即便是不懂畫的人,也能一眼看得出中國畫和西洋畫的不同之處:西洋畫,滿;中國畫,空。一張畫紙,畫得滿滿當當不留一點空白,是西洋油彩畫;一張畫紙,寥寥數筆丹青於白宣之上,是中國畫。
中國畫的最高境界,在於水墨留白。中國話的最高境界,在於話音留三分。
有些話,想說五句,其實只需兩句對方便明白意思。剩下的三句,跟主題不再有過多關係,只是滿足你的傾訴欲,聽多了,對方反而會膩。越是話多之人,往往摯友不多。一則話多總易誤傷旁人。二則心講得太明白,別人會減少了與你交心的興趣。
真正有分量的人,只會講有分量的話。一個敢於少講話的人,必定是對自己話中傳達的威力有信心的人。衣若素雅,能凸顯你的臉龐。妝若素淡,能映出你的氣質。著墨少一點,否則它會搶了要害之處的風頭。
人生需要留白。那些留白,讓你看起來更為豐富。一個會佈局的人,永遠不會把人生塞得太滿。[給你小心心][給你小心心][給你小心心]
中國畫的最高境界,在於水墨留白。中國話的最高境界,在於話音留三分。
有些話,想說五句,其實只需兩句對方便明白意思。剩下的三句,跟主題不再有過多關係,只是滿足你的傾訴欲,聽多了,對方反而會膩。越是話多之人,往往摯友不多。一則話多總易誤傷旁人。二則心講得太明白,別人會減少了與你交心的興趣。
真正有分量的人,只會講有分量的話。一個敢於少講話的人,必定是對自己話中傳達的威力有信心的人。衣若素雅,能凸顯你的臉龐。妝若素淡,能映出你的氣質。著墨少一點,否則它會搶了要害之處的風頭。
人生需要留白。那些留白,讓你看起來更為豐富。一個會佈局的人,永遠不會把人生塞得太滿。[給你小心心][給你小心心][給你小心心]
#超四成本科生毕业五年后月入过万#【#毕业即月入过万的本科生不到一成#,但毕业五年后超四成】曾几何时“00”后应届毕业生期待薪资过万刷爆网络。那么,实际上有多少毕业生可以在毕业时即取得过万的月收入?麦可思研究院12日发布的最新研究报告显示,仅4.3%的2020届本科生毕业半年后月收入过万。这说明,对大多数应届毕业生来说,毕业即获得过万月收入的想法不切实际。
根据麦可思研究院此前不久发布的《2021年中国本科生就业报告》,超七成本科生毕业起薪在3000~7000元之间。其中,2020届本科生毕业半年后月收入在5000~6000元的比例最高,为21.2%。其次是4000~5000元,占比为20.3%。两者累计占比超四成,即,10个本科毕业生中有4个起薪在4000~6000元之间。
数据显示,2015届毕业生毕业五年后,有44.6%的本科生月收入过万。其中,薪资在10000~20000元的占比最高,为35.5%。薪资在20000元及以上的比例为9.1%。毕业五年后已有近一成本科生月收入超两万元。(一财,希隆) https://t.cn/A6JqFg7X
根据麦可思研究院此前不久发布的《2021年中国本科生就业报告》,超七成本科生毕业起薪在3000~7000元之间。其中,2020届本科生毕业半年后月收入在5000~6000元的比例最高,为21.2%。其次是4000~5000元,占比为20.3%。两者累计占比超四成,即,10个本科毕业生中有4个起薪在4000~6000元之间。
数据显示,2015届毕业生毕业五年后,有44.6%的本科生月收入过万。其中,薪资在10000~20000元的占比最高,为35.5%。薪资在20000元及以上的比例为9.1%。毕业五年后已有近一成本科生月收入超两万元。(一财,希隆) https://t.cn/A6JqFg7X
《道德经》跨过妄念这堵“墙” • 才能通达不惑的境界
一、
世人与道之间只隔着一层东西,#国学实录# 那就是自己的妄念与私欲,修正了这个东西,自己便能使自己本性清澈,通达事物本质之中。
《菜根谭》有这样一句话:当雪夜月天,心境便尔澄澈;遇春风和气,意界亦自冲融。造化人心混合无间。
在雪花飘落之后的月光之夜,#读书# 天地一片银色之后,人的心情就会随之清朗明澈;在和风吹过,万物一片生机的春季之时,人的情绪也能因环境而适当调和。可见大自然和人的心灵是浑然一体,没有间隙的。
