2021年11月24日
一个普普通通的日子，弟妹顺产母子均安，我开开心心的买刮刮乐发朋友圈，很好的一个同事却徘徊在生死边缘，最终抢救无效。
一个很平凡的日子，有生命降临，有生命离开。有人快乐的大笑，有人痛苦的哭泣。如此无情无常，偏偏又很正常。
一个太阳照常升起落下的日子，饭要吃，水要喝，觉要睡，有很多事情发生，有好的，有坏的，但有些终究是不同了。
人世间总是这样，来来往往，熙熙攘攘，生离死别，悲欢聚散。日子还是要过下去，要好好照顾自己，要珍惜身边的每一个人。
物是人非，有时候是一个不知不觉的慢过程，有时候又是一个猝不及防的瞬间。我不喜欢这个词，太令人难过了。
但其实，我们很难真正感同身受别人的喜怒哀乐，唏嘘不已，感叹过后，还是要回归到自己的生活当中。
我始终记得，那天公司团建，你穿着红色的衣裳，站在山脚，回过头来，有微风吹过，发丝轻扬，镜头里的那一帧画面很美很好。
我始终记得，那天你问我想要什么，我说我要冰淇淋，甜甜的。是你一针一线亲自为我钩织的，亦是你骑着电动车亲自送到我手中。
一直觉得还有机会再见，你还会回到公司，我们还能一起吃饭，讨论哪个辣菜好吃。
而今，愿你去到一个没有病痛的世界，愿你平安喜乐，愿你下辈子健健康康，巴适得很。
一个普普通通的日子，弟妹顺产母子均安，我开开心心的买刮刮乐发朋友圈，很好的一个同事却徘徊在生死边缘，最终抢救无效。
一个很平凡的日子，有生命降临，有生命离开。有人快乐的大笑，有人痛苦的哭泣。如此无情无常，偏偏又很正常。
一个太阳照常升起落下的日子，饭要吃，水要喝，觉要睡，有很多事情发生，有好的，有坏的，但有些终究是不同了。
人世间总是这样，来来往往，熙熙攘攘，生离死别，悲欢聚散。日子还是要过下去，要好好照顾自己，要珍惜身边的每一个人。
物是人非，有时候是一个不知不觉的慢过程，有时候又是一个猝不及防的瞬间。我不喜欢这个词，太令人难过了。
但其实，我们很难真正感同身受别人的喜怒哀乐，唏嘘不已，感叹过后，还是要回归到自己的生活当中。
我始终记得，那天公司团建，你穿着红色的衣裳，站在山脚，回过头来，有微风吹过，发丝轻扬，镜头里的那一帧画面很美很好。
我始终记得，那天你问我想要什么，我说我要冰淇淋，甜甜的。是你一针一线亲自为我钩织的，亦是你骑着电动车亲自送到我手中。
一直觉得还有机会再见，你还会回到公司，我们还能一起吃饭，讨论哪个辣菜好吃。
而今，愿你去到一个没有病痛的世界，愿你平安喜乐，愿你下辈子健健康康，巴适得很。
玉米面旋风花卷
昨天讲到电脑好不容易到我手中后，打开电脑，处理了一会儿邮件，期间接了个疾控中心的电话，详细问了一下我们单位的名称、地址，平时的乘车路线，然后我巴巴的追加了一句：我家有狗狗，我们怎么隔离？对方回答，等一会儿再说吧。
下午两点多，二狗爸爸接到了电话，当时脸色就变了，把电话举着就给了我，你接吧，让咱们集中隔离！说话的时候，眼圈就是红的……
您好，我们必须都拉走集中隔离吗？我家有狗狗怎么办呀？
您把狗送走吧！我们这边要求是把人都要集中起来隔离的。对方是一位女生，非常有礼貌，态度很好，但这句话也一下子把我们的心情打到了谷底。
那我把狗送出去需要时间，您看能不能容我们一点时间？
您这边几点能送走？
我想着宁宁跟我说的，喜喜从燕郊赶过来，最快也要一个多小时，所以我回答：四点吧！
好的，我们记录一下。
放下电话，二狗爸爸开始拿着一个大袋子给二妞收拾东西，眼里含着泪，饭盆放到袋子里，叹口气，狗粮放到袋子里又叹口气……
