老人说：明年“壬寅同天符，木过必生风”，明年年景咋样？
一年又一年，时光如梭，辛丑年已经进入了冬季，冬者终也，对于很多“三季”植物以及昆虫来说，一年至此也就结束了，万物始藏，人们也进入了农闲时节。今年的种种依然历历在目，那么明年的年景到底怎么样？有什么特点？老人说：明年是“壬寅同天符，木过必生风”，啥意思，有啥预兆？
01、明年的五运六气是什么？
在“五运六气”中，以天干统运，地支统气，五运也就是“木火土金水”，六气就是“风、寒、湿、热、燥、火”等气候特征，每一年的主运和主气都是固定不变的，就像是地球绕太阳公转而形成的一年四季，春暖夏热，秋凉冬寒一样。
明年是壬寅年，也就是虎年。天干丁壬合木，所以明年是木运之年。在天干之中，甲丙戊庚壬属阳，乙丁己辛癸属阴，阳代表强、多、大等，阴代表少、小、弱等。明年是壬寅年，壬水属阳，所以明年是木气太过，为敷和之纪。
一年的主气是固定不变的，从大寒开始，分别为：厥阴风木、少阴君火、少阳相火、太阴湿土、阳明燥金、太阳寒水。也就是“木火火土金水”，与季节的特征相互对应，分主与二十四个节气之中，从大寒开始到下一年的大寒结束，每一步管四个节气。
02、明年的客气是什么？
主气代表着每个季节的气候特征，是固定不变的，比如夏季就是炎热的，冬季就是寒冷的，然而炎热和寒冷之中还会有变化，而这种变化就以客气来反映的。明年是壬寅年，“寅申之岁，上见少阳”，意思就是少阳在上，所以明年就是“少阳相火司天”。
那么六气始终是相互对应的，因为一年之中，任何一个时间点的五行之和都是相等的，所以少阳在上，必然是厥阴在下，太阳在上，必然是太阴在下，是相互对应的。所以明年就是：“少阳司天，厥阴在泉”，司天代表上半年，在泉代表下半年。也就是“少阳相火司天，厥阴风木在泉”。
因为司天之气始终在六步中的第三步，也就是说明年的第三步客气为少阳，第四步为阳明，第五步为太阳，第六步为厥阴，第一步为少阴，第二步为太阴。所以明年的客气分别为：少阴君火、太阴湿土、少阳相火、阳明燥金、太阳寒水、厥阴风木。
所以明年的六步气分别为：第一步，主气厥阴风木，客气少阴君火；第二步，主气少阴君火，客气太阴湿土；第三步，主气少阳相火，客气少阳相火；第四步，主气太阴湿土，客气阳明燥金；第五步，主气阳明燥金，客气太阳寒水；第六步，主气太阳寒水，客气厥阴风木。
第一步是从今年冬季的大寒节气开始到春分，厥阴为风，少阴为君火，也就是说大寒之后，风多还不是太热。《素问》中说：“君火以明，相火以位”，对于相火来说，君火是比较弱的，所以从大寒到春分之间，稍微有了一点温度，风比较多。
第二步春分至小满，少阴为主，太阴为客，太阴湿土，也就是说春分之后，雨水较多。第三步小满至大暑之间，主气和客气都是少阳相火，相火那就是火了，代表暑气，很热。到了第四步，太阴为主，阳明为客，也就是大暑之后到秋分之间，虽有雨水，但燥气开始流行。
第五步，阳明为主，寒水为客，也就是秋分之后到小雪之间，燥气为主，寒气为客。从小雪到大寒之间，寒水为主，风木为客，也就是说寒气为主，但风比较多。
03、壬寅同天符
由于壬水和寅木同为阳，所以明年为阳年，以木运为主，并且木气太过。壬水生木，为运生气，也就是“小逆”之年，小逆也就是不和之年，变化较大。属于运盛气衰，以五运为主，六气为辅。
