【 题都城南庄 】
—[唐] 崔护
去年今日此门中，人面桃花相映红。
人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
唐代诗人崔护，风流倜傥，性情孤洁，进京考试落第。他准备来年再考便租住下来。这个莺啼燕舞的春天，他一个人去都城南门外郊游，无意间发现一户庄园。崔护上前敲门，“谁呀？”一位少女从门缝里瞧了瞧。崔护说：“我春游口渴，特来求一杯茶。”少女打开门，让他进去。她脸颊绯红，娇小玲珑，一袭桃红春衣，石榴裙摆，随风轻飘。又靠着小桃树静静站在那里，像极了正在盛放的桃花。崔护用话挑逗，她只是默默不语。两人相互注视了许久许久，崔护只好起身告辞，怅然而归。到了第二年，崔护仍然非常惦记她，可庄园如同昨日，桃花依旧烂漫，大门却早已上了锁。崔护于是在门上题了这首诗，少女也永远活在了崔护的记忆之中。
相遇是美，一直相遇会腻。最美相遇就是不再相遇，永远有着初遇时的美好记忆和不再相遇的无穷遐想。 https://t.cn/EyPFKKk
—[唐] 崔护
去年今日此门中，人面桃花相映红。
人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
唐代诗人崔护，风流倜傥，性情孤洁，进京考试落第。他准备来年再考便租住下来。这个莺啼燕舞的春天，他一个人去都城南门外郊游，无意间发现一户庄园。崔护上前敲门，“谁呀？”一位少女从门缝里瞧了瞧。崔护说：“我春游口渴，特来求一杯茶。”少女打开门，让他进去。她脸颊绯红，娇小玲珑，一袭桃红春衣，石榴裙摆，随风轻飘。又靠着小桃树静静站在那里，像极了正在盛放的桃花。崔护用话挑逗，她只是默默不语。两人相互注视了许久许久，崔护只好起身告辞，怅然而归。到了第二年，崔护仍然非常惦记她，可庄园如同昨日，桃花依旧烂漫，大门却早已上了锁。崔护于是在门上题了这首诗，少女也永远活在了崔护的记忆之中。
相遇是美，一直相遇会腻。最美相遇就是不再相遇，永远有着初遇时的美好记忆和不再相遇的无穷遐想。 https://t.cn/EyPFKKk
今天头条上看到一个叫做雪马的人在头条上发布退出湖南省诗歌学会的申明，说实话雪马我不认识，但觉得他的原文写的有没有道理我不好说，发出来给大家评评[作揖]
诗人雪马关于退出湖南省诗歌学会的声明
8月6日上午，因朋友转给我一条“特评：湖南诗坛这脓包得多大、得多臭？”，出于对老诗人匡国泰先生人品的信任以及他所诉的事情深有同感，以及这几年我亲身经历所知的所谓湖南诗坛之怪现状，就把这条链接转发到了好几个诗歌群里，这些群没有包括湖南省诗歌学会群，然后我被湖南省诗歌学会群主、湖南省诗歌学会执行会长罗鹿鸣，随即就踢出了湖南省诗歌学会群，此等狭隘心胸小人作派让我愤慨，也让人恶心。
诗人雪马即日起，正式退出湖南省诗歌学会，不再担任湖南省诗歌学会理事，我已经忍受了几年了，已经忍无可忍不愿再忍了，不愿与某些人再同流合污了，甚至为虎作伥，一想起某些人的丑陋嘴脸，实乃恶心至极。