赶紧给宁宁打电话，宁宁接上电话就说了两句：我知道了，我告诉喜喜马上去！
二妞的盆、粮、玩具、皮肤药都带好了，二妞开始把自己的玩具从袋子里往外拿。
二狗爸爸在一边说：你别往外拿啦，一会儿你去河北呢~~~
二妞像知道要发生什么事儿一样，乖乖的趴在那个装满她的东西的袋子一边，看着我俩走来走去收拾自己的东西。
把该冻的都冻起来，酸奶回来也过期了，那盆花刚救活，看来也得完蛋……他边收拾边跟我说。
三点多，喜喜说他快到了，让我们差不多就往外走吧。
真的，当时我们的心情是很悲壮的，我俩谁都没有说话。走到小区西门，满眼的大白着实让我震惊，一个又一个，有检查登记的，有来来往往搬运快递的，有维护秩序的……
你们干嘛去呀？
我是要去集中隔离的，我们现在把狗送给朋友，我们去隔离。
朋友来了吗？在哪儿呀？
来了来了，在路口等我们呢！
那你们快点把狗送过去，你们再回来啊~~~
我们往路口走，远远的都看到喜喜了，这时候我的手机响了……
您好！我是疾控中心的，您还在家吗？
我出来啦，您不是说让把狗狗送走吗？我就让朋友来接啦~~
哎哟不好意思，您说是四点，我这边一直在帮您申请居家隔离，您朋友这么早就到了！那……您是把狗送走还是居家隔离？
我当时那个心呀！我看着走在前面的二狗爸爸嗷嗷喊：老公你停下，咱不用去了！
然后我跟电话里面说：我们居家我们居家，我家狗狗从小没离开过我们，胆子还特小，这些日子还得皮肤病，我俩从接到您刚才那个电话到现在可难受了……
我们就是考虑到有宠物的家庭集中隔离不方便，我们给申请的居家。那您同意居家隔离对吧？我这边记录一下，您快回家吧，记住，回到家以后，可不能再出家门了！
二狗爸爸在一边跟我说：你问她叫什么，一会儿咱们回去得跟居委会的说清楚，不然人家不让咱回家咋办？
您叫什么名字呀？我一会儿跟门口居委会说，我怕他们不让我进去。
我叫韩明珠，您告诉她们就行。您快回家吧！
二狗爸爸的眼睛立刻有了光亮，嘴角不自觉的上扬起来，带着二妞一路小跑着就往小区走，我拉着行李箱，跟门口居委会一位微胖女生细细说明原委，那位女生把我家门牌号、姓名、电话都记录好后，让我进小区了……
我赶紧给喜喜打电话：真不好意思，让你白跑一趟。然后把事情的来龙去脉讲了一遍。喜喜一直在说：嗨，咱们这关系说这干啥！那要不要我再等等，万一再有变化呢？
我又跟疾控中心的明珠打了个电话，确认肯定不会再有变化后，跟喜喜说可以走了，喜喜这才走。
二狗爸爸说：患难见真情，人家宁宁两口子真没话说……说的时候都哽咽了……
谢谢宁宁，有你真好！
也谢谢疾控中心那位“韩明珠”女士，真的很感谢您为我们申请了居家隔离。给您和疾控中心这么人性化的管理点赞！
这几天出方子，都是可以冷冻的，因为可以冻起来送宁宁，我做的啥送宁宁她都会特别开心，而这种家常的吃食也就送她了，因为很多人都不太稀罕～～～
划重点吧～～
1.玉米面用开水烫一下会更香～～
2.牛奶可以用100克冷水替换，我想要一点奶香味儿，所以用的牛奶～～
3.一定要等到玉米糊糊凉一些才可以放酵母哟～不然温度太高会把酵母烫死的～～～
4.面团因为加入的玉米面量较大，不会非常有筋性，在拧一下的时候不要太用力～～
5.中间的装饰，您可以用小枣、桂圆干、枸杞等等，我用的是西梅干～～
6.面片不用擀的太薄，表面刷油也不用太多～～
7.趁热吃很好吃，凉了会发硬～～
#二狗妈妈的小厨房[超话]##新知食验室##城市味蕾战##不可辜负的美食##厨艺教程#