由于明年是“少阳相火司天，厥阴风木在泉”，也就是说在泉之气与木气相同，所以就为“同天符”之年，因木气太过，又被称为“敷和之纪”。书云：“敷和之纪，木德周行，阳舒阴布，五化宣平，其气端，其性随，其用曲直，其化生荣，其类草木，其政发散，其候温和。”
意思就是运盛气衰以五运为主，而明年的五运主气和客气没有什么变化，也就是春暖夏热，秋凉冬寒。敷和的年份，木的德行布达于四方上下，阳气舒畅，阴气散布，五行的气化都能发挥其正常的功能。其气正直，其性顺从万物，其作用如树木枝干的曲直自由伸展，气候比较温和。
04、单看壬寅这个组合
上面是壬水，壬为阳天干，代表天上之水，也就是雨水，也就是说上半年雨水较多，水份充足。寅为阳木，意思就是雨水充足，木长势比较好，气候适宜。木代表植物，寅中藏着甲木、丙火、戊土，正好是植物生长的一切力量。
植物想要生长，必须有水和土，还要有阳光，那么丙火就是太阳，甲木就是植物破甲而出，就像种子发芽一样，戊土又是天干之阳土，有土、有阳光，还有雨水，代表着明年的植物长势比较好。
由于明年是木气太过，必然导致土弱，《素问》中说：“岁木太过，风气流行，岁土不及，风巧大行”，意思就是风比较多，植物长势较高，土弱且湿润，根部就不稳，所以最容易发生庄稼倒伏现象。
一年又一年，时光如梭，辛丑年已经进入了冬季，冬者终也，对于很多“三季”植物以及昆虫来说，一年至此也就结束了，万物始藏，人们也进入了农闲时节。今年的种种依然历历在目，那么明年的年景到底怎么样？有什么特点？老人说：明年是“壬寅同天符，木过必生风”，啥意思，有啥预兆？
01、明年的五运六气是什么？
在“五运六气”中，以天干统运，地支统气，五运也就是“木火土金水”，六气就是“风、寒、湿、热、燥、火”等气候特征，每一年的主运和主气都是固定不变的，就像是地球绕太阳公转而形成的一年四季，春暖夏热，秋凉冬寒一样。
明年是壬寅年，也就是虎年。天干丁壬合木，所以明年是木运之年。在天干之中，甲丙戊庚壬属阳，乙丁己辛癸属阴，阳代表强、多、大等，阴代表少、小、弱等。明年是壬寅年，壬水属阳，所以明年是木气太过，为敷和之纪。
一年的主气是固定不变的，从大寒开始，分别为：厥阴风木、少阴君火、少阳相火、太阴湿土、阳明燥金、太阳寒水。也就是“木火火土金水”，与季节的特征相互对应，分主与二十四个节气之中，从大寒开始到下一年的大寒结束，每一步管四个节气。
02、明年的客气是什么？
主气代表着每个季节的气候特征，是固定不变的，比如夏季就是炎热的，冬季就是寒冷的，然而炎热和寒冷之中还会有变化，而这种变化就以客气来反映的。明年是壬寅年，“寅申之岁，上见少阳”，意思就是少阳在上，所以明年就是“少阳相火司天”。
那么六气始终是相互对应的，因为一年之中，任何一个时间点的五行之和都是相等的，所以少阳在上，必然是厥阴在下，太阳在上，必然是太阴在下，是相互对应的。所以明年就是：“少阳司天，厥阴在泉”，司天代表上半年，在泉代表下半年。也就是“少阳相火司天，厥阴风木在泉”。
因为司天之气始终在六步中的第三步，也就是说明年的第三步客气为少阳，第四步为阳明，第五步为太阳，第六步为厥阴，第一步为少阴，第二步为太阴。所以明年的客气分别为：少阴君火、太阴湿土、少阳相火、阳明燥金、太阳寒水、厥阴风木。
