圣旭法师开示 | 念佛消灾免难 烦恼自招病魔
阿弥陀佛，大家好！
有不少同修，会带有各方面的障碍而来到这里念这一句南无阿弥陀佛，有没有作用呢？如果是带着疑惑的心，自然难以相应。带着至诚心、真诚心来念这一句南无阿弥陀佛，绝对得佛力加被！这个怎么说呢？在民国时期，有人问印光大师：“现在战争年代，灾难重重，很多人得各式各样的怪病，念什么经能消灾？持什么咒能治病？”他老人家回答：“有病、有难、有灾，统统念一句南无阿弥陀佛，会得到消灾免难！”这是一代祖师说的话。我们在座的诸位，今天在这里念这一句南无阿弥陀佛，是为消灾、为免难、为生命平安而念，为回向社会和谐而念、为国家平安而念、为世界和平而念，那你念这一句南无阿弥陀佛功德是无量无边的！人人起一个善心，接受一句南无阿弥陀佛，佛慈悲、智慧广大，为善巧方便度众生，我们接受就是接受佛的善巧方便。
在末法时代，修什么法门最有保障？最容易成就？祖师大德就讲：“惟有念佛这一法，是以至诚心，念到见诸瑞相、花开见佛！”净土宗四祖法照大师，他老人家在念佛过程中，有一次吃饭时，看着自己的碗里，咦？怎么有一种瑞相？瑞相有祥云、还有菩萨！他第一次见到这种瑞相，以为是自己的妄想，然后不去执着。第二次，还见到同样的瑞相，见到一片祥云，看到文殊菩萨、普贤菩萨在讲法，他就奇怪了！有一天，有个老和尚跟他讲：“这是文殊菩萨的道场，你不是曾经有立志愿朝拜五台山吗？”他说：“曾经有，但是觉得障缘比较重，一直发不起这个心去。”他说：“只要你发心去了，障缘自然会消。”经老和尚一提醒，他说：“我现在还在打佛七，佛七法会还没结束，我不能走！我重新立愿，等佛七法会结束了去朝拜。”佛七法会结束了，在几个人的陪同下，他出发去五台山朝拜文殊菩萨。去到五台山，见到一个瑞相，远看一处有一片光明，他就过去了！一过去，境界还真显现了，文殊菩萨、普贤菩萨在那里讲法。他就问文殊菩萨：“当今末法时代，修什么法门才能成就？”文殊菩萨告诉他：“修一切法门都能成就，但是其他的法门都是自力，靠自己慢慢去修，我等都是生死业障凡夫，如果靠自力，要修三大阿僧祇劫都不一定能成就！在末法时代，惟有念佛这一法仰仗阿弥陀佛的愿力容易成就！”这是文殊师利菩萨对他讲的话。所以诸位同修，在当今末法时代，想要脱离苦海、回归解脱的彼岸，惟仰仗阿弥陀佛的愿力，佛来接引，往生极乐绝对成就！
念这一句阿弥陀佛，能够这么快容易成就，你还担心这个痛、那个病干什么呢？惟有老实念、专心念。你还去找：“我念什么经才消业障？我念什么咒病才会好？我拜什么忏才能够消灾？”印光祖师一句话就答完了：“做那么多，都不如念一句南无阿弥陀佛来得快！”祖师能够讲出这句话，足以证明念一句南无阿弥陀佛，我们的业障在消除、痛苦在消除、病痛在消除，生命在随一句阿弥陀佛，回归平安健康！以这样的真诚心来念，你不用去想太多，自然会有作用。
一天到晚念这一句南无阿弥陀佛，用回向心来念，回向世界和平、回向祖国统一、回向社会和谐，那你念的每一句南无阿弥陀佛，都会成为生命的无量福德！因为过去祖师大德也有提倡过：“念佛勿忘救国。”那就证明，念这一句南无阿弥陀佛，回向祖国统一、回向世界和平，就是念佛救国、念佛祈愿世界和平！你看，能够求到这样的大功德、大受用，你念佛为合家冥阳两界离苦得乐，同样也有作用：过去者求生净土，现在者福寿康宁。
我们拿出一颗真诚心出来了没有？没有拿出真诚心来念佛，又是妄念、又是杂念、又是攀缘心，纵然每天在这里念佛，也很难有很好的收获，因为诚敬心不够！你以真诚心来念这一句南无阿弥陀佛，念念会成为合家冥阳两界共同离苦得乐！
念佛法门非常地简单，这么简单，为什么很多人念却没有作用呢？那是心态的问题。光想着：“我要怎么怎么样……”用这种贪心念佛：“念一句南无阿弥陀佛，一天下来，我要得到多少多少……！”你用贪欲心，愿望一天时间念一句南无阿弥陀佛，要阿弥陀佛给你多少多少，给你多好多好！那你这种心就不正常了。
念佛时什么都不想、什么都不求、安心地念、用心的念，该来的都来，该好的都会好。都好了！是因为你没有这些夹杂心啊！你有求之心就是夹杂心！有夹杂的心，心就不清净了，所以我希望，在座的诸位同修，把一切贪念、杂念、执着，统统放下，专心专意就一句南无阿弥陀佛，自然得阿弥陀佛的愿力加被！因为一分诚敬，自然就有一分收获。