昨天讲到电脑好不容易到我手中后，打开电脑，处理了一会儿邮件，期间接了个疾控中心的电话，详细问了一下我们单位的名称、地址，平时的乘车路线，然后我巴巴的追加了一句：我家有狗狗，我们怎么隔离？对方回答，等一会儿再说吧。
下午两点多，二狗爸爸接到了电话，当时脸色就变了，把电话举着就给了我，你接吧，让咱们集中隔离！说话的时候，眼圈就是红的……
您好，我们必须都拉走集中隔离吗？我家有狗狗怎么办呀？
您把狗送走吧！我们这边要求是把人都要集中起来隔离的。对方是一位女生，非常有礼貌，态度很好，但这句话也一下子把我们的心情打到了谷底。
那我把狗送出去需要时间，您看能不能容我们一点时间？
您这边几点能送走？
我想着宁宁跟我说的，喜喜从燕郊赶过来，最快也要一个多小时，所以我回答：四点吧！
好的，我们记录一下。
放下电话，二狗爸爸开始拿着一个大袋子给二妞收拾东西，眼里含着泪，饭盆放到袋子里，叹口气，狗粮放到袋子里又叹口气……
赶紧给宁宁打电话，宁宁接上电话就说了两句：我知道了，我告诉喜喜马上去！
二妞的盆、粮、玩具、皮肤药都带好了，二妞开始把自己的玩具从袋子里往外拿。
二狗爸爸在一边说：你别往外拿啦，一会儿你去河北呢~~~
二妞像知道要发生什么事儿一样，乖乖的趴在那个装满她的东西的袋子一边，看着我俩走来走去收拾自己的东西。
把该冻的都冻起来，酸奶回来也过期了，那盆花刚救活，看来也得完蛋……他边收拾边跟我说。
三点多，喜喜说他快到了，让我们差不多就往外走吧。
真的，当时我们的心情是很悲壮的，我俩谁都没有说话。走到小区西门，满眼的大白着实让我震惊，一个又一个，有检查登记的，有来来往往搬运快递的，有维护秩序的……
你们干嘛去呀？
我是要去集中隔离的，我们现在把狗送给朋友，我们去隔离。
朋友来了吗？在哪儿呀？
来了来了，在路口等我们呢！
那你们快点把狗送过去，你们再回来啊~~~
我们往路口走，远远的都看到喜喜了，这时候我的手机响了……
您好！我是疾控中心的，您还在家吗？
我出来啦，您不是说让把狗狗送走吗？我就让朋友来接啦~~
哎哟不好意思，您说是四点，我这边一直在帮您申请居家隔离，您朋友这么早就到了！那……您是把狗送走还是居家隔离？
我当时那个心呀！我看着走在前面的二狗爸爸嗷嗷喊：老公你停下，咱不用去了！
然后我跟电话里面说：我们居家我们居家，我家狗狗从小没离开过我们，胆子还特小，这些日子还得皮肤病，我俩从接到您刚才那个电话到现在可难受了……
我们就是考虑到有宠物的家庭集中隔离不方便，我们给申请的居家。那您同意居家隔离对吧？我这边记录一下，您快回家吧，记住，回到家以后，可不能再出家门了！
二狗爸爸在一边跟我说：你问她叫什么，一会儿咱们回去得跟居委会的说清楚，不然人家不让咱回家咋办？
您叫什么名字呀？我一会儿跟门口居委会说，我怕他们不让我进去。
我叫韩明珠，您告诉她们就行。您快回家吧！
二狗爸爸的眼睛立刻有了光亮，嘴角不自觉的上扬起来，带着二妞一路小跑着就往小区走，我拉着行李箱，跟门口居委会一位微胖女生细细说明原委，那位女生把我家门牌号、姓名、电话都记录好后，让我进小区了……
我赶紧给喜喜打电话：真不好意思，让你白跑一趟。然后把事情的来龙去脉讲了一遍。喜喜一直在说：嗨，咱们这关系说这干啥！那要不要我再等等，万一再有变化呢？
我又跟疾控中心的明珠打了个电话，确认肯定不会再有变化后，跟喜喜说可以走了，喜喜这才走。
二狗爸爸说：患难见真情，人家宁宁两口子真没话说……说的时候都哽咽了……
谢谢宁宁，有你真好！
