子曰：
“夏礼，吾能言之，杞不足征也；
殷礼吾能言之，宋不足征也。
文献不足故也，足则吾能征之矣。”

解析：
有人说儒教是不讲神通的，
然而，
前文讲孔子自己讲：后知三千载！
孔圣又要放神通了，

子曰：
夏朝之所有朝规朝礼、民规民礼，
吾皆详细知也，
至杞时则夏礼不能征用矣！
殷末至宋，
亦复如是，
由于朝代更替时法制文献被毁而不足，
如果文献足备，
我可以帮助国家恢复系统的礼法；

显然，
孔子的礼法所知量并不是由现成的文献提供的，
是通过宿命通，
知道过去世界之历史，
这个功能很多大成就者都有证量的。

而孔子既然前知三千载、后知三千载，
为何论语里没有详细记录孔子的预言呢？
笔者觉得孔门弟子应该晓得孔圣的各种预言，
但是因为各种原因，
未能传承而保存。

#今日小寒#
【24节气说制香—小寒】香篆吐云生暖热

小寒，农历二十四节气中的第23个节气，小寒标志着开始进入一年中最寒冷的日子。小寒有多冷，宋人陈去非言： “东风吹雨小寒生，杨柳飞花乱晚晴”；晋代陶渊明说：“凄凄岁暮风，翳翳经日雪”。

似乎小寒时节就应该老婆孩子热炕头，暖气空调大棉袄，可古代文人眼中的小寒时节，却依旧是丰富多彩。苏轼《清远舟中寄耘老》云：“小寒初度梅花岭，万壑千岩背人境”。范成大《早发竹下》：“结束晨装破小寒，跨鞍聊得散疲顽。行冲薄薄轻轻雾，看放重重叠叠山。”

范成大，南宋文学家，“南宋四大家”之一，有评价他“文章赔丽清逸，自成一家”。 范成大著有一本记述广南西路风土民俗的《桂海虞衡志》，作品共分志金石﹑志香﹑志虫鱼﹑志花﹑志果﹑志草木等十三篇，其中《志香》一篇对古代香学的影响颇大，对前人之说颇多纠谬之处。

《志香》也对海南沉香极为推崇，言：“大抵海南香，气皆清淑，如莲花、梅英、鹅梨、蜜脾之类。焚一博投许，氛翳弥室，翻之，四面悉香。”
范成大一生也颇为坎坷，官场起起落落，宋廷南渡一百五十余载，坐享东南繁华，却仿佛是个粉饰太平的假象，中原陆沉，神州板荡，国破山河在，雕栏玉砌只是朱颜改，追忆东京之繁华的《东京梦华录》便在这个时候问世。

范成大工于诗，有记载存诗1900首，在他的诗词中，也不乏香的身影，如“浓薰百和韵，香极却成愁。” 熏的是百和香；又有“枕书睡熟。珍重月明相伴宿。宝鸭金寒。香满围屏宛转山。”熏香用的是宝鸭香炉；又如“暖扇遮微雨。香雾扑人衣”、“香篆吐云生暖热，从教窗外雨漫漫 ”、“香篆结云深院静，去年今日燕来时。”

香篆是什么？
香纂亦称印香，篆，是取了篆文的意，是指将香材研磨成粉，填充在各种以篆文为花样的香范里，做成带有图案和文字的香品。
洪刍《香谱》记载：“（香篆）镂木以为之，以范香尘。为篆文，然于饮食与佛像前，往往有至二三尺径者。”
古时的香篆最早是用作计时的，印成篆文形状的香粉一气呵成地燃，从头至尾恰是算计好了的时辰。

《香乘》卷二十二《印篆诸香》中记载：熙宁癸丑岁，大旱，夏秋衍雨，井泉枯竭，民用艰，饮时待次，梅溪始作百刻香印，以准昏晓。”
《宣州石刻》中记载，曾有人制出百刻香印，一副香篆分为一百个刻度，循序燃尽便是一个昼夜。更文字记录了其大小尺寸：“百刻香印……每刻长二寸四分，凡一百刻通长二百四十分，每时率二尺，计二百四十寸。凡八刻，三分刻之一，其近中狭处六晕相属亥子也、丑寅也、卯辰也、巳午也、未申也、酉戌也，阴尽以至阳也……每起火，各以其时，大抵起午正，或起日出……”