什么都不想，就专注一句南无阿弥陀佛，清清净净、清清楚楚，反过来，在一句佛号上，你就得到无量无边的受用！这是念佛的好处、念佛的作用。印祖他老人家都讲出这句话，有人问：“一切病痛、一切灾难，念什么经好？念什么咒好？”他老人家说：“统统放下，念一句南无阿弥陀佛是最好的！”因为他是实践过来的，是他在念这一句南无阿弥陀佛三年、五年、十年当中，所得的经验。既是他老人家的经验，我相信，我们只要做到依教奉行，绝对会有好处的！
念佛，大家都知道很简单，三岁小孩都会，八十老翁也会，但是念得清净，念得明白，八十老翁不一定能做到！我就有看到，有很多老菩萨，年纪大了，什么也不做了，放下了，好好念佛。看她是好好念佛，但是今天这个「是」，明天那个「非」，今天看这个不惯，明天看那个不对，这就不是好好念佛了。这也就足可以证明八十老翁不一定行得了。因为你心都不清净，怎么能念到清清楚楚、明明白白？你念到清楚、明白了，就不会去这个是、那个非；不会去这个对、那个错了。自然心里面明白，这些跟自己没有关系，惟有念好这一句南无阿弥陀佛，佛来接引，才是跟自己有最大的关系！
你能够明白到这个道理了，八十老翁可能就行得了。人家怎么样你也是阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛……一心都是阿弥陀佛，那你就没有烦恼了。一烦恼，告诉你，后面就有招感了，烦恼一来，容易招感病啊！所以一有烦恼，病就跟着来，也就是说：烦恼招感病苦。念佛保持开心、快乐，自然就健康、长寿！所以大家要懂得，烦恼是自招病魔；越是烦恼，病魔就越重，病魔重，你就是痛苦不堪的命。快乐，招感平安，快乐，招感顺利！
念这一句阿弥陀佛，念念心中充满快乐、心中念念解脱、念念心中充满一片光明！为什么是一片光明呢？念念阿弥陀佛，知道自己会有往生极乐世界的缘分；念念阿弥陀佛，佛来接引，往生极乐世界，就能够圆满成佛！这样一想，自然你就心里面满满的欢喜，开开心心地，念得清清楚楚、听得明明白白，那你跟阿弥陀佛就容易感应道交！
希望在座的诸位同修，都能够以一颗真诚心接受一句南无阿弥陀佛，成全我等合家冥阳两界离苦得乐；以真诚心接受阿弥陀佛的慈悲愿力功德，回向成为祖国统一、世界和平！
好，感恩大家！
阿弥陀佛，大家好！
有不少同修，会带有各方面的障碍而来到这里念这一句南无阿弥陀佛，有没有作用呢？如果是带着疑惑的心，自然难以相应。带着至诚心、真诚心来念这一句南无阿弥陀佛，绝对得佛力加被！这个怎么说呢？在民国时期，有人问印光大师：“现在战争年代，灾难重重，很多人得各式各样的怪病，念什么经能消灾？持什么咒能治病？”他老人家回答：“有病、有难、有灾，统统念一句南无阿弥陀佛，会得到消灾免难！”这是一代祖师说的话。我们在座的诸位，今天在这里念这一句南无阿弥陀佛，是为消灾、为免难、为生命平安而念，为回向社会和谐而念、为国家平安而念、为世界和平而念，那你念这一句南无阿弥陀佛功德是无量无边的！人人起一个善心，接受一句南无阿弥陀佛，佛慈悲、智慧广大，为善巧方便度众生，我们接受就是接受佛的善巧方便。
在末法时代，修什么法门最有保障？最容易成就？祖师大德就讲：“惟有念佛这一法，是以至诚心，念到见诸瑞相、花开见佛！”净土宗四祖法照大师，他老人家在念佛过程中，有一次吃饭时，看着自己的碗里，咦？怎么有一种瑞相？瑞相有祥云、还有菩萨！他第一次见到这种瑞相，以为是自己的妄想，然后不去执着。第二次，还见到同样的瑞相，见到一片祥云，看到文殊菩萨、普贤菩萨在讲法，他就奇怪了！有一天，有个老和尚跟他讲：“这是文殊菩萨的道场，你不是曾经有立志愿朝拜五台山吗？”他说：“曾经有，但是觉得障缘比较重，一直发不起这个心去。”他说：“只要你发心去了，障缘自然会消。”经老和尚一提醒，他说：“我现在还在打佛七，佛七法会还没结束，我不能走！我重新立愿，等佛七法会结束了去朝拜。”佛七法会结束了，在几个人的陪同下，他出发去五台山朝拜文殊菩萨。去到五台山，见到一个瑞相，远看一处有一片光明，他就过去了！一过去，境界还真显现了，文殊菩萨、普贤菩萨在那里讲法。他就问文殊菩萨：“当今末法时代，修什么法门才能成就？”文殊菩萨告诉他：“修一切法门都能成就，但是其他的法门都是自力，靠自己慢慢去修，我等都是生死业障凡夫，如果靠自力，要修三大阿僧祇劫都不一定能成就！在末法时代，惟有念佛这一法仰仗阿弥陀佛的愿力容易成就！”这是文殊师利菩萨对他讲的话。所以诸位同修，在当今末法时代，想要脱离苦海、回归解脱的彼岸，惟仰仗阿弥陀佛的愿力，佛来接引，往生极乐绝对成就！
