做自己真好
我有明珠一颗，久被尘劳关锁 ，
而今尘尽光生，照破青山万朵。
这也是一首诗，是宋代一个出家的和尚所作。
经过秦汉隋唐的铺垫酝酿，经过1000多年的时光氤氲，经过士农工商的持续努力，到了宋代，我国的社会、政治、经济、文化等各方面走向成熟与繁荣，就连开国皇帝赵匡胤虽为一个武人出身，但也留下了诗篇，“太阳☀️初出光赫赫，千山万山如火发。一轮顷刻上天衢，逐推群星与残月 ”，看看，真乃大手笔，好有气势。
有什么样的引领，就有什么样的潮流；
有什么样的老师，就有什么样的学生；
有什么样的思想，就有什么样的行动；
有什么样的眼界，就有什么样的格局；
有什么样的灵魂，就有什么样的爱憎；
有什么样的出发，就有什么样的抵达；
于是，到了北宋中期，群星璀璨，辉耀苍穹，欧阳修、司马光、王安石、苏东坡等百科全书式的人物联袂登场，精彩纷呈。
欧阳修的千古名句：月上柳梢头，人约黄昏后。这是多么的唯美浪漫，这是多么的一往情深，这是多么的温情脉脉，这是多么的幸福美好。
长江后浪推前浪，后浪更比前浪强。比欧阳修小30岁的苏东坡更是写出了“但愿人长久，千里共婵娟”不朽咏叹。你在找寻，我在寻觅；你在前行，我在奔赴；你在奔跑，我在守望；你在呼唤，我在应答；为什么是你，为什么是我，你我同频共振的遇见，不是找来找去的结果，而是相互吸引的必然；不只是人的努力，更是上苍的指引；不只是心向往之，更是神明助力；不只是今生的功课，更是前世的修行。
我们对于时间的理解，不是以十年、百年为计，也不是以千年、万年为计，而是以千万年、亿万年为计。
目标如灯塔，指引航向；
行动为帆桨，乘风破浪。
胸怀高光时刻，过往只是序章；
只愿君心似我心，定不负相思意！ https://t.cn/z8fxRyI
我有明珠一颗，久被尘劳关锁 ，
而今尘尽光生，照破青山万朵。
这也是一首诗，是宋代一个出家的和尚所作。
经过秦汉隋唐的铺垫酝酿，经过1000多年的时光氤氲，经过士农工商的持续努力，到了宋代，我国的社会、政治、经济、文化等各方面走向成熟与繁荣，就连开国皇帝赵匡胤虽为一个武人出身，但也留下了诗篇，“太阳☀️初出光赫赫，千山万山如火发。一轮顷刻上天衢，逐推群星与残月 ”，看看，真乃大手笔，好有气势。
有什么样的引领，就有什么样的潮流；
有什么样的老师，就有什么样的学生；
有什么样的思想，就有什么样的行动；
有什么样的眼界，就有什么样的格局；
有什么样的灵魂，就有什么样的爱憎；
有什么样的出发，就有什么样的抵达；
于是，到了北宋中期，群星璀璨，辉耀苍穹，欧阳修、司马光、王安石、苏东坡等百科全书式的人物联袂登场，精彩纷呈。
欧阳修的千古名句：月上柳梢头，人约黄昏后。这是多么的唯美浪漫，这是多么的一往情深，这是多么的温情脉脉，这是多么的幸福美好。
长江后浪推前浪，后浪更比前浪强。比欧阳修小30岁的苏东坡更是写出了“但愿人长久，千里共婵娟”不朽咏叹。你在找寻，我在寻觅；你在前行，我在奔赴；你在奔跑，我在守望；你在呼唤，我在应答；为什么是你，为什么是我，你我同频共振的遇见，不是找来找去的结果，而是相互吸引的必然；不只是人的努力，更是上苍的指引；不只是心向往之，更是神明助力；不只是今生的功课，更是前世的修行。
我们对于时间的理解，不是以十年、百年为计，也不是以千年、万年为计，而是以千万年、亿万年为计。
目标如灯塔，指引航向；
行动为帆桨，乘风破浪。
胸怀高光时刻，过往只是序章；
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江城最美的女人是黎浅，最声名狼藉的女人还是黎浅！ 一次放纵，让她和江城最矜贵的男人有了纠缠。 陆天擎，风度翩翩的世家公子，陆氏王国首席继承人。 事后，她清淡一笑，“一次意外而已，我明白，不用放在心上。” 他眸光清凉看她转身而去，一个多月后却又在医院与她相遇。她蹲在花坛边干呕，手中捏着妊娠40天的检查单。 半个月后，陆天擎用一场全城瞩目的盛世婚礼，娶了她。满城哗然，却没有人知道，这场婚姻不过是一场算计。黎浅算计了陆天擎，她不爱他，嫁他不过另有所图。 然而，当她得到了想要的，主动向他提出离婚时，陆天擎却将她逼至角落……“黎浅，你说嫁就嫁，说离就离，我陆天擎就这么容易被你玩于鼓掌之间？”......更多精彩内容请点击下方↓↓
功德真实不虚
慧日国际佛学HRIB 2022-01-13
我们的理性、我们的精神世界能够指挥肉体，去忍受种种境界的考验，这是修行的一个基本功。娑婆世界又叫堪忍世界，世间的人是没有办法去忍的，他只是随顺于这种境界，而佛陀和佛的弟子们是可以忍的。
我们修行经历的忍，有三种境界。像这两天可以说是入冬以来最冷的，但我们每天都在出坡干活。这种忍是来自于信念，我们的信念在指挥我们的肉体，知道什么对，什么不对，碰到不悦意的、不舒服的境界时能够去面对。
第一就是生忍。
第二就是伏忍，伏得住我们的烦恼；
