中的极品。
陶渊明幻想出那样一个桃花源，用了最简单、最浅显、最自在的语言和形式，不押韵，也没有格律，带我们进入一个思想领域，而且不露痕迹，完全是讲了一个故事。
我觉得这也是我们最早、最好的短篇小说。时间是“晋太元中”，地点是武陵，人物是武陵人，职业是捕鱼。一个好的散文作者、思想家要转成好的小说家，不能一开始就是讲道理，那样别人会排斥，所以我称这篇序是纪录片的写法。最前面交代的是时间、地点、人物，完全没有作家的主观意见，全是客观的东西。可是事实上这整个故事都是虚构的，并没有这个人，也没有发生过这样的事。
这个武陵的捕鱼人“缘溪行”，因为以打鱼为生，所以就顺着溪水走，哪里有鱼就去哪里。“忘路之远近”，注意“忘”字出来了，我们去爬山也好，旅行也好，很难忘路之远近，常常会问：“我们下面去哪里？多久可以到？”可是如果你真正陶醉在风景中，就会“忘路之远近”。正因为这个人迷路了，才有下面的发现。
这有点像“精移神骇，忽焉思散”。理性世界消失了，“忘路之远近”以后，“忽逢桃花林”，所以说生命里最美好的事物常常出现在你茫然不觉的时刻，你忘掉目的性之后，才会碰到美景。这是进入山水的过程，你的感官已经被它包围，被它迷住，反而有一种新发现。
生命里最美好的时刻，常常是你把现实的东西暂时忘掉的时刻。我们平常总是要记住很多事情，电话号码、身份证号码、各种密码，那些东西慢慢构成一个假设出来的“我”，生命就被那些东西牵绊住。可是这一天，渔人“忘路之远近”，把打鱼这个现实里的职业暂时忘掉，流连在一片桃花林，这个时候才进入自己的生命世界、心灵世界。
“夹岸数百步，中无杂树”，河的两岸全部是盛开的桃花。“芳草鲜美，落英缤纷”，草地这么漂亮，满地都是落花，这是一个没有人来过的世界。“渔人甚异之”，怎么过去从没有看过这么美的景色？生命有时候是要有好奇的，不然就变成单调的重复，会有职业的疲倦感。“复前行，欲穷其林。”想往前走走看，看看这片树林的尽头是什么样子。
这一大段完全没有作者的主观意见，全部是纪录片式的描述。这是高手。你看他写诗的时候，忽然讲很多道理，写序的时候只是要引导人家去读他的诗，完全轻松、自在，没有刻意，这是散文和小说的最好写法。我看学生的作品时，会建议他们把个人意见删掉，因为他没有观察，没有描述，上来就是自己喜欢什么，不喜欢什么。而在这篇序里，全部是客观世界的景象，所以我们被吸引了。
“林尽水源，便得一山”，树林的尽头就是水的源头，水是从山里面出来的。“山有小口，仿佛若有光”，这其实是一个生命对一个未知世界进行的窥探。陶渊明的写法非常奇特，透过这一个小口，想去感知一个平常没有接触过的世界，那里面有幽微的光，吸引你进去。
《桃花源记》被翻译成多种文字，成为世界文学名篇，为什么？因为它没有任何道理，只是一个故事，但这个故事把很多世界都打开了。它很有象征性。桃花林的水源也是我们生命活水的来源，那个小口正是我们生命中要打开的洞口。只是平时我们把这个洞堵塞住了，根本不看它。
“便舍船，从口入。”这六个字非常重要。你不舍弃你的东西，就不会得到下一个东西，舍是入的开始，因为你背负的东西会限制你。陶渊明是一个非常有哲学家气质的诗人，这时候他忽然把自己的哲学转成了一个画面。
“初极狭，才通人；复行数十步，豁然开朗。”有时候我和学生讲创作，也是用这一段在讲。创作刚开始的时候，有一个非常狭窄的部分，你就是觉得通不过，甚至会回头，不到一定的程度，你就不会看到豁然开朗的部分。我想任何专业都一样，刚开始在外面的时候都很兴奋，可进去以后，有一段时间会产生难度，坚持度过以后，又豁然开朗了。
“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属”，一个民间的生活景象出来了，有农民耕作的田地，还有桑树和竹林。“阡陌交通，鸡犬相闻。”田地中的小路彼此沟通着，人们往来耕种，鸡在叫，狗在叫。“男女衣著，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”非常简单的白描，可是很活泼地把民间的生活状态和朴素情感直接传达了出来。如果我们今天到乡下去，那个场景还和这里描述的一样，是非常单纯、非常平凡的生命状态。
