夏天怎么有风？
拜佛的频率像对菩萨献殷勤样，无聊，真的！还打扰了她老人家，然后觉得自己又苦恼怎么不带点心向菩萨忏悔或者祈求菩萨保佑，真是个，黑洞啊~
看视频吗？自私到，演员每句话的好像在说我，我又想找个洞钻进去~
你知道吗，有些事明知道要放弃，也可以放弃，可是，就是~找不到光，看不到岸，还作孽，……回头看看，真是实至名归~想你，又不能给你美好未来，不想，又觉得自己孤零零的，难怪我有多么讨厌自己啊！有些事没做，自以为是，做了，等于没做~想做吧，又觉得不该做~你看，不要可怜我拉，街头那么多陌生的对对的，还不能抵不过一个陌生的人吗，所以我恨不起来！我想好好爱一个人吧，可是，现在~还是让我可怜到底吧！没后悔药，所以，我也不想去求佛了，毕竟，心病还须心药医，只是觉得，如果去找天堂的路

还不如珍惜现在吧，可是自卑，自责 到，如何忘记自己呢？这个社会好，随便到那里都能找到自己，不用复制，因为我就是那条龙！呵呵~没良心吧！还能开个世纪玩笑~你来了，我也不知道怎么办，因为我随时都能丢掉自己~甚至是梦想！YOYO,切克闹，切克闹~纯粹个阿q
大慈大悲观世音救苦救难吧！可也没有灵丹妙药啊，只有自己是救世主，正如应验了那句话，观自在菩萨
…………

【耕云导师问答】

问：道家修练纯阳，到达身软如棉的境界，而《心经》中观自在菩萨行深般若，是否必须要先达到这个境界（也就是“身暖乐”），才可以再修下去？
　　答：这个问题，简单的话，只有一句话──“打破邪见”，旁的话呢，就很多。先从简单的来答复喔！“此事不与他家共，一切有为法不同”，佛法跟一切的法不能比较，无法比较，完全不同。广义地说，“一切法皆是佛法”，佛在《金刚经》是那么讲的。
　　道家身软如棉，这有两个可能。第一个，人的三魂七魄，他的魄还守在身上，没有走；等到火葬的时候，还是有痛觉，那是苦，不是乐。观自在菩萨不着相，离一切相，“离一切相，即一切法”，“离一切相，即一切解脱”，他只要观察自在，他不需要身软如棉，这个不能当佐证，乃至烧出舍利来没有？那也不足为佐证。但是烧出舍利来，最起码值得钦佩，这种人戒律精严，下过苦功夫，与解不解脱，很难有绝对的定义。
　　就广义的讲，法是有正邪。其实佛教、道教在修法上，大家如果看过《道藏》，张紫阳、邱长春那一派所传下去的法，跟佛法没有大的歧见，大同小异，大的地方完全相同，差别不太多。乃至于老子所讲的《道德经》五千言，在经上哪个地方你翻不出来，你翻不到啊，但是它里面已经告诉你，道家为什么以《道德经》为主要的依据，它里面如何修行、乃至如何守窍、守哪里，都讲得清清楚楚，你看不懂，是你的事啊，与太上老君无关。但是他老人家已经尽了最大的努力，费了九牛二虎之力，才表达了五千字，表达得干干脆脆，留待有缘的人，也就是说够条件的人，“缘”当“条件”来讲，狭义的“缘”可以当做“条件”来讲，遇到根器够利、够条件的人才看得懂，不够条件的人也看不懂。
#修行##禅语悟道#

供普贤菩萨方法很多但是根据自古传承， 常见的是每月15日擦洗，平时不用特别焚香诵经，只要做到七布施就可以。七布施：一、为和颜施：对于别人给予和颜悦色的布施。二、为言施：向人说好话的布施，存好心做好事做好人说好话，并勉人切实力行。三、为心施：为对方设想的心，体贴众生的心的布施。四、为眼施：用慈爱和气的眼神看人。五、为身施：身体力行帮助别人。六、为座施：让位给需要的人的布施。七、为察施：不用问对方就能察觉对方的心，并给予相对其所需的方便的布施。[1]
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普贤菩萨告善财言：“若有善男子、善女人，以满十方无量无边，不可说、不可说佛刹极微尘数，一切世界上妙七宝，及诸人天最胜安乐，布施尔所一切世界所有众生，供养尔所一切世界诸佛菩萨，经尔所佛刹极微尘数劫，相续不断，所得功德，若比有人，闻此愿王，一经于耳，所有功得，百分不及一，千分不及一，乃至优波尼沙陀分，亦不及一。”
普贤菩萨告善财言：“又复是人，临命终时最后刹那，一切诸根悉皆散，一切亲属悉皆远，一切威势悉皆退，辅相大臣，城宫内外象马车乘，珍宝伏藏，如是一切无复相随，唯此愿王不相舍离，于一切时引导其前，一刹那中即得往生极乐世界，到已即见阿弥陀佛、文殊师利菩萨、普贤菩萨、观自在菩萨、弥勒菩萨等，此诸菩萨色相端严，功德具足，所共围绕，其人自见生莲华中，蒙佛授记。” #遇见艺术##文玩##收藏##涨知识#