所以明年的六步气分别为：第一步，主气厥阴风木，客气少阴君火；第二步，主气少阴君火，客气太阴湿土；第三步，主气少阳相火，客气少阳相火；第四步，主气太阴湿土，客气阳明燥金；第五步，主气阳明燥金，客气太阳寒水；第六步，主气太阳寒水，客气厥阴风木。
第一步是从今年冬季的大寒节气开始到春分，厥阴为风，少阴为君火，也就是说大寒之后，风多还不是太热。《素问》中说：“君火以明，相火以位”，对于相火来说，君火是比较弱的，所以从大寒到春分之间，稍微有了一点温度，风比较多。
第二步春分至小满，少阴为主，太阴为客，太阴湿土，也就是说春分之后，雨水较多。第三步小满至大暑之间，主气和客气都是少阳相火，相火那就是火了，代表暑气，很热。到了第四步，太阴为主，阳明为客，也就是大暑之后到秋分之间，虽有雨水，但燥气开始流行。
第五步，阳明为主，寒水为客，也就是秋分之后到小雪之间，燥气为主，寒气为客。从小雪到大寒之间，寒水为主，风木为客，也就是说寒气为主，但风比较多。
03、壬寅同天符
由于壬水和寅木同为阳，所以明年为阳年，以木运为主，并且木气太过。壬水生木，为运生气，也就是“小逆”之年，小逆也就是不和之年，变化较大。属于运盛气衰，以五运为主，六气为辅。
由于明年是“少阳相火司天，厥阴风木在泉”，也就是说在泉之气与木气相同，所以就为“同天符”之年，因木气太过，又被称为“敷和之纪”。书云：“敷和之纪，木德周行，阳舒阴布，五化宣平，其气端，其性随，其用曲直，其化生荣，其类草木，其政发散，其候温和。”
意思就是运盛气衰以五运为主，而明年的五运主气和客气没有什么变化，也就是春暖夏热，秋凉冬寒。敷和的年份，木的德行布达于四方上下，阳气舒畅，阴气散布，五行的气化都能发挥其正常的功能。其气正直，其性顺从万物，其作用如树木枝干的曲直自由伸展，气候比较温和。
04、单看壬寅这个组合
上面是壬水，壬为阳天干，代表天上之水，也就是雨水，也就是说上半年雨水较多，水份充足。寅为阳木，意思就是雨水充足，木长势比较好，气候适宜。木代表植物，寅中藏着甲木、丙火、戊土，正好是植物生长的一切力量。
植物想要生长，必须有水和土，还要有阳光，那么丙火就是太阳，甲木就是植物破甲而出，就像种子发芽一样，戊土又是天干之阳土，有土、有阳光，还有雨水，代表着明年的植物长势比较好。
由于明年是木气太过，必然导致土弱，《素问》中说：“岁木太过，风气流行，岁土不及，风巧大行”，意思就是风比较多，植物长势较高，土弱且湿润，根部就不稳，所以最容易发生庄稼倒伏现象。
【#银杏铺满农林大秋意正浓#】浙农林大的金秋，是色彩缤纷的诗情画卷。金鳞栉叠的银杏大道上，穿行于浙农林大的学子独自游赏或欣然结行，烂漫便在身旁悄然盛开。树梢间的光影浮动，编制着一个个绚丽多姿的梦境，在如此温柔的季节里，且听踩叶声，且看银杏景。（资料/临安发布 浙江农林大学） #宝藏区域博主#
相学中的“色”，如何判断？
何谓色?在相学中，所谓色，即人体的皮肤的色泽，相色就是通过观察人体的皮肤色泽变化来诊察人的病情并预测其未来命运的方法。在相色中，重点是观察人的面部色泽。
1
相色的原理
相色，包括颜色和光泽。
1、皮肤的颜色：一般分成赤、白、黄、青、黑五种色调，简称五色。