这几年来，所谓的湖南诗坛，正被官僚主义严重侵袭，被某些诗都写不好却以诗歌权威自居的人，搅拌得乌烟瘴气，然后误导了诗歌热爱者。让诗歌热爱者们，以为这就是诗，其实离真诗十万八千里。官僚主义在湖南诗坛盛行笼罩，让人喘不过气来，你不拍湖南省诗歌学会领导马屁，你就被所谓的湖南诗坛“隔离”了。湖南诗坛的官僚主义，助长了歪风邪气，助长了溜须拍马，助长了趋炎附势，写诗的人不好好写诗，学会了一套官场钻研。每次诗歌活动上，诗歌学会领导端坐在台上，眼神冷漠如鹰眼，讲话就是官场发言稿，俯视着台下的诗人们以及诗歌热爱者，仿佛就是领导的部下在聆听训话。诗人们来参加湖南省诗歌学会组织的诗歌活动，基本上就是陪客，甚至是棋子，连诗人的名字完全可以忽略，连对诗人最起码的尊重都没有。诗人一生努力写出好作品，就是想获得社会认同感与存在感，被更多的人喜欢与尊重，这就是一个诗人的尊严。湖南省诗歌学会某些领导，极其狭隘得用官僚主义作派，完全剥夺与抺杀了一些真正写出好诗的诗人的尊严。湖南真正写得好的诗人，被边缘化，甚至被排挤与打压。湖南省诗歌学会内部，严重圈子化、利益化，他们高高在上，拉帮结派，排除异己，不如他们意不听他们话者，就被他们拒之门外，被他们打入“冷宫”，容不得半点对他们的不同之声。湖南省诗歌学会某些领导，运用官僚主义的套路与手腕，打着湖南省诗歌学会的名义，利用湖南省诗歌学会的资金，冠冕堂皇谋取他们的私人名利。而众多诗人与诗歌热爱者，都被他们的表象蒙在鼓里。湖南诗坛活生生被搞成了官场现形记。官场的手段与套路常用在真诗人身上，威逼利诱迫使真诗人屈服。这是湖南诗歌的耻辱，也是湖南真诗人的耻辱。如果湖南诗坛的话语权，仍被这些别有用心势利阴险却不知诗为何物的人所掌控，湖南诗歌的未来堪忧，湖南出不了好诗人，更出不了好诗歌。
几年前，湖南省诗歌学会成立时，诗歌学会领导和我说，给雪马挂一个理事，是排除了一点阻力的，是给我的一个荣誉。好一个莫大的荣誉，今天我还给你们，我不需要了。因为我从没沾过湖南省诗歌学会什么“光”，诗歌学会领导还“嫌弃”我直率与不屈的性格，以及所谓的“不懂事”。我已写出了《我的祖国》等作品，我现在需要自由的写诗，不受各种黑势力压迫与羁绊，未来写出更多更好的诗歌。我也不需要一个“理事”来给雪马脸上“贴金”。我真贴不起金呀，这是要让我屈服，要让我听话，要让我丧失一个诗人的人格与尊严。如果诗人的灵魂都没有了，何谈写好诗呢？！所以，谢谢，我真的不需要！
诗人的生命在于诗歌，在于读者，诗人的诗歌能长久地活在广大读者心中，就是诗人最大的荣誉，诗歌最好的归宿。
退出人：雪马
2021年8月8日
《雪马说》
人要性本善，做人要有良心与良知，要有原则和底线。这是我对人和做人的认知，也是我为人处世的准则。利益很诱人，却也很害人，尤其是“坏人”给的利益。要经受住利益，除了要有健全的人格，起码的良知，更要有未来与历史的眼光和格局。在我眼里，我尊重造福人民的官员以及对社会有益的企业家。对于那些掌控权力、滥用权力完全为自己私欲却没一点良知的官员，我敬而远之，因为人在做天在看，他们绝不可能猖狂一世。人情世故，当然不可避免，但不能突破原则与底线。每一个人，要为自己的言行举止负起责任，为人做事要经得起自己良心的考验，要经得起一个人一生史书的考验，甚至放到大历史中的考验。当我们坠入茫茫黑夜，需要闭目养神拷问一下自己的灵魂，即将度过的这一天，我们说了什么做了什么是否有违起码的良知？这是对一个人的人性与人格的基本考验！不论你是平凡人，还是诗人、作家、艺术家，也不论你是大小官员、企业家，不然深夜总有一些东西会来叩问你！人与人的利益，永远只是暂时的，每个人的良知却是永恒的。——雪马（2021.8.12/晨于艺术村） https://t.cn/EvoILgo
诗人雪马关于退出湖南省诗歌学会的声明