念这一句阿弥陀佛，能够这么快容易成就，你还担心这个痛、那个病干什么呢？惟有老实念、专心念。你还去找：“我念什么经才消业障？我念什么咒病才会好？我拜什么忏才能够消灾？”印光祖师一句话就答完了：“做那么多，都不如念一句南无阿弥陀佛来得快！”祖师能够讲出这句话，足以证明念一句南无阿弥陀佛，我们的业障在消除、痛苦在消除、病痛在消除，生命在随一句阿弥陀佛，回归平安健康！以这样的真诚心来念，你不用去想太多，自然会有作用。
一天到晚念这一句南无阿弥陀佛，用回向心来念，回向世界和平、回向祖国统一、回向社会和谐，那你念的每一句南无阿弥陀佛，都会成为生命的无量福德！因为过去祖师大德也有提倡过：“念佛勿忘救国。”那就证明，念这一句南无阿弥陀佛，回向祖国统一、回向世界和平，就是念佛救国、念佛祈愿世界和平！你看，能够求到这样的大功德、大受用，你念佛为合家冥阳两界离苦得乐，同样也有作用：过去者求生净土，现在者福寿康宁。
我们拿出一颗真诚心出来了没有？没有拿出真诚心来念佛，又是妄念、又是杂念、又是攀缘心，纵然每天在这里念佛，也很难有很好的收获，因为诚敬心不够！你以真诚心来念这一句南无阿弥陀佛，念念会成为合家冥阳两界共同离苦得乐！
念佛法门非常地简单，这么简单，为什么很多人念却没有作用呢？那是心态的问题。光想着：“我要怎么怎么样……”用这种贪心念佛：“念一句南无阿弥陀佛，一天下来，我要得到多少多少……！”你用贪欲心，愿望一天时间念一句南无阿弥陀佛，要阿弥陀佛给你多少多少，给你多好多好！那你这种心就不正常了。
念佛时什么都不想、什么都不求、安心地念、用心的念，该来的都来，该好的都会好。都好了！是因为你没有这些夹杂心啊！你有求之心就是夹杂心！有夹杂的心，心就不清净了，所以我希望，在座的诸位同修，把一切贪念、杂念、执着，统统放下，专心专意就一句南无阿弥陀佛，自然得阿弥陀佛的愿力加被！因为一分诚敬，自然就有一分收获。
什么都不想，就专注一句南无阿弥陀佛，清清净净、清清楚楚，反过来，在一句佛号上，你就得到无量无边的受用！这是念佛的好处、念佛的作用。印祖他老人家都讲出这句话，有人问：“一切病痛、一切灾难，念什么经好？念什么咒好？”他老人家说：“统统放下，念一句南无阿弥陀佛是最好的！”因为他是实践过来的，是他在念这一句南无阿弥陀佛三年、五年、十年当中，所得的经验。既是他老人家的经验，我相信，我们只要做到依教奉行，绝对会有好处的！
念佛，大家都知道很简单，三岁小孩都会，八十老翁也会，但是念得清净，念得明白，八十老翁不一定能做到！我就有看到，有很多老菩萨，年纪大了，什么也不做了，放下了，好好念佛。看她是好好念佛，但是今天这个「是」，明天那个「非」，今天看这个不惯，明天看那个不对，这就不是好好念佛了。这也就足可以证明八十老翁不一定行得了。因为你心都不清净，怎么能念到清清楚楚、明明白白？你念到清楚、明白了，就不会去这个是、那个非；不会去这个对、那个错了。自然心里面明白，这些跟自己没有关系，惟有念好这一句南无阿弥陀佛，佛来接引，才是跟自己有最大的关系！
你能够明白到这个道理了，八十老翁可能就行得了。人家怎么样你也是阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛……一心都是阿弥陀佛，那你就没有烦恼了。一烦恼，告诉你，后面就有招感了，烦恼一来，容易招感病啊！所以一有烦恼，病就跟着来，也就是说：烦恼招感病苦。念佛保持开心、快乐，自然就健康、长寿！所以大家要懂得，烦恼是自招病魔；越是烦恼，病魔就越重，病魔重，你就是痛苦不堪的命。快乐，招感平安，快乐，招感顺利！
念这一句阿弥陀佛，念念心中充满快乐、心中念念解脱、念念心中充满一片光明！为什么是一片光明呢？念念阿弥陀佛，知道自己会有往生极乐世界的缘分；念念阿弥陀佛，佛来接引，往生极乐世界，就能够圆满成佛！这样一想，自然你就心里面满满的欢喜，开开心心地，念得清清楚楚、听得明明白白，那你跟阿弥陀佛就容易感应道交！
希望在座的诸位同修，都能够以一颗真诚心接受一句南无阿弥陀佛，成全我等合家冥阳两界离苦得乐；以真诚心接受阿弥陀佛的慈悲愿力功德，回向成为祖国统一、世界和平！