“见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。”渔人讲明自己的来历以后，人们就把他邀请回家，好好款待他，有没有觉得很像我们现在的民间？我小时候走到哪里，人家就“设酒杀鸡作食”；现在每逢原住民的丰年祭，也是“设酒杀鸡作食”。“村中闻有此人，咸来问讯。”我们小时候也常常有这种情况，家里来个客人，一个村子的人都跑过来了，也会打听很多事情。
“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境”，他们告诉这个打鱼的人说，他们好几代以前的祖先，因为秦朝的时候天下大乱，就到这个地方来避难。所谓“绝境”，是外面人不太容易到的地方。“不复出焉，遂与外人间隔。”这些人再也没有出去，他们所处的是一个农业社会，所以才能自给自足。我们今天好像没有办法这样过日子，因为我们需要好多东西，可是在桃花源里，人们自己种桑、养蚕、织布、种米，自给自足，不需要外面的东西。这是早期人类的一种单纯生活，人还可以回到很简朴的生活形式。
我有一个朋友对我说，他一定要住在便利店楼上，因为便利店里什么都有，不然就没有安全感。人和物质的关系也很有趣，人有依赖性和依靠性，觉得没有某个东西就不行。大地震来的时候，人们发现原来还是可以过很简单的生活的。有时候灾难是一种提醒，发现很多东西都不是必需的。就像伊朗导演阿巴斯的电影《生生长流》，伊朗大地震以后，人可以那么朴素、简单地活着，而且是有信仰地活着。这些例子会警醒我们：你对物质的依赖到了什么程度？
“问今是何世”，这句很有趣，住在桃花源里面的人问现在是什么朝代，他们所知道的最后的朝代叫秦，后面就不知道了。真好，我最近都不开电视，就是不想知道这些东西。“乃不知有汉，无论魏晋。”他们的时间停在了秦朝。这里好像是一个讽刺，政权所建立的朝代，也许正是老百姓要遗忘的东西。这些人不愿意再有朝代，朝代更替带来的只是战争、痛苦跟灾难。
“此人一一为具言所闻”，渔人告诉桃花源中人现在外面的情形。“皆叹惋”，里面的人都摇头叹息，觉得不可思议。这是一个有趣的对话，是一群停止在自然岁月里的人与一个生活在世俗政治中的人的对话。没有陶渊明行与影分离的观念，或许就不会有这篇文章。他假设两个不同的世界之间形成一种多元的对话。这个对话其实也有可能发生在我们自身入世的部分与出世的部分在之间。
“余人各复延至其家，皆出酒食。”其他人都邀请渔人去家里坐坐，农业社会都是这样，大家很容易就变成朋友。“停数日，辞去。此中人语云：‘不足为外人道也。’”我觉得这里非常微妙。“不足为外人道也”，你可以解释为不能提，或者是不要告诉别人，可能是害怕被打扰，也可能是说我们这么微不足道，不要让外面知道。可是作者用了白描的笔法，不加任何解释，反而显得意味深长。中国老百姓最大的愿望，就是找一个桃花源躲起来，不要有任何政治的干扰。
“既出，得其船。”渔人出来了，刚才是舍船，现在又得船，恢复了本来的职业，也恢复了他入世的角色。出来以后，“便扶向路，处处志之”。他刚刚才答应不告诉别人，这个时候就一路做记号，全部是心机对不对？他很明显是想要再回去。这个渔人的角色一直在转换，舍船的时候是一个个角色，得船的时候又是另一个角色。可是当他一直在做记号的时候，表示精神性的东西已经消失了，怎么做记号都没有用，当你那么想得到的时候，它其实早就不见了。
更糟糕的是，“及郡下，诣太守，说如此”。这文字真是简洁得不得了。渔人见了太守，就告诉他有桃花源这样一个地方这里已经完全变得政治化。看到这段的时候，有点儿紧张，真害怕桃花源从此就完蛋了。
“太守即遣人随其往”，今天如果说台湾发现了一个地方是没有报户口的，那真是不得了。“寻向所志”，跟着他所做的记号去找，可是“遂迷，不复得路”我最喜欢后面这一句。他做了这么多记号，怎么还会“遂迷，不复得路”？这是因为在没有心机、“忘路之远近”的时候，天机就会出来，可是一有心机，天机就不见了。