蔡志忠先生在解读这句话的时候,就说:天地造化与人心原为一体,静随心动转,心随物化,心中除却物欲则能得自然之趣。
天地万物与人心原本是一体,但是当妄念遮蔽了自己的本性之后,我们与自然之间就多了一堵“墙”,更失去了体味自然之趣的机缘。
而这一堵墙并非是难以逾越的鸿沟,只是自己一念之间的差别。
《道德经》有一句话叫:#国学知识# 生之畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。
生长万物,养育万物,生长而没有占有,养育而没有自恃有功,滋养万物而不主宰它们,就称作自然无为最高深的德行。
人类最引以为傲的东西是智慧,当人类以为自己拥有精神和意志,能够进行独立思考和判断的时候,便过度以智慧为荣。
在世间万物之中,智慧的确给人类带来了许多方便,但世间有所得者必有所失,能够成就一个人的事情,自然也会拘束一个人,智慧这个东西同样如此,当人类因智慧而享受方便的同时,必然因受制而生“惑”,这个“惑”就在自己妄念与私欲产生的地方。
当自己的妄念和私欲起作用的时候,我们便错失了使本性到达澄澈的机缘,也失去看清事物本质的契机。
一个人不能使自己本心达到澄澈,#传统文化# 又不能看清事物的本质,首先会使自己丢掉快乐,多生是非,所以才有这样一句话叫“庸人自扰”;
其次因为妄念过度主导,看不清事物本质客观规律之后,就会在自己的主观意识的评判标准之下,做出错误的选择和举动,在痛苦之上又生痛苦。
二、
所以《庄子》之中才有这样一番话:凡能其于府也殆,殆之成也不给改。祸之长也兹萃,其反也缘功,其果也待久。而人以为己宝,不亦悲乎?
凡是心灵思虑过度就会产生危险,危险形成之后就来不及悔改。灾患也滋长得越来越多,要返回自然状态就需要修养之功了,要达到一定效果也需要很长时间。而人们却把耳、目、心计看成是宝贵的东西,这不是很可悲吗?
北宫奢替卫灵公募收民财铸造钟器,在城门外筑祭坛,三个月就做好了钟并编组在上下两层钟架上。
王子庆忌见到这个情况之后,就问他:“你用的是什么样的方法?”
北宫奢就说:“只抱着纯一之道,除此之外不敢有别的想法。我听说‘既雕既琢,复归于朴’,我淳朴无知的样子,就好像思虑迟钝一样;任大家聚集在一起,迎来送往分辨不清;来的人不拒绝,去的人不挽留;不愿交纳的任他而去;不赞助我的随他自便,依照他个人的能力,所以,#国学# 虽然朝夕赋敛,但人们不受丝毫损害,何况是怀有大道的人呢。”
北宫奢所说的“既雕既琢,复归于朴”,意思就是:经过一番雕琢之后,又复归于原始淳朴的状态。
这句话暗含的境界,就如《道德经》之中所说“复归于婴儿”的状态一般,其本质核心也是无为顺应。
在老子看来,婴儿不谙世事,万事皆清,不知何物为何物,不知何事为何事,饿了就吃,困了就睡,一切顺乎自然,这便是通达道的状态。
任由他人迎来送往,聚集在一处,任由他人来去自如,随他自便。
这虽是不能轻易达到的状态,但是可以通过对自己本心的修正,让自己逐渐摒弃那些主观的妄念与私欲,最后通达道的境界之中,而这也是跨过妄念与私欲这堵“墙”的根本智慧。
人生最大的痛苦不是人生本身,而是我们看不透人生这个复杂而多变的状态,甚至还在私欲的驱使下,带着迷惑去看待这个世界,最后产生的问题就是我们所说的:失去了本性的澄澈,而又悟不到更好的境界。
而解决这一切问题的根本,就在老子所说的“专气致柔,能如婴孩”的状态之中。
人生道的境界不在于本心之上添加太多复杂的东西,而是将自己的本心还原到最简单的状态,就是去除自己的妄念,只有去除了多余的东西,才能看见这个世界本该呈现的面貌。
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一、
世人与道之间只隔着一层东西,#国学实录# 那就是自己的妄念与私欲,修正了这个东西,自己便能使自己本性清澈,通达事物本质之中。