好，感恩大家！
"学听跟“活动趣事[酸]各区残联荟萃：省残联领导莅临江北新区顶山街道参观指导残疾人之家工作
B。 顶山街道残疾人之家主要为智力残疾人服务，开展残疾人培训、就业、日间照料等服务，目前接收了30名智力残障人士。在这里他们不仅可以接受康复训练，还可以交朋友，并能通过简单劳动获得补贴。
万力理事长对顶山街道关爱残疾人工作表示赞赏，对残疾人之家的创建、运营及服务表示肯定，他提出要不断提升残疾人之家的服务水平，真正把残疾人之家打造成残疾人朋友的精神家园，让更多的残疾人走出家庭、融入社会、幸福生活。
B。 顶山街道残疾人之家主要为智力残疾人服务，开展残疾人培训、就业、日间照料等服务，目前接收了30名智力残障人士。在这里他们不仅可以接受康复训练，还可以交朋友，并能通过简单劳动获得补贴。
万力理事长对顶山街道关爱残疾人工作表示赞赏，对残疾人之家的创建、运营及服务表示肯定，他提出要不断提升残疾人之家的服务水平，真正把残疾人之家打造成残疾人朋友的精神家园，让更多的残疾人走出家庭、融入社会、幸福生活。
家里供不供佛像，到底有什么差别？
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na mo a mi tuo fo
南 無 阿 彌 陀 佛
观世音菩萨和我们中国人特别有缘份，户户观世音，家家阿弥陀，很多人都非常崇敬与信仰。
经常有人问：我信阿弥陀佛，也信观音菩萨。我念观世音菩萨，未来能去西方极乐世界吗？其实，法身阿弥陀、报身观世音、化身莲花生，他们本是同体三个不同的形式，是为了慈悲不同众生的所求，才幻化成法身报身和化身佛的。
我们常常看到的一面二臂水月观音，在藏传佛教中称为：心性安息观自在菩萨。心性安息，意思是透过菩萨大慈大悲的精神与修行，他内心中所有的一切烦恼障、所知障都已经净化了，身心清静。
因此，如同慈悲母亲般的菩萨，能够随时倾听如儿女般众生的呼唤。大慈大悲的观世音菩萨，已经证悟了空性，空性智慧圆融的观世音菩萨获得了大自在，因而被人们又称为：自在观音。
观音，观世间的声音。六道所有一切众生，无论谁在何时何地呼唤，他都立刻听到。只要有人呼唤他的名号，持诵他的咒语，念颂他的经文，就像慈母听到儿女的呼唤般，他无时无刻不在倾听，并给予加持护佑。也因为救苦救难，广大灵感，世世代代的百姓与观音菩萨有很多感应，觉得特别灵验，所以当面临灾难时，很多人第一个想到的，就是观音菩萨。
在藏语里，“观”字是指观一切众生的所有喜怒哀乐。菩萨眼观六道众生，就像看手上的玻璃球一样，每一个众生的喜怒哀乐，正在感受什么样的苦难或快乐，只要念及观音菩萨，他都看得清清楚楚、明明白白。“音”，是听到世间所有众生呼唤的声音。
要知道，菩萨无处不在，不要以为我们在这里呼唤，观音菩萨在普陀拉圣地或其他很遥远的地方，只要一声呼唤，他都能知道。
但是，千江有水千江月，如果起心动念能想到观音菩萨，自然就能与菩萨相应，但如果你这里没有水，没有想到菩萨，就无法看到水中的月亮，无法接受到菩萨的救护。
观世音菩萨虽然随时随刻都在倾听众生的呼唤，但是无法度化没有缘分的人。
佛度有缘人，没有办法度无缘之人，就是这个意思。
这也是为什么佛弟子每天持诵观音心咒或念观音菩萨名号的原因，就是要让自己的心，一再又一再地加深与观音菩萨相互连接的缘分。
现在很多人会在家里供奉观音菩萨像，有的人看到以后，全然把自己当成证悟空性的大成就者，甚至对别人说：“你认为这佛像是佛吗？你供的观音像是菩萨吗？根本不是！那是铜，这是铁，是木头。佛在你心中，你心中没佛，就没佛。”话讲得倒是很轻松。
人人家里都有电视机，但谁知道能不能接受到电视节目呢？表面上讲，逻辑好像分得清楚，实际呢？
如果家里没有电视机，能看得到电视节目吗？同样的，家里如果没有佛菩萨的像，怎么跟佛菩萨沟通？光靠你心里有佛吗？你的心里到底能有佛多久？一天里几个小时有佛？越是说心里有佛的人，往往心里越没佛。越是说形式不重要的人，越是心里没有佛。
很多人都把“心中有佛”这句话，变成自己假装信佛的借口而已。
十年浩劫期间，很多佛像被砸掉、熔掉，泥塑的菩萨像也被打坏了。很多人都感叹，这真是“泥菩萨过江自身难保”啊，觉得佛像没了，信众如何能得到保佑呢？