皮肤的颜色可反映人体气血的盛衰和运行情况，并在一定程度上反映疾病的不同性质和不同脏腑的病证。脏腑的健康与否决定了一个人的气场状态，如果一个人的气场均匀、平和、强度大，且其气场的旋转方向与天、地、人群的综合气场方向相同或平行，则这个人的命运吉；否则，则相反。
2、皮肤的光泽：指肤色的荣润或枯槁。
皮肤的光泽可反映脏腑气的盛衰，对判断病情和预测命运有重要意义。
凡面色荣润、光泽者，表明该人脏腑精气未衰，属无病或病轻，命运有吉的物质基础；凡面色晦黯枯槁者，为脏腑精气已衰，属病重，也预示着该人的命运悔吝的可能性大。
为什么相色主要是相面呢？这是因为人体的十二经脉，三百六十五络，其血气皆上注于面而走空窍。由于心主血脉，其华在面，手足三阳经皆上行于头面，故面部的血脉丰盛，为脏腑气血之所荣；加之面部皮肤外露，其色泽变化易于观察，故相面为相术的重要内容之一。
2
常色和病色
人的皮肤色泽可分为常色和病色两类。
1、常色：健康人的面部皮肤的色泽叫常色，其特点是明润、含蓄。
明润，即面部皮肤光明润泽，是有神的表现，显示人体精充神旺、气血津液充足、脏腑功能正常。
由于体质禀赋、季节、气候、环境等的不同，常色又可分为主色和客色。
（1）主色：一个人种皮肤的正常色泽为主色，又称正色。我国多数民族都属于黄色人种，其主色的特点是“红黄隐隐，明润含蓄。”
（2）客色：因外界因素（如季节、昼夜、阴晴气候等）的变化，或生活条件的差别，而微有相应变化的正常肤色（特别是面色），谓之客色。
客色属于常色范围，因此仍具有常色的明润、含蓄等基本特征，但其变化不如主色明显，并且是暂时的，易于恢复成主色。如春季面色可能稍青，夏季面色可能稍赤，秋季面色可能稍白，冬季面色可能稍黑。
2、病色：人体在患病时的面部色泽，称为病色。
病色的特点是晦黯、暴露。
晦黯，即面部皮肤枯槁晦黯而无光泽，是脏腑精气已衰，胃气不能上荣的表现；暴露，即某种面色异常明显地显露于外，是病色外现或真脏外露的表现。如，实热，证见满面通红，即为病色外现；肾病患者出现面黑暴露、枯槁无华，即为真脏色外露。
3
五色主病
病色可分为赤、白、黄、青、黑五种，分别见于不同脏腑和不同性质的疾病。具体表现如下：
1、赤色：主热证，也见于戴阳证。
如果某人满面通红，属实热证，是因邪热亢盛、血行加速，面部脉络扩张，气血充盈所致。
午后两颧潮红者，属阴虚证，是因阴虚阳亢，虚火上炎所致，可见于肺痨等病人。
久病、重病，面色苍白，却时而泛红如妆、游移不定者，属戴阳证，是因久病肾阳虚衰、阴寒内盛、阴盛格阳、阳虚上越所致，属病重。
2、白色：主虚证、寒证、失血证。
如果病人面色发白，这种情况多由气虚血少，或阳衰寒盛，气血不能上充于面部脉络所致。
如果面色淡白无华、唇舌色淡者，多属血虚证或失血证。
面色深白者，多属阳虚证；若银白虚浮，则多属阳虚水泛。
面色苍白者，多属亡阳、气血暴脱或阴寒内盛。
3、黄色：主脾虚、湿证。
如果病人面色发黄，多由脾虚机体失养，或湿邪内蕴、脾失运化所致。
面色萎黄者，多属脾胃气虚、气血不足。
因脾胃虚衰，水谷精微不足，气血化生无源，机体失养，致使人面色淡黄无华。
如果某人面黄虚浮者，此属脾虚湿蕴，这是由于脾运不健，机体失养，水湿内停，泛溢肌肤所致。
面目一身俱黄者，为黄疸。其中面黄鲜明如橘皮色者，属阳黄，为湿热病；面黄晦黯如烟熏者，属阴黄，为寒湿病。