洪刍《香谱》也载：“近世尚奇者作香篆，其文准十二辰，分一百刻，凡燃一昼夜矣。”
一昼夜被划分为一百个刻度，打一炉香篆，燃烧完就是一昼夜，每每觉得创造出百刻香印香范的匠人一定是个理想主义者，又或者是个处女座，碗口大的一枚香范，精确到了每一秒。

后甚至还出现了“五更印刻“：上印最长，自小雪后，大雪、冬至、小寒之后单用，其次有甲乙丙丁四印，并两刻用。中印最平，自惊蛰后至春分后单用，秋分同其前后，有戊巳印各一，并单用。末印最短，自芒种前后及夏至后小暑后单用，其前有庚辛壬癸四印，并两刻用。
一年四季，昼夜长短，通过香范的径度和宽度，安排得仔仔细细、明明白白，只是“五更印刻”后世只有文字描述，并不见图谱传世，有图可见的，在明代高濂撰的《遵生八笺》中，描绘了“长寿永寿香印图”和“福寿香印图”。在陈敬的《香谱》中，也有收录的香印图可见。

明人朱之蕃有诗《印盘香》言：“不听更漏向谯楼，自剖玄机贮案头。炉面匀铺香粉细，屏间时有篆烟浮。回环恍若周天象,节次同符五夜筹。清梦觉来知候改,褰帷星火照吟眸。”将一盘香篆的作用、形状、摆放的位置、时间描述得清清楚楚。
朝代更迭，香篆历经岁月的颠簸，依旧出现在很多的诗人词人作品里，白居易有诗：“香印朝烟细，纱灯夕焰明”；唐代王建有诗《香印》：“闲坐烧印香，满户松柏气。火尽转分明，青苔碑上字”。宋秦观《减字木兰花》：“天涯旧恨，独自凄凉人不问。欲见回肠，断尽金炉小篆香。”

荷兰外交官高罗佩著的《狄仁杰断案传奇》中，记述了唐宫计时用的香篆钟，为梅花形黄铜盘，盘子内梅花五瓣，各缭绕着一圈盘香，用以计时焚熏，称为“五朵祥云”。

宋代学者永嘉学派创始人薛季宣曾记载，“除日晷刻漏之外，有一种“香篆钟”也颇为流行”；元代天文学家郭守敬曾制造出精巧的“屏风香漏”，通过香的燃烧时间对应相应的刻度来计时。只可惜，这些独具匠心的发明，都淹没在了历史的长河里。

香篆到后来，已经不仅仅只是单纯的计时之用，更多的香范被制造了出来，如福庆香篆、延寿篆香、长春篆香、寿征香篆，便多了一层祝福的意义在里面。
宋时还出现了一款“心字香”，大抵是 “心”字的首尾勾连图案，明代文学家杨慎在其《词品》卷二中云:“所谓心字香者，以香末萦篆成心字也。”

北宋蒋捷有词《一剪梅》：“银字笙调，心字香烧。流光容易把人抛。红了樱桃，绿了芭蕉。” 清词人纳兰成德也有《梦江南》，“昏鸦尽，小立恨因谁？急雪乍翻香阁絮，轻风吹到胆瓶梅。心字已成灰。”