很简单，如果把你家里的电视机砸掉，难道电视台也被你砸掉了？
电视机没了，可以再买，电视台一直都在播放节目。
佛像没了，就算家里收不到讯号，心是最高级的接收器，只要你有虔诚心，就一定能接收到佛菩萨的慈悲加持。
所以，在那个特殊的年代，真正有信仰的人都会指着心说：“我的信仰在这儿，你能打烂我的心吗？你把佛像砸了，可以再塑啊！佛菩萨永远都在！一直在我心里！”这才是真正的心中有佛。
家里供奉佛像，是人们希望透过佛像，能够随时提醒自己，要记得佛陀的教法，时时记得反观自己的身口意，这就是接收到佛菩萨电视台的节目了，透过佛像，接收到佛菩萨的慈悲加持力了。
当有一天你觉悟、成就了，时刻都能与佛菩萨面对面的时候，家里是否供奉佛像就没什么关系了。
但我们现在还是凡夫俗子，心里杂念、妄念不断，能想到佛菩萨的时间太少太少，所以，透过佛像，就能够让我们的心不断获得诸佛菩萨，无处不在的慈悲护佑与加持。
-02-
一切佛法，众生法、心法，都在佛的法身里边。虽然众生在佛的法身中，可是也不觉得在佛法身中。为什么？因为被无明障碍太深，所以见不到佛的法身。譬如一个小蚂蚁在大船上，这个蚂蚁始终见不到船的边际，就不知道这个船是什么?
佛的法身好像大船，我们众生好像小蚂蚁，蚂蚁看不到船的边际。
我们虽然在佛法身中，不知有佛法身，看不见佛的法身。
因为看不见，所以不知道。
但是，其中有的众生会看得见佛的法身。因为有大善根，生生世世修行佛法，所以有这种机缘，也就是感应道交。
举一个例来说，如果虔诚念“南无阿弥陀佛”六字真言，永不停止，到往生的时候，一定会见到西方三圣来接引。
净土宗初祖，慧远大师在庐山东林寺提倡念佛，成立莲社。不但他自己看见阿弥陀佛三次而往生，就是莲友刘遗民居士也是见到三圣两次而往生。历代以来，凡是诚心念佛，都有此种境界。
-03-
念南无阿弥陀佛是万法王
这「阿弥陀佛」虽然只是四个字，可是所有的佛法都在「阿弥陀佛」这四个字里边包括着。释迦牟尼佛说每一部经典都有人请法，譬如《金刚经》是须菩提尊者请法，《法华经》是舍利弗尊者请法。唯独这部《弥陀经》是无问而自说，没有人请法。为什么没有人请法呢？就因为没有人明白这种法。这个净土法门，在表面上看来好像很简单，实际上「阿弥陀佛」这四个字就包括三藏十二部一切的经典。
几十年前，我因为念佛而有所感触，曾经作了这么一首偈颂：
阿弥陀佛万法王，
五时八教尽含藏；
行人但能专持诵，
必至寂光不动场。
「阿弥陀佛」虽然只是一句佛号，可是你若能念这个佛号，一切的法你都可以明白，所以说「阿弥陀佛」是万法王。五时就是华严时、阿含时、方等时、般若时、法华涅槃时。八教是藏教、通教、别教、圆教、顿教、渐教、秘密教、不定教。这五时八教都在「阿弥陀佛」这四个字里边包含着。修行的人只要能专心持诵阿弥陀佛名号，一定能到常寂光净土不动道场那个地方去。
一般人认为念佛是老太婆所做的工夫，有智慧的人不应该修行这个法门，这是错误的！这念佛法门，无论是有智慧或是愚痴的人都可以修，这个法门是三根普被的。三根就是上根、中根、下根。这三种人都可以修行，不是单单就是度老太婆的。
为什么要念「阿弥陀佛」呢？
第一，因为我们娑婆世界的众生和观世音菩萨最有缘，观音菩萨是普门示现，有三十二应身。阿弥陀佛和一切众生更有缘。阿弥陀佛是观世音菩萨、大势至菩萨的师父，是极乐世界的教主。他在往昔还没成佛以前，有一世做一个法藏比丘，那时他就发了四十八个大愿，每一愿都是接引众生到极乐世界去成佛。
其中有一个愿说：「我将来成佛时，我的世界只有男人，没有女人。」没有女人，那么男人从什么地方来呢？我们一般人都知道，必须要有爸爸、妈妈，然后才有子女。极乐世界若只有男人，男人也会生小孩子吗？不是的。
那么极乐世界的人又是从什么地方来的呀？极乐世界的人是从莲华生出来的。生到极乐世界的人，都先托生到莲华胎里头。我们这儿念一句佛，那个莲华蕊就大一点，念一句佛又大一点，念的佛越多，那个莲华就长得越大，可以大得像车轮似的。等我们临命终的时候，阿弥陀佛就亲自来接引我们到极乐世界去，把我们的灵性放在莲华蕊里边。等莲华一开，你这法身也现出了。花开见佛，就生出一个佛了。因此极乐世界只有男人，没有女人。