也谢谢疾控中心那位“韩明珠”女士，真的很感谢您为我们申请了居家隔离。给您和疾控中心这么人性化的管理点赞！
这几天出方子，都是可以冷冻的，因为可以冻起来送宁宁，我做的啥送宁宁她都会特别开心，而这种家常的吃食也就送她了，因为很多人都不太稀罕～～～
划重点吧～～
1.玉米面用开水烫一下会更香～～
2.牛奶可以用100克冷水替换，我想要一点奶香味儿，所以用的牛奶～～
3.一定要等到玉米糊糊凉一些才可以放酵母哟～不然温度太高会把酵母烫死的～～～
4.面团因为加入的玉米面量较大，不会非常有筋性，在拧一下的时候不要太用力～～
5.中间的装饰，您可以用小枣、桂圆干、枸杞等等，我用的是西梅干～～
6.面片不用擀的太薄，表面刷油也不用太多～～
7.趁热吃很好吃，凉了会发硬～～
#二狗妈妈的小厨房[超话]##新知食验室##城市味蕾战##不可辜负的美食##厨艺教程#
辩证法与马哲
《黑客帝国2》里面有一个非常有意思的桥段，男主为了拯救锡安找到了造物主，造物主告诉他Matrix到他这里已经是第六个版本了。然后后面解释Matrix的发展史，我非常怀疑它说的就是近代哲学史的发展。
第一个版本天衣无缝，但是还是失败了，这个说的应该是近代哲学的唯理论，这种理论里面，真实存在的是一个完美的复合逻辑的世界，人们只要服从于这种由上帝创造的完美世界的必然规律，就可以获得自由，可以参考斯宾诺莎。
第二个版本开始更精确的反应人复杂多变的人性，这个姑且算是说近代哲学的经验论吧，虽然有点牵强。
这两种努力都失败了，然后有一个研究人类心智的程序，找到了失败的答案，因为Matrix只需要一种低等智能，或者不追求完美的智能。她偶然发现了一个解决方案，就是给人选择。这个我猜大概率是指康德，研究人类心智大概就是纯粹理性批判了吧，给人选择指的应该是实践理性批判，只需要低等智能应该指的是康德的物自体不可知、人是有限理性的存在这两个论断。
最后说这个答案虽然有用，但是由此产生的对立的系统变数，如果不加以改正将威胁系统本身。这里面对立的系统变数应该说的就是康德的二律背反，也就是发现了矛盾的存在。
在《黑客帝国3》里面，原来这一套不管用了，因为这一版本的男主更加强，同时系统为了平衡男主的强，作为男主的反面的反派角色也变得非常强，以至于会有可能会把系统搞崩。最后男主和反派还有先知融合了，男主和反派消失了，只剩下先知。
我猜这一部里面，男主，反派，先知，就象征了辩证逻辑的正，反，合三个阶段，然后先知最后的觉醒象征了矛盾的客观存在发现。三部作品代表着人类哲学从实在论，认识论，发展到了黑格尔的辩证逻辑。
在辩证逻辑之前，哲学家一直有意识或无意识的想要通过理论来解决必然和自由的矛盾。必然和自由的矛盾一个非常简单的例子就是我想要飞，但是受到自然法则的约束，我飞不了。我想飞就是我的自由想象，飞不了就是自然法则的必然性约束。更一般的例子是人对理想世界的设想，但是受到现实必然性约束，无法实现出来。总之很多例子最终都可以抽象成自由和必然的矛盾。
在康德之前的哲学家都因为种种原因，无法解决这一矛盾，到了康德这里，他通过四组二律背反指出了因为人类理性（形式逻辑）有限，无法把握矛盾。
随后的哲学家，从费希特，谢林最后到黑格尔，终于通过发现了新的逻辑，即辩证逻辑，才很好的在理论上解释了人该如何认识矛盾。
但是这些关于辩证逻辑的理论都太抽象了，马克思为这种辩证逻辑赋予了现实意义，并运用辩证逻辑推理出了共产主义是人类解决自由和必然的矛盾的过程中必然会产生的社会形态。