4、青色：主寒证、气滞、血瘀、疼痛、惊风。
如果某人面见青色，多由寒凝气滞，或瘀血内阻，或筋脉拘急，或因疼痛剧烈，或因热盛而动风，使面部脉络血行瘀阻所致。
面色淡青或青黑者，属寒盛、痛剧，多因阴寒内盛，经脉挛急收引，不通而痛，以致面部脉络拘急，气血凝滞而色青。
如果突见面色青灰，口唇青紫，肢凉脉微，则多为心阳暴脱，心血瘀阻之象，可见于真心痛等病人。
久病面色与口唇青紫者，多属心气、心阳虚衰，血行瘀阻，或肺气闭塞，呼吸不利。
面色青黄，可见于肝郁脾虚的病人，肋下每有癥积作痛。
5、黑色：主肾虚、寒证、水饮、血瘀、剧痛。
如果某人面色发黑，多因肾阳虚衰，水寒内盛，血失温养，脉络拘急，血行不畅所致。
如果某人面色黑黯或黧黑者，多属肾阳虚，是因为阳虚火衰，水寒不化，浊阴上泛所致。
若某人面色黑而干焦者，多属肾阴虚，是因为肾精久耗，阴虚火旺，虚火灼阴，机体失养所致。
若某人眼眶周围发黑者，多属肾虚水饮或寒湿带下。
如某人面色黧黑，肌肤甲错者，多由血瘀日久所致。
以上是观色而看命运的中医学理论依据，当然五官与脏腑的关系要比所述的还要隐秘，非返观内照者不能深查之，故相者必须修炼到相当的程度，才能真正从神气方面看准一个人的神色，才能真正看准一个人的脏腑状态和气场运转情况以及与周围气场的融合程度，才能预测一个人的病情和命运态势。
陆毅然易学风水
何谓色?在相学中，所谓色，即人体的皮肤的色泽，相色就是通过观察人体的皮肤色泽变化来诊察人的病情并预测其未来命运的方法。在相色中，重点是观察人的面部色泽。
1
相色的原理
相色，包括颜色和光泽。
1、皮肤的颜色：一般分成赤、白、黄、青、黑五种色调，简称五色。
皮肤的颜色可反映人体气血的盛衰和运行情况，并在一定程度上反映疾病的不同性质和不同脏腑的病证。脏腑的健康与否决定了一个人的气场状态，如果一个人的气场均匀、平和、强度大，且其气场的旋转方向与天、地、人群的综合气场方向相同或平行，则这个人的命运吉；否则，则相反。
2、皮肤的光泽：指肤色的荣润或枯槁。
皮肤的光泽可反映脏腑气的盛衰，对判断病情和预测命运有重要意义。
凡面色荣润、光泽者，表明该人脏腑精气未衰，属无病或病轻，命运有吉的物质基础；凡面色晦黯枯槁者，为脏腑精气已衰，属病重，也预示着该人的命运悔吝的可能性大。
为什么相色主要是相面呢？这是因为人体的十二经脉，三百六十五络，其血气皆上注于面而走空窍。由于心主血脉，其华在面，手足三阳经皆上行于头面，故面部的血脉丰盛，为脏腑气血之所荣；加之面部皮肤外露，其色泽变化易于观察，故相面为相术的重要内容之一。
2
常色和病色
人的皮肤色泽可分为常色和病色两类。
1、常色：健康人的面部皮肤的色泽叫常色，其特点是明润、含蓄。
明润，即面部皮肤光明润泽，是有神的表现，显示人体精充神旺、气血津液充足、脏腑功能正常。
由于体质禀赋、季节、气候、环境等的不同，常色又可分为主色和客色。
（1）主色：一个人种皮肤的正常色泽为主色，又称正色。我国多数民族都属于黄色人种，其主色的特点是“红黄隐隐，明润含蓄。”
（2）客色：因外界因素（如季节、昼夜、阴晴气候等）的变化，或生活条件的差别，而微有相应变化的正常肤色（特别是面色），谓之客色。