一枚承载了丰富的情感，如此与众不同的“心字香“，便从繁花似锦的宋代燃烧到了风云迭起的清朝。

农历辛丑年冬月廿三，周日。今年第一场雪白了屋顶车棚，室内现冰凌；今日雪停，气温在零度左右徘徊；偶尔外出走走必不可少，即便脸上如同刀刮般难受。老爸自分伴后，一直住于我处，我们全天候陪伴，虽让老人家衣食无忧，但发现老人身体近期变化明显：耳背肩酸脚痛，精神疲乏，爬楼走路格外吃力...未免有些担心。有种遗憾叫 “ 子欲孝而亲不在 ” ，然都忙，我们力所能及予以照顾，义不容辞。我们中华民族自古就讲究 “ 百善孝为先 ” ，尽孝理当责无旁贷，是回报父母亲养育之恩的起码品德风范。为了孩子健康快乐成长，父母付出了很多。可我们究竟做了多少？老妈走了，留下孤单的老爸，我们应留意活着老人的变化，孝顺子女应该顾及父母的感爱，更应该及时了解其需求，不能以忙碌而漠不关心...如果有一天，我们发现老人真的老了：那些花草树木已渐荒废，那些曾经的饭菜不再符合口味，偌大的声音已听不清；忘性大得惊人，刚才放的东西不知怎么也找不着；不再爱吃青脆的蔬果，却爱吃那些煮得烂烂的饭菜；行动迟缓，刚走几步便想坐下休息；浑身上下不舒服，不是这里疼痛就是那里酸软，感冒成了家常便饭...其实这时，我们要警觉父亲真的已经老了，器官已经退化到需要别人照料了，如果我们不能照料，也必须安排停妥。即便他人照料，再忙也要抽时间，常常去探视看望，千千万万别让老人觉得自己白养子女。有些事可以等，但是惟独对待父母的爱，孝敬父母是不能等的。老妈已经走了，趁我们的老爸还健在，常去看看，多些陪伴。否则我们的事业再红火，挣的钱再多，但是等那时再回来看他们时，往往会让我们产生一些歉疚，有些事过去了是没法补偿的，会令我们一辈子不能释怀。世界上最遥远的距离，不是形同陌路，而是天人永隔；世界上最大的悲哀，不是不亲不孝，而是子欲孝而亲不在。我的父母已逝，有些许遗憾；但在岳父母身上，我们做得问心无愧！有句台词说： “ 人活着有两件事，或忙着生，或忙着死。 ” 死，是唯一的终点；生，却有不同的风景。孝敬是一道靓丽的风景线，陪伴是这道线上最温情的场景，也可让人生更加丰满精彩。人生短短三万天，每个人都在诠释自己的 “ 活着 ” ：或是繁华落尽，或是万紫千红，或是含苞待放...活着的第一个层次：生存。生容易，存却不易。在综艺节目《穷富翁大作战》中，富人体验穷人的生活。住的地方，连转身都困难；上下班的车费，就耗去一大半的生活费。为了养活自己，必须要多做几分兼职。渐渐地，富豪再也不提斗志之类的话。他说： “ 我什么都不想。我努力工作只是希望吃一顿好的。 ” 有些人，光是活着，就已拼尽全力。寒冬腊月，有人奔波在三九的寒天中；烈日炎炎，有人面朝黄土背朝天地辛苦劳作；大雨滂沱，有人对着不慎打翻的外卖嚎啕大哭...这就是生存的意义：即使生活支离破碎，都要咬咬牙再坚持。只要还在走着，到处都是上坡路；只要人生有缝隙，阳光就能照进来。曾这样听说过： “ 童话世界只敢写到公主与王子快乐地生活在一起，也仅到此而已，后面的不敢写了。 ” 只因，生活是神秘面纱下梦幻的现实。有柴米油盐的眼前苟且，有大事小事的一地鸡毛，也有人生困惑的诗和远方...林林总总，让人有点痒，有点难受，却又不乏挠痒痒的甜蜜和温馨。这就是活着的第二个层次：生活。人生如茶：入口微苦，再品略涩，最后甘之如饴。生活亦是如此：苦涩是必经的历程，清甜是坚持的馈赠，唯有平淡才是生活的本色。《生活万岁》中有句话： “ 活着特别好，特别有趣。可以体会苦，然后特别甜。 ” 人生悠长，苦涩尽在，静静品味，却自有甜味在后头！当历经沧桑，阅尽繁华，最终都会回归平淡：一屋，两人，三餐，四季。期盼着，阳光能暖一点，再暖一点；日子，慢一点，再慢一点。人到暮年，甚觉平淡才是生活全部。活着的第三个层次：生命。人这生，会经历什么事，会活成什么样，最终都是自己主宰的。听过一个小故事。明朝有个商人叫王善，40岁还没有孩子。起初，看相人预测他远无后人，近有血光之灾。不久，他偶遇一个投河自尽的少妇，就坚决花钱让船家救人，还赠予少妇二十两银子过生活。当晚，少妇携夫过来致谢。王善前去开门的一刹那，他身后年久失修的土墙轰然坍塌，躲过了一劫。最后，王善打破了命运的诅咒，不仅连生了儿子，而他本人，也活到了98岁善终。古人云： “善为至宝，一生用之不尽；心作良田，百世耗之有余。 ” 行有善举，是在为自己积攒福气；心存善念，则是在心田播下善良种子，无形中就会收获命运的馈赠。命运其实一直掌握在自己手中。往后余生，但行好事，莫问前程。人在做，天在看，上天从不会辜负任何一个心善之人。但，千万记住：百善孝为先！余华在《活着》中写道： “ 人是为活着本身而活着的，而不是为活着之外的任何事物所活着。 ” 诚然如此。活着，就要一心一意地折腾。生活可能不如我们想象的那么美好，却也没有我们想象的那么糟糕。愿人生一世，努力地活着，舒心地活着，好好地活着。只因，春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，人间，的确值得！