一 自由和必然的矛盾是如何产生的？
哲学意义上的自由是指具有选择的可能性。必然指的就是符合机械因果律的不以人的意志为转移的自然必然性。
自由和必然作为人的本原性矛盾来自于符号语言的产生。这里的语言不仅仅指文字，说话的语言，还包括工具等。
符号语言包括能指和所指，所指就是某一个符号对应的事物，比如一个香蕉，猴子，或者一种关系，X吃Y。能指就是这一套符号语言所能表达的所有的内容。能指的量天然的大于所指的量，其中的剩余就是人的选择空间。
比如，一个人在生活中看到了猴子吃香蕉，人吃香蕉这两种现象。然后创造了一种语言系统用X代表鸟，用Y代表香蕉，Z代表人，—>代表某物吃某物，他就可以用符号表示这两种现象X —> Y, Z —> Y。X, Y, Z, —> 之间的一切组合就是能指，猴子，香蕉，人，吃就是所指。那么除了他看到的两种现象，他还能想象 X—>Z，即猴子吃人，这个组合就是一种剩余。用图论来解释大概就是自然界的现象是非完全图，但是为了表示这个非完全图所创建的节点和线所构成的完全图远大于已经发现的非完全图，剩余的就是可以想象的东西。
那么当想象空间大于现实的时候，人不满足于只是想象，想把自己的想象变成现实，比如哪天走到猴子面前，看看它能不能把自己吃了。但是在实现的过程中又受到自然法则的约束，有些想象无法实现，比如人不能飞。一旦符号语言产生，人甚至不能不做选择，不选择本身也是一种选择，由此构成了人的本原性矛盾，同时被自由和必然支配着，拉扯着。
二 共产主义为什么在辩证逻辑下是必然的？
辩证逻辑有三大规律，对立统一，否定之否定，量变导致质变。先说对立统一规律下的如何成立。
在《德意志意识形态》中，马克思指出，原始状态下的一个现实的人，活动的目的是为了维持生命存在，并且能动的发展自然所赋予他的潜能。这两种目的在开始是内在统一于人的。随着生存的需要，人必然的与他人发生关系，形成社会分工。随着生产力发展的需要，这种社会分工会越来越精细（贸易的比较优势也可以说明这一点），以至于大多数人由于屈从于分工和丧失了对生产力的支配权，而成为了抽象的人、丧失了个性的人，成为了单纯为了生存而劳动的个人了。最开始的两种目的就被分裂为了两种人，从事生产活动的人，和从事精神活动的人了。本来最开始人可以同时进行生产活动，也进行精神活动。分工导致了某些人专门去从事生产活动，某些人专门去从事精神活动的对立。这种分裂的根源就在于分工，私有制和分工是一体两面，一个是从活动上讲，一个是从活动产生的产品上讲。
因此，为了消除这种对立，必须要消除私有制，以达成重新的统一。需要注意的是，这里的对立的产生在特定历史条件下也是积极的，且在逻辑上是必然的。消除私有制达到重新的统一也不是一种主观的想象，而是一种客观的必然。但只是逻辑上的必然，这种重新的统一是要有前提的，即前一阶段的对立的目的已经达成，也就是生产力极大发展的时候。否则强行重新统一，还是不可避免的会导致对立的产生（比如改开？）。这种统一到对立再回到统一的过程，是一种螺旋上升的过程，重新统一的时候，较最开始得到了生产力的极大提升。
否定之否定规律下如何成立
前一部分是从单个人的对立统一的角度去解释的，这个部分从人类全体的角度来解释。有几个术语需要澄清一下。
1. 人的类本质：人类整体的本质。
2. 异化：主体成为他者，且他者和主体相疏远的意思。