8月6日上午，因朋友转给我一条“特评：湖南诗坛这脓包得多大、得多臭？”，出于对老诗人匡国泰先生人品的信任以及他所诉的事情深有同感，以及这几年我亲身经历所知的所谓湖南诗坛之怪现状，就把这条链接转发到了好几个诗歌群里，这些群没有包括湖南省诗歌学会群，然后我被湖南省诗歌学会群主、湖南省诗歌学会执行会长罗鹿鸣，随即就踢出了湖南省诗歌学会群，此等狭隘心胸小人作派让我愤慨，也让人恶心。
诗人雪马即日起，正式退出湖南省诗歌学会，不再担任湖南省诗歌学会理事，我已经忍受了几年了，已经忍无可忍不愿再忍了，不愿与某些人再同流合污了，甚至为虎作伥，一想起某些人的丑陋嘴脸，实乃恶心至极。
这几年来，所谓的湖南诗坛，正被官僚主义严重侵袭，被某些诗都写不好却以诗歌权威自居的人，搅拌得乌烟瘴气，然后误导了诗歌热爱者。让诗歌热爱者们，以为这就是诗，其实离真诗十万八千里。官僚主义在湖南诗坛盛行笼罩，让人喘不过气来，你不拍湖南省诗歌学会领导马屁，你就被所谓的湖南诗坛“隔离”了。湖南诗坛的官僚主义，助长了歪风邪气，助长了溜须拍马，助长了趋炎附势，写诗的人不好好写诗，学会了一套官场钻研。每次诗歌活动上，诗歌学会领导端坐在台上，眼神冷漠如鹰眼，讲话就是官场发言稿，俯视着台下的诗人们以及诗歌热爱者，仿佛就是领导的部下在聆听训话。诗人们来参加湖南省诗歌学会组织的诗歌活动，基本上就是陪客，甚至是棋子，连诗人的名字完全可以忽略，连对诗人最起码的尊重都没有。诗人一生努力写出好作品，就是想获得社会认同感与存在感，被更多的人喜欢与尊重，这就是一个诗人的尊严。湖南省诗歌学会某些领导，极其狭隘得用官僚主义作派，完全剥夺与抺杀了一些真正写出好诗的诗人的尊严。湖南真正写得好的诗人，被边缘化，甚至被排挤与打压。湖南省诗歌学会内部，严重圈子化、利益化，他们高高在上，拉帮结派，排除异己，不如他们意不听他们话者，就被他们拒之门外，被他们打入“冷宫”，容不得半点对他们的不同之声。湖南省诗歌学会某些领导，运用官僚主义的套路与手腕，打着湖南省诗歌学会的名义，利用湖南省诗歌学会的资金，冠冕堂皇谋取他们的私人名利。而众多诗人与诗歌热爱者，都被他们的表象蒙在鼓里。湖南诗坛活生生被搞成了官场现形记。官场的手段与套路常用在真诗人身上，威逼利诱迫使真诗人屈服。这是湖南诗歌的耻辱，也是湖南真诗人的耻辱。如果湖南诗坛的话语权，仍被这些别有用心势利阴险却不知诗为何物的人所掌控，湖南诗歌的未来堪忧，湖南出不了好诗人，更出不了好诗歌。
几年前，湖南省诗歌学会成立时，诗歌学会领导和我说，给雪马挂一个理事，是排除了一点阻力的，是给我的一个荣誉。好一个莫大的荣誉，今天我还给你们，我不需要了。因为我从没沾过湖南省诗歌学会什么“光”，诗歌学会领导还“嫌弃”我直率与不屈的性格，以及所谓的“不懂事”。我已写出了《我的祖国》等作品，我现在需要自由的写诗，不受各种黑势力压迫与羁绊，未来写出更多更好的诗歌。我也不需要一个“理事”来给雪马脸上“贴金”。我真贴不起金呀，这是要让我屈服，要让我听话，要让我丧失一个诗人的人格与尊严。如果诗人的灵魂都没有了，何谈写好诗呢？！所以，谢谢，我真的不需要！
诗人的生命在于诗歌，在于读者，诗人的诗歌能长久地活在广大读者心中，就是诗人最大的荣誉，诗歌最好的归宿。
退出人：雪马
2021年8月8日
《雪马说》