所以才说：愿生西方净土中，九品莲华为父母。愿意生在西方净土，以九品莲华做为父母。九品就是上上品、上中品、上下品，中上品、中中品、中下品、下上品、下中品、下下品。这每一品里又分出来九品，九九就有八十一品。所有的众生若念阿弥陀佛，就会生到西方极乐世界去，得成无上正等正觉。这是阿弥陀佛做法藏比丘的时候所发的四十八愿中的一个愿力，他说：「等我成佛，所有的十方众生，若有称我名号者，皆生我国，莲华化生，得成阿耨多罗三藐三菩提。」因为阿弥陀佛发了这个愿力，所以我们娑婆世界的人若有人念「南无阿弥陀佛」，临命终的时候，阿弥陀佛就来垂手接引。你看阿弥陀佛那个接引相，一隻手这么伸出来，就是想用手托着你，把你托到极乐世界去。
所以说：十方三世佛，阿弥陀第一；九品度众生，威德无穷极。十方三世一切诸佛，阿弥陀佛是第一的，以九品莲华来度一切众生，威德无穷尽。所以你不要把念佛法门看得太简单了。
那么极乐世界离我们这儿有多远呢？有十万亿佛土那么长的路程。将来末法的时候，佛法会断灭，一切经典也会没有了。你看现在这个经典上有字，到了末法时代，它自己就没有字了。为什么没有呢？就因为众生罪业太深了，没有福报，所以就没有机会看见经典。不要说将来，就是现在，有的人眼睛根本也没有毛病，但是他看这个经典的字就看不清楚，看得马马虎虎的，这就是业障。有眼睛看不清楚佛法，这也就等于是末法。
经典是怎么没有的呢？什么经典先没有的呢？就先从《楞严经》上没有。《楞严经》灭了之后，其他的经典继续也灭了，最后就剩下《弥陀经》。《弥陀经》在这个世界上多住持了一百年，度了无量众生。然后《弥陀经》也灭了，这时候就剩「南无阿弥陀佛」六字洪名。这六字佛号又多住世了一百年，又度了很多很多念佛的众生。然后「南无阿弥陀佛」又减去「南无」两个字，就剩「阿弥陀佛」。那时候明白佛法的人就只念「阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛」，就像求阿弥陀佛来救命似的那么着急念。
再过一百年，连这「阿弥陀佛」四个字也没有了，那时候佛法就完全断灭了。为什么释迦牟尼佛不问自说《弥陀经》呢？就因为它太重要了，它在这世界最后才灭。所以我们学佛法的人，切记不要看轻了念佛的法门。好像参禅的人参「念佛是谁」？由这一句就证明，我们过去通通都念过佛的，所以才知道要参「念佛是谁」。如果你根本就没有念过佛，哪一个念佛来着？根本就没有一个人念佛呀！怎么又可以参念佛是谁呢？
所以由这一句话头来研究，就知道我们过去生中都念过佛，不过有的念得多，有的念得少，有的诚心念，有的马马虎虎念。我们现在遇着这个法门，就不要再轻易把它放过去，应该收拾起我们已经做过的这种的工作，来念「南无阿弥陀佛」。念「南无阿弥陀佛」就往生极乐世界，极乐世界是无有众苦，但受诸乐的。
南无阿弥陀佛！
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南 無 阿 彌 陀 佛
观世音菩萨和我们中国人特别有缘份，户户观世音，家家阿弥陀，很多人都非常崇敬与信仰。
经常有人问：我信阿弥陀佛，也信观音菩萨。我念观世音菩萨，未来能去西方极乐世界吗？其实，法身阿弥陀、报身观世音、化身莲花生，他们本是同体三个不同的形式，是为了慈悲不同众生的所求，才幻化成法身报身和化身佛的。
我们常常看到的一面二臂水月观音，在藏传佛教中称为：心性安息观自在菩萨。心性安息，意思是透过菩萨大慈大悲的精神与修行，他内心中所有的一切烦恼障、所知障都已经净化了，身心清静。
因此，如同慈悲母亲般的菩萨，能够随时倾听如儿女般众生的呼唤。大慈大悲的观世音菩萨，已经证悟了空性，空性智慧圆融的观世音菩萨获得了大自在，因而被人们又称为：自在观音。
观音，观世间的声音。六道所有一切众生，无论谁在何时何地呼唤，他都立刻听到。只要有人呼唤他的名号，持诵他的咒语，念颂他的经文，就像慈母听到儿女的呼唤般，他无时无刻不在倾听，并给予加持护佑。也因为救苦救难，广大灵感，世世代代的百姓与观音菩萨有很多感应，觉得特别灵验，所以当面临灾难时，很多人第一个想到的，就是观音菩萨。
在藏语里，“观”字是指观一切众生的所有喜怒哀乐。菩萨眼观六道众生，就像看手上的玻璃球一样，每一个众生的喜怒哀乐，正在感受什么样的苦难或快乐，只要念及观音菩萨，他都看得清清楚楚、明明白白。“音”，是听到世间所有众生呼唤的声音。