一种异化现象就是宗教，人对终极关怀的追求和理性的思考创造了宗教，这是一个主体成为他者实现出来的过程。但是随着宗教的发展，反过头来又压迫了人的思想。整个过程我理解为一次自我否定。这里主体可以理解成代表人类共识的一种思维主体。
在《1884年经济学哲学手稿》中，马克思提出人的类本质在于能动的改造世界。在生产力发展的需求下，人的类本质异化出了私有制等一系列社会制度。然后这种社会制度，反回来又造成人在劳动中陷入被支配的状态，于是，劳动者在自己的劳动中不是肯定自己，而是否定自己。此为一次异化，或自我否定。在一定条件下对这种私有制的积极否定，就是对人的类本质的一种复归，历史表现形式就是共产主义。需要注意的是，私有制的发展在一定历史条件下同样也是一种积极自我否定。
“只要分工还不是出于自愿，而是自然形成的，那么人本身的活动，对人来说就成为一种异己的、和自己对立的力量，这种力量压迫着人，而不是人驾驭着这种力量。分工出现之后，任何人都有自己一定的特殊的活动范围，这个范围是强加于他的，他不能超出这个范围：他是一个猎人、渔夫或牧人，只要他不想失去生活资料，他们无法避免被异化。”
三，经济学原理对计划经济的批判的反思
曼昆的《经济学原理》真的是动不动就要黑一下社会经济学，大体的意思就是说市场看不见的手，可不是计划经济能比得了的。
乍一听非常有道理啊，什么最大剩余，什么比较优势之类的，无法反驳啊。
但是这里有一个非常重大的逻辑陷阱，在康德那里已经显现出来了，就是人认识世界的框架是真实存在的么？
比如在康德所设想的时空框架，在这种既定的框架里确实牛顿定律就是对的，类比于经济学原理，在现在的商品价格框架里面，市场的看不见的手的规律好像确实是对的。但是不代表这个框架本身是唯一的。这就像在数学里面1+1就是等于2，定义如此，只不过有些规律不是从定义中显而易见的，但是改变不了框架本身只是一个模型。现在没发现一个更好的模型，不代表永远发现不了更好的模型。
经济学原理中的某些理论反而会加强马克思的推理的根基，比如贸易的比较优势规律会极大的促进社会分工的加剧。
四 期待？
还是很期待的，但是必然性的逻辑是需要在历史中实现出来的，不知道能不能等到前提的满足。
《黑客帝国2》里面有一个非常有意思的桥段，男主为了拯救锡安找到了造物主，造物主告诉他Matrix到他这里已经是第六个版本了。然后后面解释Matrix的发展史，我非常怀疑它说的就是近代哲学史的发展。
第一个版本天衣无缝，但是还是失败了，这个说的应该是近代哲学的唯理论，这种理论里面，真实存在的是一个完美的复合逻辑的世界，人们只要服从于这种由上帝创造的完美世界的必然规律，就可以获得自由，可以参考斯宾诺莎。
第二个版本开始更精确的反应人复杂多变的人性，这个姑且算是说近代哲学的经验论吧，虽然有点牵强。
这两种努力都失败了，然后有一个研究人类心智的程序，找到了失败的答案，因为Matrix只需要一种低等智能，或者不追求完美的智能。她偶然发现了一个解决方案，就是给人选择。这个我猜大概率是指康德，研究人类心智大概就是纯粹理性批判了吧，给人选择指的应该是实践理性批判，只需要低等智能应该指的是康德的物自体不可知、人是有限理性的存在这两个论断。
最后说这个答案虽然有用，但是由此产生的对立的系统变数，如果不加以改正将威胁系统本身。这里面对立的系统变数应该说的就是康德的二律背反，也就是发现了矛盾的存在。
在《黑客帝国3》里面，原来这一套不管用了，因为这一版本的男主更加强，同时系统为了平衡男主的强，作为男主的反面的反派角色也变得非常强，以至于会有可能会把系统搞崩。最后男主和反派还有先知融合了，男主和反派消失了，只剩下先知。