人要性本善，做人要有良心与良知，要有原则和底线。这是我对人和做人的认知，也是我为人处世的准则。利益很诱人，却也很害人，尤其是“坏人”给的利益。要经受住利益，除了要有健全的人格，起码的良知，更要有未来与历史的眼光和格局。在我眼里，我尊重造福人民的官员以及对社会有益的企业家。对于那些掌控权力、滥用权力完全为自己私欲却没一点良知的官员，我敬而远之，因为人在做天在看，他们绝不可能猖狂一世。人情世故，当然不可避免，但不能突破原则与底线。每一个人，要为自己的言行举止负起责任，为人做事要经得起自己良心的考验，要经得起一个人一生史书的考验，甚至放到大历史中的考验。当我们坠入茫茫黑夜，需要闭目养神拷问一下自己的灵魂，即将度过的这一天，我们说了什么做了什么是否有违起码的良知？这是对一个人的人性与人格的基本考验！不论你是平凡人，还是诗人、作家、艺术家，也不论你是大小官员、企业家，不然深夜总有一些东西会来叩问你！人与人的利益，永远只是暂时的，每个人的良知却是永恒的。——雪马（2021.8.12/晨于艺术村） https://t.cn/EvoILgo
《像阿德勒一样思考和生活》
1/反击弗洛伊德的原因论
原因论：原因出在过去的经历，要改变现在的状况，就只能通过某种方法回到过去重新修正。希望自己的过去就是问题的原因，因为他希望错的不是自己。（因果关系的假象，指的是利用某个原因来说明目前发生的事情或状态。人们为了正当化自己的目标行为，会在事后找理由将此正当化，而且是让自己与周遭人都接受的理由。）
阿德勒反对无法证明的理论，许多宗教（或占星术、心电感应）的信念都是叫人相信人无法掌控自己的命运，使得个人的责任变得暧昧不明。了解自己目前面临的问题都是起因于前世的经验，那么未来的人生也和过去一样，都被前世规定了，因此人就不会想靠自己的力量改变自己的人生了。他们亟欲想脱离自己的局限，把神的意志引导到自己需要的方向，为自己效劳，这种想法和真正的宗教性相去甚远。
2/从哪里来变成去往何处的目的论
目的论：它订立的目标在未来，即使过去无法改变，未来还是有可能改变。
一切取决于自己。人不会完全受制于外界的刺激与摆弄，不会因为过去的经历或周遭发生的事情，被迫决定过着现在的生活。
人并非活在同一个世界，而是活在自己诠释的世界里。只要不改变诠释的内容，人就不可能改变行动。意义并不是由状况决定。我们应该通过赋予状况意义来决定自己。
3/放下对自己的执着
我们是待在这个世界“中”没错，但不是“中心”。
共同体感觉（social interest）就是用来衡量自己是否承认他人的存在，以及关心他人的程度的标准。而获得共鸣的前提是，一定要把对方与自己同等看待，时常去思考这个人在这个状况下会怎么做，把对自己的关心转变成对他人的。别人会帮助我，我也感觉到自己在与他人的往来中对他人作出贡献，我和他人处于一种互助合作的关系。
我们每个人注定无法拥有绝对性真理，但有许多途径可以让我们一起通往合作这个终极目标。
4/优越性的追求
作为全体之一的个人，会以追求优越性为目标而行动，想要脱离软弱无力的状态而希望变得更加优越。这是对我们的文化作出贡献的泉源。人的生活全体就是沿着这条活动的粗线，由下往上、由负往正、从败北往胜利行进。
问题出在一直要表现出比别人优秀的态度，或是希望让自己看起来比实际更优秀。这会促使他选择逃避，当他人对他自己期待的形象，和他的现状相差太大时，他甚至会产生放弃变得优秀的念头。或者，为了让自己彻底放弃变得更优秀，订立一个现实中的自己绝对达不到的理想。认为没有成功解决问题就等于失败，所以害怕失败，采取犹豫不决的态度原地踏步，想把时间停下来（维持现状确实很痛苦。但这和着手解决问题结果却解决不了）时发现自己真的很没用的痛苦相比，后者的痛苦更厉害。精神官能症患者必定会对自己很没用这件事做顽强的抵抗。）