要知道，菩萨无处不在，不要以为我们在这里呼唤，观音菩萨在普陀拉圣地或其他很遥远的地方，只要一声呼唤，他都能知道。
但是，千江有水千江月，如果起心动念能想到观音菩萨，自然就能与菩萨相应，但如果你这里没有水，没有想到菩萨，就无法看到水中的月亮，无法接受到菩萨的救护。
观世音菩萨虽然随时随刻都在倾听众生的呼唤，但是无法度化没有缘分的人。
佛度有缘人，没有办法度无缘之人，就是这个意思。
这也是为什么佛弟子每天持诵观音心咒或念观音菩萨名号的原因，就是要让自己的心，一再又一再地加深与观音菩萨相互连接的缘分。
现在很多人会在家里供奉观音菩萨像，有的人看到以后，全然把自己当成证悟空性的大成就者，甚至对别人说：“你认为这佛像是佛吗？你供的观音像是菩萨吗？根本不是！那是铜，这是铁，是木头。佛在你心中，你心中没佛，就没佛。”话讲得倒是很轻松。
人人家里都有电视机，但谁知道能不能接受到电视节目呢？表面上讲，逻辑好像分得清楚，实际呢？
如果家里没有电视机，能看得到电视节目吗？同样的，家里如果没有佛菩萨的像，怎么跟佛菩萨沟通？光靠你心里有佛吗？你的心里到底能有佛多久？一天里几个小时有佛？越是说心里有佛的人，往往心里越没佛。越是说形式不重要的人，越是心里没有佛。
很多人都把“心中有佛”这句话，变成自己假装信佛的借口而已。
十年浩劫期间，很多佛像被砸掉、熔掉，泥塑的菩萨像也被打坏了。很多人都感叹，这真是“泥菩萨过江自身难保”啊，觉得佛像没了，信众如何能得到保佑呢？
很简单，如果把你家里的电视机砸掉，难道电视台也被你砸掉了？
电视机没了，可以再买，电视台一直都在播放节目。
佛像没了，就算家里收不到讯号，心是最高级的接收器，只要你有虔诚心，就一定能接收到佛菩萨的慈悲加持。
所以，在那个特殊的年代，真正有信仰的人都会指着心说：“我的信仰在这儿，你能打烂我的心吗？你把佛像砸了，可以再塑啊！佛菩萨永远都在！一直在我心里！”这才是真正的心中有佛。
家里供奉佛像，是人们希望透过佛像，能够随时提醒自己，要记得佛陀的教法，时时记得反观自己的身口意，这就是接收到佛菩萨电视台的节目了，透过佛像，接收到佛菩萨的慈悲加持力了。
当有一天你觉悟、成就了，时刻都能与佛菩萨面对面的时候，家里是否供奉佛像就没什么关系了。
但我们现在还是凡夫俗子，心里杂念、妄念不断，能想到佛菩萨的时间太少太少，所以，透过佛像，就能够让我们的心不断获得诸佛菩萨，无处不在的慈悲护佑与加持。
-02-
一切佛法，众生法、心法，都在佛的法身里边。虽然众生在佛的法身中，可是也不觉得在佛法身中。为什么？因为被无明障碍太深，所以见不到佛的法身。譬如一个小蚂蚁在大船上，这个蚂蚁始终见不到船的边际，就不知道这个船是什么?
佛的法身好像大船，我们众生好像小蚂蚁，蚂蚁看不到船的边际。
我们虽然在佛法身中，不知有佛法身，看不见佛的法身。
因为看不见，所以不知道。
但是，其中有的众生会看得见佛的法身。因为有大善根，生生世世修行佛法，所以有这种机缘，也就是感应道交。
举一个例来说，如果虔诚念“南无阿弥陀佛”六字真言，永不停止，到往生的时候，一定会见到西方三圣来接引。
净土宗初祖，慧远大师在庐山东林寺提倡念佛，成立莲社。不但他自己看见阿弥陀佛三次而往生，就是莲友刘遗民居士也是见到三圣两次而往生。历代以来，凡是诚心念佛，都有此种境界。
-03-
念南无阿弥陀佛是万法王
这「阿弥陀佛」虽然只是四个字，可是所有的佛法都在「阿弥陀佛」这四个字里边包括着。释迦牟尼佛说每一部经典都有人请法，譬如《金刚经》是须菩提尊者请法，《法华经》是舍利弗尊者请法。唯独这部《弥陀经》是无问而自说，没有人请法。为什么没有人请法呢？就因为没有人明白这种法。这个净土法门，在表面上看来好像很简单，实际上「阿弥陀佛」这四个字就包括三藏十二部一切的经典。
几十年前，我因为念佛而有所感触，曾经作了这么一首偈颂：
阿弥陀佛万法王，
五时八教尽含藏；
行人但能专持诵，
必至寂光不动场。
「阿弥陀佛」虽然只是一句佛号，可是你若能念这个佛号，一切的法你都可以明白，所以说「阿弥陀佛」是万法王。五时就是华严时、阿含时、方等时、般若时、法华涅槃时。八教是藏教、通教、别教、圆教、顿教、渐教、秘密教、不定教。这五时八教都在「阿弥陀佛」这四个字里边包含着。修行的人只要能专心持诵阿弥陀佛名号，一定能到常寂光净土不动道场那个地方去。