《菜根谭》有这样一句话:当雪夜月天,心境便尔澄澈;遇春风和气,意界亦自冲融。造化人心混合无间。
在雪花飘落之后的月光之夜,#读书# 天地一片银色之后,人的心情就会随之清朗明澈;在和风吹过,万物一片生机的春季之时,人的情绪也能因环境而适当调和。可见大自然和人的心灵是浑然一体,没有间隙的。
蔡志忠先生在解读这句话的时候,就说:天地造化与人心原为一体,静随心动转,心随物化,心中除却物欲则能得自然之趣。
天地万物与人心原本是一体,但是当妄念遮蔽了自己的本性之后,我们与自然之间就多了一堵“墙”,更失去了体味自然之趣的机缘。
而这一堵墙并非是难以逾越的鸿沟,只是自己一念之间的差别。
《道德经》有一句话叫:#国学知识# 生之畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。
生长万物,养育万物,生长而没有占有,养育而没有自恃有功,滋养万物而不主宰它们,就称作自然无为最高深的德行。
人类最引以为傲的东西是智慧,当人类以为自己拥有精神和意志,能够进行独立思考和判断的时候,便过度以智慧为荣。
在世间万物之中,智慧的确给人类带来了许多方便,但世间有所得者必有所失,能够成就一个人的事情,自然也会拘束一个人,智慧这个东西同样如此,当人类因智慧而享受方便的同时,必然因受制而生“惑”,这个“惑”就在自己妄念与私欲产生的地方。
当自己的妄念和私欲起作用的时候,我们便错失了使本性到达澄澈的机缘,也失去看清事物本质的契机。
一个人不能使自己本心达到澄澈,#传统文化# 又不能看清事物的本质,首先会使自己丢掉快乐,多生是非,所以才有这样一句话叫“庸人自扰”;
其次因为妄念过度主导,看不清事物本质客观规律之后,就会在自己的主观意识的评判标准之下,做出错误的选择和举动,在痛苦之上又生痛苦。
二、
所以《庄子》之中才有这样一番话:凡能其于府也殆,殆之成也不给改。祸之长也兹萃,其反也缘功,其果也待久。而人以为己宝,不亦悲乎?
凡是心灵思虑过度就会产生危险,危险形成之后就来不及悔改。灾患也滋长得越来越多,要返回自然状态就需要修养之功了,要达到一定效果也需要很长时间。而人们却把耳、目、心计看成是宝贵的东西,这不是很可悲吗?
北宫奢替卫灵公募收民财铸造钟器,在城门外筑祭坛,三个月就做好了钟并编组在上下两层钟架上。
王子庆忌见到这个情况之后,就问他:“你用的是什么样的方法?”
北宫奢就说:“只抱着纯一之道,除此之外不敢有别的想法。我听说‘既雕既琢,复归于朴’,我淳朴无知的样子,就好像思虑迟钝一样;任大家聚集在一起,迎来送往分辨不清;来的人不拒绝,去的人不挽留;不愿交纳的任他而去;不赞助我的随他自便,依照他个人的能力,所以,#国学# 虽然朝夕赋敛,但人们不受丝毫损害,何况是怀有大道的人呢。”
北宫奢所说的“既雕既琢,复归于朴”,意思就是:经过一番雕琢之后,又复归于原始淳朴的状态。
这句话暗含的境界,就如《道德经》之中所说“复归于婴儿”的状态一般,其本质核心也是无为顺应。
在老子看来,婴儿不谙世事,万事皆清,不知何物为何物,不知何事为何事,饿了就吃,困了就睡,一切顺乎自然,这便是通达道的状态。
任由他人迎来送往,聚集在一处,任由他人来去自如,随他自便。
这虽是不能轻易达到的状态,但是可以通过对自己本心的修正,让自己逐渐摒弃那些主观的妄念与私欲,最后通达道的境界之中,而这也是跨过妄念与私欲这堵“墙”的根本智慧。
人生最大的痛苦不是人生本身,而是我们看不透人生这个复杂而多变的状态,甚至还在私欲的驱使下,带着迷惑去看待这个世界,最后产生的问题就是我们所说的:失去了本性的澄澈,而又悟不到更好的境界。
而解决这一切问题的根本,就在老子所说的“专气致柔,能如婴孩”的状态之中。
人生道的境界不在于本心之上添加太多复杂的东西,而是将自己的本心还原到最简单的状态,就是去除自己的妄念,只有去除了多余的东西,才能看见这个世界本该呈现的面貌。
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