我猜这一部里面，男主，反派，先知，就象征了辩证逻辑的正，反，合三个阶段，然后先知最后的觉醒象征了矛盾的客观存在发现。三部作品代表着人类哲学从实在论，认识论，发展到了黑格尔的辩证逻辑。
在辩证逻辑之前，哲学家一直有意识或无意识的想要通过理论来解决必然和自由的矛盾。必然和自由的矛盾一个非常简单的例子就是我想要飞，但是受到自然法则的约束，我飞不了。我想飞就是我的自由想象，飞不了就是自然法则的必然性约束。更一般的例子是人对理想世界的设想，但是受到现实必然性约束，无法实现出来。总之很多例子最终都可以抽象成自由和必然的矛盾。
在康德之前的哲学家都因为种种原因，无法解决这一矛盾，到了康德这里，他通过四组二律背反指出了因为人类理性（形式逻辑）有限，无法把握矛盾。
随后的哲学家，从费希特，谢林最后到黑格尔，终于通过发现了新的逻辑，即辩证逻辑，才很好的在理论上解释了人该如何认识矛盾。
但是这些关于辩证逻辑的理论都太抽象了，马克思为这种辩证逻辑赋予了现实意义，并运用辩证逻辑推理出了共产主义是人类解决自由和必然的矛盾的过程中必然会产生的社会形态。
一 自由和必然的矛盾是如何产生的？
哲学意义上的自由是指具有选择的可能性。必然指的就是符合机械因果律的不以人的意志为转移的自然必然性。
自由和必然作为人的本原性矛盾来自于符号语言的产生。这里的语言不仅仅指文字，说话的语言，还包括工具等。
符号语言包括能指和所指，所指就是某一个符号对应的事物，比如一个香蕉，猴子，或者一种关系，X吃Y。能指就是这一套符号语言所能表达的所有的内容。能指的量天然的大于所指的量，其中的剩余就是人的选择空间。
比如，一个人在生活中看到了猴子吃香蕉，人吃香蕉这两种现象。然后创造了一种语言系统用X代表鸟，用Y代表香蕉，Z代表人，—>代表某物吃某物，他就可以用符号表示这两种现象X —> Y, Z —> Y。X, Y, Z, —> 之间的一切组合就是能指，猴子，香蕉，人，吃就是所指。那么除了他看到的两种现象，他还能想象 X—>Z，即猴子吃人，这个组合就是一种剩余。用图论来解释大概就是自然界的现象是非完全图，但是为了表示这个非完全图所创建的节点和线所构成的完全图远大于已经发现的非完全图，剩余的就是可以想象的东西。
那么当想象空间大于现实的时候，人不满足于只是想象，想把自己的想象变成现实，比如哪天走到猴子面前，看看它能不能把自己吃了。但是在实现的过程中又受到自然法则的约束，有些想象无法实现，比如人不能飞。一旦符号语言产生，人甚至不能不做选择，不选择本身也是一种选择，由此构成了人的本原性矛盾，同时被自由和必然支配着，拉扯着。
二 共产主义为什么在辩证逻辑下是必然的？
辩证逻辑有三大规律，对立统一，否定之否定，量变导致质变。先说对立统一规律下的如何成立。
在《德意志意识形态》中，马克思指出，原始状态下的一个现实的人，活动的目的是为了维持生命存在，并且能动的发展自然所赋予他的潜能。这两种目的在开始是内在统一于人的。随着生存的需要，人必然的与他人发生关系，形成社会分工。随着生产力发展的需要，这种社会分工会越来越精细（贸易的比较优势也可以说明这一点），以至于大多数人由于屈从于分工和丧失了对生产力的支配权，而成为了抽象的人、丧失了个性的人，成为了单纯为了生存而劳动的个人了。最开始的两种目的就被分裂为了两种人，从事生产活动的人，和从事精神活动的人了。本来最开始人可以同时进行生产活动，也进行精神活动。分工导致了某些人专门去从事生产活动，某些人专门去从事精神活动的对立。这种分裂的根源就在于分工，私有制和分工是一体两面，一个是从活动上讲，一个是从活动产生的产品上讲。