这篇文章真是有趣，层次非常丰富。我觉得它是在讲人性，人性坦荡得一清如水时，就会看到最美的东西，而当一个人有了心机，所有东西就都不见了。这个“迷”其实是迷失了。有时候回想自己的一生，会觉得所谓的迷失是因为执着，你一旦刻意要某个东西，肯定就找不回来了。
我脊椎不好，就学打坐。进行到第十天，我发觉有一种奇怪的气在体内流通，兴奋得不得了。次日赶快继续，有点等的意思，等那种感觉再来，可是再也没有来过，我师傅就骂我贪。我在创作时也知道，写诗和画画时最好的笔墨，常常来自生命完全放松的时候。
我觉得到这里结束就很好，但陶渊明又加了一个结尾，这个结尾也真是好。桃花源明明是虚构的，他要让它显得真实，就加了一个南阳刘子骥。此人是一个高士，如果太守找不到，高士可以去找吧？但是，“未果，寻病终”。高士也没有找到，最后病死了。“后遂无问津者”，从此以后再也没有人去找，“津”是渡口的意思。每次读到最后一段，我都有一种很大的悲哀。没有人再找，是没有人再相信桃花源的存在了。这个渔人最后大概会被大家当成疯子。不相信是更大的悲哀，因为你心里面连桃花源都没有了，桃花源不见得是事实的存在，可是应该是心中的乌托邦。但刘子骥之后竟没有人再相信，也没有人再去找，失去了向往，我们今天的状态就是这样。陶渊明在那样一个战争纷起的乱世，去王羲之写《丧乱帖》不远的时代，写出这样一篇文章，其实是在表达内心对桃花源的渴望。
台湾小说家黄春明从《桃花源记》衍生出了儿童剧剧本《小李子不是大骗子》。里面说这个渔人回来没有请太守去找桃花源，而是将带回来的桃花枝杆插在自己家里。过了一阵子，春雨下过，桃枝就发芽了，他在家里培育出一片桃花林。黄春明的意思很清楚：桃花源是要培育的，你与其去找桃花源，不如就在你的身边、你的脚下培育桃花源。文化的传承是非常有趣的，陶渊明绝对没有想到，一千五百年后会有个叫黄春明的作家去继续发展他的东西。
（本文节选自《蒋勋说中国文学之美》）
《桃花源》是一首诗，《桃花源记》是这首诗前面的序，可是这个序比诗还长，而且比诗更有名。很多人大概都没有看过那首诗，但大多数人看过序，我们以前的教科书也只选了序，为什么？因为序没有教条，一直到今天读起来都觉得是散文中的极品。
陶渊明幻想出那样一个桃花源，用了最简单、最浅显、最自在的语言和形式，不押韵，也没有格律，带我们进入一个思想领域，而且不露痕迹，完全是讲了一个故事。
我觉得这也是我们最早、最好的短篇小说。时间是“晋太元中”，地点是武陵，人物是武陵人，职业是捕鱼。一个好的散文作者、思想家要转成好的小说家，不能一开始就是讲道理，那样别人会排斥，所以我称这篇序是纪录片的写法。最前面交代的是时间、地点、人物，完全没有作家的主观意见，全是客观的东西。可是事实上这整个故事都是虚构的，并没有这个人，也没有发生过这样的事。
这个武陵的捕鱼人“缘溪行”，因为以打鱼为生，所以就顺着溪水走，哪里有鱼就去哪里。“忘路之远近”，注意“忘”字出来了，我们去爬山也好，旅行也好，很难忘路之远近，常常会问：“我们下面去哪里？多久可以到？”可是如果你真正陶醉在风景中，就会“忘路之远近”。正因为这个人迷路了，才有下面的发现。
这有点像“精移神骇，忽焉思散”。理性世界消失了，“忘路之远近”以后，“忽逢桃花林”，所以说生命里最美好的事物常常出现在你茫然不觉的时刻，你忘掉目的性之后，才会碰到美景。这是进入山水的过程，你的感官已经被它包围，被它迷住，反而有一种新发现。
生命里最美好的时刻，常常是你把现实的东西暂时忘掉的时刻。我们平常总是要记住很多事情，电话号码、身份证号码、各种密码，那些东西慢慢构成一个假设出来的“我”，生命就被那些东西牵绊住。可是这一天，渔人“忘路之远近”，把打鱼这个现实里的职业暂时忘掉，流连在一片桃花林，这个时候才进入自己的生命世界、心灵世界。
“夹岸数百步，中无杂树”，河的两岸全部是盛开的桃花。“芳草鲜美，落英缤纷”，草地这么漂亮，满地都是落花，这是一个没有人来过的世界。“渔人甚异之”，怎么过去从没有看过这么美的景色？生命有时候是要有好奇的，不然就变成单调的重复，会有职业的疲倦感。“复前行，欲穷其林。”想往前走走看，看看这片树林的尽头是什么样子。