先不讨论成不成功，就连在日常生活中，很多人作出恰当的行为，都一定要获得认同才会感到满足，或者为了获得别人的认同，才会作出恰当的行为。一点也没有为他人着想，是为了自己着想。但是，恰当的行为本来应该就是不附带任何条件的。
5/直面人生和死亡的问题
赋予勇气就是提高自信心，相信自己可以一点一点地解决人生的问题，前提就是把他人当作同伴而非敌人。人的价值并不依存于他人的评价。在意他人的评价就意味着这个人对自己抱有想象，会去配合别人对他的期待。一直配合别人的想法，不仅自己的人生会失去方向，还会让人产生不信任感。因为他可以同时接受完全不相容的想法，当他同时向两方观念不同的人宣誓忠诚。
关于正确和美感，许多人会选择别人认为是对的事情，拥有别人认为好的东西。
但若提到善，没有人会认为我只要拥有别人认为是善的事物就好，实际上它得要对自己而言是善的事物才行。有些人确实在汲汲营营地追求着让别人觉得自己很幸福的事。
想要摆脱他人的属性赋予以及评价获得自由、想要摆脱他人的期待获得自由、不想故意装作比实际上更好的样子，当一个人心中有这些想法，他就会改变。同理，他人也不是为了符合我的期待活在这个世界上，我也不能赋予他人属性。
活着这件事不管它进度有多少，都是完成了。它不问从哪里到哪里，不问有没有效率，非得一定在某个期限内。即使没有抵达目的地，我们仍时时刻刻活在当下。
不要去想自己还能活多久，不要执着生命。
重要的不是活着，而是好好地活着。
我们最后都会抵达海洋，不用害怕。
即使死亡之后，人格和个性会与某个更大的存在融为一体，甚至死亡之后什么都没有。
即使是现在活着的时候，都不能光靠我自己得到完整，无法真正拥有一个能与他人切割开来的个性。
对全体人类的幸福作出贡献的人，就能得到永远存在于共同体之中不会消失的保证。
只要不把“我”会变得怎么样这件事作为第一优先考量的话，我就不会害怕“我”的消失。
在这个地球上放松休息。
最好的生活方式，应该是看向未来但同时又专心在当下这种双重的生活方式。
没有目标和理想，容易被眼前的事情给困住。
1/反击弗洛伊德的原因论
原因论：原因出在过去的经历，要改变现在的状况，就只能通过某种方法回到过去重新修正。希望自己的过去就是问题的原因，因为他希望错的不是自己。（因果关系的假象，指的是利用某个原因来说明目前发生的事情或状态。人们为了正当化自己的目标行为，会在事后找理由将此正当化，而且是让自己与周遭人都接受的理由。）
阿德勒反对无法证明的理论，许多宗教（或占星术、心电感应）的信念都是叫人相信人无法掌控自己的命运，使得个人的责任变得暧昧不明。了解自己目前面临的问题都是起因于前世的经验，那么未来的人生也和过去一样，都被前世规定了，因此人就不会想靠自己的力量改变自己的人生了。他们亟欲想脱离自己的局限，把神的意志引导到自己需要的方向，为自己效劳，这种想法和真正的宗教性相去甚远。
2/从哪里来变成去往何处的目的论
目的论：它订立的目标在未来，即使过去无法改变，未来还是有可能改变。
一切取决于自己。人不会完全受制于外界的刺激与摆弄，不会因为过去的经历或周遭发生的事情，被迫决定过着现在的生活。
人并非活在同一个世界，而是活在自己诠释的世界里。只要不改变诠释的内容，人就不可能改变行动。意义并不是由状况决定。我们应该通过赋予状况意义来决定自己。
3/放下对自己的执着
我们是待在这个世界“中”没错，但不是“中心”。