一般人认为念佛是老太婆所做的工夫，有智慧的人不应该修行这个法门，这是错误的！这念佛法门，无论是有智慧或是愚痴的人都可以修，这个法门是三根普被的。三根就是上根、中根、下根。这三种人都可以修行，不是单单就是度老太婆的。
为什么要念「阿弥陀佛」呢？
第一，因为我们娑婆世界的众生和观世音菩萨最有缘，观音菩萨是普门示现，有三十二应身。阿弥陀佛和一切众生更有缘。阿弥陀佛是观世音菩萨、大势至菩萨的师父，是极乐世界的教主。他在往昔还没成佛以前，有一世做一个法藏比丘，那时他就发了四十八个大愿，每一愿都是接引众生到极乐世界去成佛。
其中有一个愿说：「我将来成佛时，我的世界只有男人，没有女人。」没有女人，那么男人从什么地方来呢？我们一般人都知道，必须要有爸爸、妈妈，然后才有子女。极乐世界若只有男人，男人也会生小孩子吗？不是的。
那么极乐世界的人又是从什么地方来的呀？极乐世界的人是从莲华生出来的。生到极乐世界的人，都先托生到莲华胎里头。我们这儿念一句佛，那个莲华蕊就大一点，念一句佛又大一点，念的佛越多，那个莲华就长得越大，可以大得像车轮似的。等我们临命终的时候，阿弥陀佛就亲自来接引我们到极乐世界去，把我们的灵性放在莲华蕊里边。等莲华一开，你这法身也现出了。花开见佛，就生出一个佛了。因此极乐世界只有男人，没有女人。
所以才说：愿生西方净土中，九品莲华为父母。愿意生在西方净土，以九品莲华做为父母。九品就是上上品、上中品、上下品，中上品、中中品、中下品、下上品、下中品、下下品。这每一品里又分出来九品，九九就有八十一品。所有的众生若念阿弥陀佛，就会生到西方极乐世界去，得成无上正等正觉。这是阿弥陀佛做法藏比丘的时候所发的四十八愿中的一个愿力，他说：「等我成佛，所有的十方众生，若有称我名号者，皆生我国，莲华化生，得成阿耨多罗三藐三菩提。」因为阿弥陀佛发了这个愿力，所以我们娑婆世界的人若有人念「南无阿弥陀佛」，临命终的时候，阿弥陀佛就来垂手接引。你看阿弥陀佛那个接引相，一隻手这么伸出来，就是想用手托着你，把你托到极乐世界去。
所以说：十方三世佛，阿弥陀第一；九品度众生，威德无穷极。十方三世一切诸佛，阿弥陀佛是第一的，以九品莲华来度一切众生，威德无穷尽。所以你不要把念佛法门看得太简单了。
那么极乐世界离我们这儿有多远呢？有十万亿佛土那么长的路程。将来末法的时候，佛法会断灭，一切经典也会没有了。你看现在这个经典上有字，到了末法时代，它自己就没有字了。为什么没有呢？就因为众生罪业太深了，没有福报，所以就没有机会看见经典。不要说将来，就是现在，有的人眼睛根本也没有毛病，但是他看这个经典的字就看不清楚，看得马马虎虎的，这就是业障。有眼睛看不清楚佛法，这也就等于是末法。
经典是怎么没有的呢？什么经典先没有的呢？就先从《楞严经》上没有。《楞严经》灭了之后，其他的经典继续也灭了，最后就剩下《弥陀经》。《弥陀经》在这个世界上多住持了一百年，度了无量众生。然后《弥陀经》也灭了，这时候就剩「南无阿弥陀佛」六字洪名。这六字佛号又多住世了一百年，又度了很多很多念佛的众生。然后「南无阿弥陀佛」又减去「南无」两个字，就剩「阿弥陀佛」。那时候明白佛法的人就只念「阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛」，就像求阿弥陀佛来救命似的那么着急念。
再过一百年，连这「阿弥陀佛」四个字也没有了，那时候佛法就完全断灭了。为什么释迦牟尼佛不问自说《弥陀经》呢？就因为它太重要了，它在这世界最后才灭。所以我们学佛法的人，切记不要看轻了念佛的法门。好像参禅的人参「念佛是谁」？由这一句就证明，我们过去通通都念过佛的，所以才知道要参「念佛是谁」。如果你根本就没有念过佛，哪一个念佛来着？根本就没有一个人念佛呀！怎么又可以参念佛是谁呢？
所以由这一句话头来研究，就知道我们过去生中都念过佛，不过有的念得多，有的念得少，有的诚心念，有的马马虎虎念。我们现在遇着这个法门，就不要再轻易把它放过去，应该收拾起我们已经做过的这种的工作，来念「南无阿弥陀佛」。念「南无阿弥陀佛」就往生极乐世界，极乐世界是无有众苦，但受诸乐的。
南无阿弥陀佛！
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