这一大段完全没有作者的主观意见，全部是纪录片式的描述。这是高手。你看他写诗的时候，忽然讲很多道理，写序的时候只是要引导人家去读他的诗，完全轻松、自在，没有刻意，这是散文和小说的最好写法。我看学生的作品时，会建议他们把个人意见删掉，因为他没有观察，没有描述，上来就是自己喜欢什么，不喜欢什么。而在这篇序里，全部是客观世界的景象，所以我们被吸引了。
“林尽水源，便得一山”，树林的尽头就是水的源头，水是从山里面出来的。“山有小口，仿佛若有光”，这其实是一个生命对一个未知世界进行的窥探。陶渊明的写法非常奇特，透过这一个小口，想去感知一个平常没有接触过的世界，那里面有幽微的光，吸引你进去。
《桃花源记》被翻译成多种文字，成为世界文学名篇，为什么？因为它没有任何道理，只是一个故事，但这个故事把很多世界都打开了。它很有象征性。桃花林的水源也是我们生命活水的来源，那个小口正是我们生命中要打开的洞口。只是平时我们把这个洞堵塞住了，根本不看它。
“便舍船，从口入。”这六个字非常重要。你不舍弃你的东西，就不会得到下一个东西，舍是入的开始，因为你背负的东西会限制你。陶渊明是一个非常有哲学家气质的诗人，这时候他忽然把自己的哲学转成了一个画面。
“初极狭，才通人；复行数十步，豁然开朗。”有时候我和学生讲创作，也是用这一段在讲。创作刚开始的时候，有一个非常狭窄的部分，你就是觉得通不过，甚至会回头，不到一定的程度，你就不会看到豁然开朗的部分。我想任何专业都一样，刚开始在外面的时候都很兴奋，可进去以后，有一段时间会产生难度，坚持度过以后，又豁然开朗了。
“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属”，一个民间的生活景象出来了，有农民耕作的田地，还有桑树和竹林。“阡陌交通，鸡犬相闻。”田地中的小路彼此沟通着，人们往来耕种，鸡在叫，狗在叫。“男女衣著，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”非常简单的白描，可是很活泼地把民间的生活状态和朴素情感直接传达了出来。如果我们今天到乡下去，那个场景还和这里描述的一样，是非常单纯、非常平凡的生命状态。
“见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。”渔人讲明自己的来历以后，人们就把他邀请回家，好好款待他，有没有觉得很像我们现在的民间？我小时候走到哪里，人家就“设酒杀鸡作食”；现在每逢原住民的丰年祭，也是“设酒杀鸡作食”。“村中闻有此人，咸来问讯。”我们小时候也常常有这种情况，家里来个客人，一个村子的人都跑过来了，也会打听很多事情。
“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境”，他们告诉这个打鱼的人说，他们好几代以前的祖先，因为秦朝的时候天下大乱，就到这个地方来避难。所谓“绝境”，是外面人不太容易到的地方。“不复出焉，遂与外人间隔。”这些人再也没有出去，他们所处的是一个农业社会，所以才能自给自足。我们今天好像没有办法这样过日子，因为我们需要好多东西，可是在桃花源里，人们自己种桑、养蚕、织布、种米，自给自足，不需要外面的东西。这是早期人类的一种单纯生活，人还可以回到很简朴的生活形式。
我有一个朋友对我说，他一定要住在便利店楼上，因为便利店里什么都有，不然就没有安全感。人和物质的关系也很有趣，人有依赖性和依靠性，觉得没有某个东西就不行。大地震来的时候，人们发现原来还是可以过很简单的生活的。有时候灾难是一种提醒，发现很多东西都不是必需的。就像伊朗导演阿巴斯的电影《生生长流》，伊朗大地震以后，人可以那么朴素、简单地活着，而且是有信仰地活着。这些例子会警醒我们：你对物质的依赖到了什么程度？
“问今是何世”，这句很有趣，住在桃花源里面的人问现在是什么朝代，他们所知道的最后的朝代叫秦，后面就不知道了。真好，我最近都不开电视，就是不想知道这些东西。“乃不知有汉，无论魏晋。”他们的时间停在了秦朝。这里好像是一个讽刺，政权所建立的朝代，也许正是老百姓要遗忘的东西。这些人不愿意再有朝代，朝代更替带来的只是战争、痛苦跟灾难。