共同体感觉（social interest）就是用来衡量自己是否承认他人的存在，以及关心他人的程度的标准。而获得共鸣的前提是，一定要把对方与自己同等看待，时常去思考这个人在这个状况下会怎么做，把对自己的关心转变成对他人的。别人会帮助我，我也感觉到自己在与他人的往来中对他人作出贡献，我和他人处于一种互助合作的关系。
我们每个人注定无法拥有绝对性真理，但有许多途径可以让我们一起通往合作这个终极目标。
4/优越性的追求
作为全体之一的个人，会以追求优越性为目标而行动，想要脱离软弱无力的状态而希望变得更加优越。这是对我们的文化作出贡献的泉源。人的生活全体就是沿着这条活动的粗线，由下往上、由负往正、从败北往胜利行进。
问题出在一直要表现出比别人优秀的态度，或是希望让自己看起来比实际更优秀。这会促使他选择逃避，当他人对他自己期待的形象，和他的现状相差太大时，他甚至会产生放弃变得优秀的念头。或者，为了让自己彻底放弃变得更优秀，订立一个现实中的自己绝对达不到的理想。认为没有成功解决问题就等于失败，所以害怕失败，采取犹豫不决的态度原地踏步，想把时间停下来（维持现状确实很痛苦。但这和着手解决问题结果却解决不了）时发现自己真的很没用的痛苦相比，后者的痛苦更厉害。精神官能症患者必定会对自己很没用这件事做顽强的抵抗。）
先不讨论成不成功，就连在日常生活中，很多人作出恰当的行为，都一定要获得认同才会感到满足，或者为了获得别人的认同，才会作出恰当的行为。一点也没有为他人着想，是为了自己着想。但是，恰当的行为本来应该就是不附带任何条件的。
5/直面人生和死亡的问题
赋予勇气就是提高自信心，相信自己可以一点一点地解决人生的问题，前提就是把他人当作同伴而非敌人。人的价值并不依存于他人的评价。在意他人的评价就意味着这个人对自己抱有想象，会去配合别人对他的期待。一直配合别人的想法，不仅自己的人生会失去方向，还会让人产生不信任感。因为他可以同时接受完全不相容的想法，当他同时向两方观念不同的人宣誓忠诚。
关于正确和美感，许多人会选择别人认为是对的事情，拥有别人认为好的东西。
但若提到善，没有人会认为我只要拥有别人认为是善的事物就好，实际上它得要对自己而言是善的事物才行。有些人确实在汲汲营营地追求着让别人觉得自己很幸福的事。
想要摆脱他人的属性赋予以及评价获得自由、想要摆脱他人的期待获得自由、不想故意装作比实际上更好的样子，当一个人心中有这些想法，他就会改变。同理，他人也不是为了符合我的期待活在这个世界上，我也不能赋予他人属性。
活着这件事不管它进度有多少，都是完成了。它不问从哪里到哪里，不问有没有效率，非得一定在某个期限内。即使没有抵达目的地，我们仍时时刻刻活在当下。
不要去想自己还能活多久，不要执着生命。
重要的不是活着，而是好好地活着。
我们最后都会抵达海洋，不用害怕。
即使死亡之后，人格和个性会与某个更大的存在融为一体，甚至死亡之后什么都没有。
即使是现在活着的时候，都不能光靠我自己得到完整，无法真正拥有一个能与他人切割开来的个性。
对全体人类的幸福作出贡献的人，就能得到永远存在于共同体之中不会消失的保证。
只要不把“我”会变得怎么样这件事作为第一优先考量的话，我就不会害怕“我”的消失。
在这个地球上放松休息。
最好的生活方式，应该是看向未来但同时又专心在当下这种双重的生活方式。
没有目标和理想，容易被眼前的事情给困住。
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