因此，为了消除这种对立，必须要消除私有制，以达成重新的统一。需要注意的是，这里的对立的产生在特定历史条件下也是积极的，且在逻辑上是必然的。消除私有制达到重新的统一也不是一种主观的想象，而是一种客观的必然。但只是逻辑上的必然，这种重新的统一是要有前提的，即前一阶段的对立的目的已经达成，也就是生产力极大发展的时候。否则强行重新统一，还是不可避免的会导致对立的产生（比如改开？）。这种统一到对立再回到统一的过程，是一种螺旋上升的过程，重新统一的时候，较最开始得到了生产力的极大提升。
否定之否定规律下如何成立
前一部分是从单个人的对立统一的角度去解释的，这个部分从人类全体的角度来解释。有几个术语需要澄清一下。
1. 人的类本质：人类整体的本质。
2. 异化：主体成为他者，且他者和主体相疏远的意思。
一种异化现象就是宗教，人对终极关怀的追求和理性的思考创造了宗教，这是一个主体成为他者实现出来的过程。但是随着宗教的发展，反过头来又压迫了人的思想。整个过程我理解为一次自我否定。这里主体可以理解成代表人类共识的一种思维主体。
在《1884年经济学哲学手稿》中，马克思提出人的类本质在于能动的改造世界。在生产力发展的需求下，人的类本质异化出了私有制等一系列社会制度。然后这种社会制度，反回来又造成人在劳动中陷入被支配的状态，于是，劳动者在自己的劳动中不是肯定自己，而是否定自己。此为一次异化，或自我否定。在一定条件下对这种私有制的积极否定，就是对人的类本质的一种复归，历史表现形式就是共产主义。需要注意的是，私有制的发展在一定历史条件下同样也是一种积极自我否定。
“只要分工还不是出于自愿，而是自然形成的，那么人本身的活动，对人来说就成为一种异己的、和自己对立的力量，这种力量压迫着人，而不是人驾驭着这种力量。分工出现之后，任何人都有自己一定的特殊的活动范围，这个范围是强加于他的，他不能超出这个范围：他是一个猎人、渔夫或牧人，只要他不想失去生活资料，他们无法避免被异化。”
三，经济学原理对计划经济的批判的反思
曼昆的《经济学原理》真的是动不动就要黑一下社会经济学，大体的意思就是说市场看不见的手，可不是计划经济能比得了的。
乍一听非常有道理啊，什么最大剩余，什么比较优势之类的，无法反驳啊。
但是这里有一个非常重大的逻辑陷阱，在康德那里已经显现出来了，就是人认识世界的框架是真实存在的么？
比如在康德所设想的时空框架，在这种既定的框架里确实牛顿定律就是对的，类比于经济学原理，在现在的商品价格框架里面，市场的看不见的手的规律好像确实是对的。但是不代表这个框架本身是唯一的。这就像在数学里面1+1就是等于2，定义如此，只不过有些规律不是从定义中显而易见的，但是改变不了框架本身只是一个模型。现在没发现一个更好的模型，不代表永远发现不了更好的模型。
经济学原理中的某些理论反而会加强马克思的推理的根基，比如贸易的比较优势规律会极大的促进社会分工的加剧。
四 期待？
还是很期待的，但是必然性的逻辑是需要在历史中实现出来的，不知道能不能等到前提的满足。
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