“此人一一为具言所闻”，渔人告诉桃花源中人现在外面的情形。“皆叹惋”，里面的人都摇头叹息，觉得不可思议。这是一个有趣的对话，是一群停止在自然岁月里的人与一个生活在世俗政治中的人的对话。没有陶渊明行与影分离的观念，或许就不会有这篇文章。他假设两个不同的世界之间形成一种多元的对话。这个对话其实也有可能发生在我们自身入世的部分与出世的部分在之间。
“余人各复延至其家，皆出酒食。”其他人都邀请渔人去家里坐坐，农业社会都是这样，大家很容易就变成朋友。“停数日，辞去。此中人语云：‘不足为外人道也。’”我觉得这里非常微妙。“不足为外人道也”，你可以解释为不能提，或者是不要告诉别人，可能是害怕被打扰，也可能是说我们这么微不足道，不要让外面知道。可是作者用了白描的笔法，不加任何解释，反而显得意味深长。中国老百姓最大的愿望，就是找一个桃花源躲起来，不要有任何政治的干扰。
“既出，得其船。”渔人出来了，刚才是舍船，现在又得船，恢复了本来的职业，也恢复了他入世的角色。出来以后，“便扶向路，处处志之”。他刚刚才答应不告诉别人，这个时候就一路做记号，全部是心机对不对？他很明显是想要再回去。这个渔人的角色一直在转换，舍船的时候是一个个角色，得船的时候又是另一个角色。可是当他一直在做记号的时候，表示精神性的东西已经消失了，怎么做记号都没有用，当你那么想得到的时候，它其实早就不见了。
更糟糕的是，“及郡下，诣太守，说如此”。这文字真是简洁得不得了。渔人见了太守，就告诉他有桃花源这样一个地方这里已经完全变得政治化。看到这段的时候，有点儿紧张，真害怕桃花源从此就完蛋了。
“太守即遣人随其往”，今天如果说台湾发现了一个地方是没有报户口的，那真是不得了。“寻向所志”，跟着他所做的记号去找，可是“遂迷，不复得路”我最喜欢后面这一句。他做了这么多记号，怎么还会“遂迷，不复得路”？这是因为在没有心机、“忘路之远近”的时候，天机就会出来，可是一有心机，天机就不见了。
这篇文章真是有趣，层次非常丰富。我觉得它是在讲人性，人性坦荡得一清如水时，就会看到最美的东西，而当一个人有了心机，所有东西就都不见了。这个“迷”其实是迷失了。有时候回想自己的一生，会觉得所谓的迷失是因为执着，你一旦刻意要某个东西，肯定就找不回来了。
我脊椎不好，就学打坐。进行到第十天，我发觉有一种奇怪的气在体内流通，兴奋得不得了。次日赶快继续，有点等的意思，等那种感觉再来，可是再也没有来过，我师傅就骂我贪。我在创作时也知道，写诗和画画时最好的笔墨，常常来自生命完全放松的时候。
我觉得到这里结束就很好，但陶渊明又加了一个结尾，这个结尾也真是好。桃花源明明是虚构的，他要让它显得真实，就加了一个南阳刘子骥。此人是一个高士，如果太守找不到，高士可以去找吧？但是，“未果，寻病终”。高士也没有找到，最后病死了。“后遂无问津者”，从此以后再也没有人去找，“津”是渡口的意思。每次读到最后一段，我都有一种很大的悲哀。没有人再找，是没有人再相信桃花源的存在了。这个渔人最后大概会被大家当成疯子。不相信是更大的悲哀，因为你心里面连桃花源都没有了，桃花源不见得是事实的存在，可是应该是心中的乌托邦。但刘子骥之后竟没有人再相信，也没有人再去找，失去了向往，我们今天的状态就是这样。陶渊明在那样一个战争纷起的乱世，去王羲之写《丧乱帖》不远的时代，写出这样一篇文章，其实是在表达内心对桃花源的渴望。
台湾小说家黄春明从《桃花源记》衍生出了儿童剧剧本《小李子不是大骗子》。里面说这个渔人回来没有请太守去找桃花源，而是将带回来的桃花枝杆插在自己家里。过了一阵子，春雨下过，桃枝就发芽了，他在家里培育出一片桃花林。黄春明的意思很清楚：桃花源是要培育的，你与其去找桃花源，不如就在你的身边、你的脚下培育桃花源。文化的传承是非常有趣的，陶渊明绝对没有想到，一千五百年后会有个叫黄春明的作家去继续发展他的东西。
（本文节选自《蒋勋说中国文学之美》）
✋热门推荐