第三就是最高级的，叫无生忍。
这三种境界实际上也对应于我们的三无漏学：生忍就相当于戒律；伏忍就相当于我们的定，定力，定学；无生忍就相应于我们的慧学。这是我们在娑婆世界修行的相。就好像树木会形成年轮一样，我们经历的这种苦也会成为我们修行的年轮。我们现在有了这种精神，这种毅力，以后的修行路就会顺利很多。
因为人生的境界多着呢，我们出家人受戒的一个月，实际上是很短的，你没有机会没有时间去看别人的，白天晚上全都要看着自己的身心。那一年，我们在上海龙华寺求戒的时候就是腊月。上海的腊月是很冷的，龙华寺的丹墀是石头铺的，我们跪在石头上，膝盖都跪破了。
整个一个月的戒期就觉得过得很快，每天都是很虔诚地看着自己的心灵世界。所以那天，我们整个一个纵队，我站在队伍里面，就看到眼睛的前上方有一个圆光，普贤菩萨坐在白象上现前了。我并没有想着要观想，也没想着要怎么样，它就这样出现了。
当时的风是很刺骨的，手冻得麻麻的，那么真实。但这些所谓的真实都会过去的，都会像一场梦境一样虚无缥缈。而因此所积累的功德，忏除的罪业，功德巍巍，真实不虚。当时受的苦不是坚固的，但在你信仰支撑下的这个行为所产生的功德，它是真实的，是坚固的。它不仅不会过去，而且会增长。
所以一个人能克服这种困境，能压倒它，那你就胜利了。修行的成功就在这个过程当中，实际上这就是一个降伏烦恼的过程。能生忍，能伏忍，降伏自己忍在这个境界里，如如不动，那你最终就会证得无生法忍。一切生灭皆无实义，一切生灭既然是生灭的，它就不是真实的嘛。
只要你没有皈依那个生灭，你就不会被这个苦海的浪涛吞噬掉，淹没掉，你就可以高高地凌驾在这个生死的浪涛之上！但如果没有三宝来接引我们，我们是不可能凌驾在生死浪涛之上的，我们早就被生死苦海吞没掉了。所以你超越的不是当下的苦，你超越的是当下的苦海。
随着功德的积累，有一天你会俯视这个生死波涛，你会有稳操胜券的一种信心——生死，我能战胜它。因为功德真实的如如不动就在那里，一切所谓真实的波涛汹涌都只是虚幻而已。你会很自信地说：“生死苦海，浮沤而已。”
——三参法师古文殊寺
慧日国际佛学HRIB 2022-01-13
我们的理性、我们的精神世界能够指挥肉体，去忍受种种境界的考验，这是修行的一个基本功。娑婆世界又叫堪忍世界，世间的人是没有办法去忍的，他只是随顺于这种境界，而佛陀和佛的弟子们是可以忍的。
我们修行经历的忍，有三种境界。像这两天可以说是入冬以来最冷的，但我们每天都在出坡干活。这种忍是来自于信念，我们的信念在指挥我们的肉体，知道什么对，什么不对，碰到不悦意的、不舒服的境界时能够去面对。
第一就是生忍。
第二就是伏忍，伏得住我们的烦恼；
第三就是最高级的，叫无生忍。
这三种境界实际上也对应于我们的三无漏学：生忍就相当于戒律；伏忍就相当于我们的定，定力，定学；无生忍就相应于我们的慧学。这是我们在娑婆世界修行的相。就好像树木会形成年轮一样，我们经历的这种苦也会成为我们修行的年轮。我们现在有了这种精神，这种毅力，以后的修行路就会顺利很多。
因为人生的境界多着呢，我们出家人受戒的一个月，实际上是很短的，你没有机会没有时间去看别人的，白天晚上全都要看着自己的身心。那一年，我们在上海龙华寺求戒的时候就是腊月。上海的腊月是很冷的，龙华寺的丹墀是石头铺的，我们跪在石头上，膝盖都跪破了。
整个一个月的戒期就觉得过得很快，每天都是很虔诚地看着自己的心灵世界。所以那天，我们整个一个纵队，我站在队伍里面，就看到眼睛的前上方有一个圆光，普贤菩萨坐在白象上现前了。我并没有想着要观想，也没想着要怎么样，它就这样出现了。
当时的风是很刺骨的，手冻得麻麻的，那么真实。但这些所谓的真实都会过去的，都会像一场梦境一样虚无缥缈。而因此所积累的功德，忏除的罪业，功德巍巍，真实不虚。当时受的苦不是坚固的，但在你信仰支撑下的这个行为所产生的功德，它是真实的，是坚固的。它不仅不会过去，而且会增长。
所以一个人能克服这种困境，能压倒它，那你就胜利了。修行的成功就在这个过程当中，实际上这就是一个降伏烦恼的过程。能生忍，能伏忍，降伏自己忍在这个境界里，如如不动，那你最终就会证得无生法忍。一切生灭皆无实义，一切生灭既然是生灭的，它就不是真实的嘛。
只要你没有皈依那个生灭，你就不会被这个苦海的浪涛吞噬掉，淹没掉，你就可以高高地凌驾在这个生死的浪涛之上！但如果没有三宝来接引我们，我们是不可能凌驾在生死浪涛之上的，我们早就被生死苦海吞没掉了。所以你超越的不是当下的苦，你超越的是当下的苦海。
随着功德的积累，有一天你会俯视这个生死波涛，你会有稳操胜券的一种信心——生死，我能战胜它。因为功德真实的如如不动就在那里，一切所谓真实的波涛汹涌都只是虚幻而已。你会很自信地说：“生死苦海，浮沤而已。”
——三参法师古文殊寺
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