客色属于常色范围，因此仍具有常色的明润、含蓄等基本特征，但其变化不如主色明显，并且是暂时的，易于恢复成主色。如春季面色可能稍青，夏季面色可能稍赤，秋季面色可能稍白，冬季面色可能稍黑。
2、病色：人体在患病时的面部色泽，称为病色。
病色的特点是晦黯、暴露。
晦黯，即面部皮肤枯槁晦黯而无光泽，是脏腑精气已衰，胃气不能上荣的表现；暴露，即某种面色异常明显地显露于外，是病色外现或真脏外露的表现。如，实热，证见满面通红，即为病色外现；肾病患者出现面黑暴露、枯槁无华，即为真脏色外露。
3
五色主病
病色可分为赤、白、黄、青、黑五种，分别见于不同脏腑和不同性质的疾病。具体表现如下：
1、赤色：主热证，也见于戴阳证。
如果某人满面通红，属实热证，是因邪热亢盛、血行加速，面部脉络扩张，气血充盈所致。
午后两颧潮红者，属阴虚证，是因阴虚阳亢，虚火上炎所致，可见于肺痨等病人。
久病、重病，面色苍白，却时而泛红如妆、游移不定者，属戴阳证，是因久病肾阳虚衰、阴寒内盛、阴盛格阳、阳虚上越所致，属病重。
2、白色：主虚证、寒证、失血证。
如果病人面色发白，这种情况多由气虚血少，或阳衰寒盛，气血不能上充于面部脉络所致。
如果面色淡白无华、唇舌色淡者，多属血虚证或失血证。
面色深白者，多属阳虚证；若银白虚浮，则多属阳虚水泛。
面色苍白者，多属亡阳、气血暴脱或阴寒内盛。
3、黄色：主脾虚、湿证。
如果病人面色发黄，多由脾虚机体失养，或湿邪内蕴、脾失运化所致。
面色萎黄者，多属脾胃气虚、气血不足。
因脾胃虚衰，水谷精微不足，气血化生无源，机体失养，致使人面色淡黄无华。
如果某人面黄虚浮者，此属脾虚湿蕴，这是由于脾运不健，机体失养，水湿内停，泛溢肌肤所致。
面目一身俱黄者，为黄疸。其中面黄鲜明如橘皮色者，属阳黄，为湿热病；面黄晦黯如烟熏者，属阴黄，为寒湿病。
4、青色：主寒证、气滞、血瘀、疼痛、惊风。
如果某人面见青色，多由寒凝气滞，或瘀血内阻，或筋脉拘急，或因疼痛剧烈，或因热盛而动风，使面部脉络血行瘀阻所致。
面色淡青或青黑者，属寒盛、痛剧，多因阴寒内盛，经脉挛急收引，不通而痛，以致面部脉络拘急，气血凝滞而色青。
如果突见面色青灰，口唇青紫，肢凉脉微，则多为心阳暴脱，心血瘀阻之象，可见于真心痛等病人。
久病面色与口唇青紫者，多属心气、心阳虚衰，血行瘀阻，或肺气闭塞，呼吸不利。
面色青黄，可见于肝郁脾虚的病人，肋下每有癥积作痛。
5、黑色：主肾虚、寒证、水饮、血瘀、剧痛。
如果某人面色发黑，多因肾阳虚衰，水寒内盛，血失温养，脉络拘急，血行不畅所致。
如果某人面色黑黯或黧黑者，多属肾阳虚，是因为阳虚火衰，水寒不化，浊阴上泛所致。
若某人面色黑而干焦者，多属肾阴虚，是因为肾精久耗，阴虚火旺，虚火灼阴，机体失养所致。
若某人眼眶周围发黑者，多属肾虚水饮或寒湿带下。
如某人面色黧黑，肌肤甲错者，多由血瘀日久所致。
以上是观色而看命运的中医学理论依据，当然五官与脏腑的关系要比所述的还要隐秘，非返观内照者不能深查之，故相者必须修炼到相当的程度，才能真正从神气方面看准一个人的神色，才能真正看准一个人的脏腑状态和气场运转情况以及与周围气场的融合程度，才能预测一个人的病情和命运态势。
陆毅然易学风水
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