时间会告诉我们，简单的喜欢最长远，平凡中的陪伴最心安，懂你的人最温暖照片不能代替记忆，却能保存记忆，成长的每一个瞬间都值得珍藏很多时候，看的太透反而不快乐，倒不如幼稚的没心没肺在自己能力范围内，享受精致生活的仪式感，无关金钱，只为心情有一种人生，虽经历千回百转，依然生动。拉开人生舞台的帷幕，听流年如歌，或悲或喜，从指尖滑落。成功的起点是在山穷水尽时，希望的萌生是在峰回路转时，只要心中有一轮太阳，又何惧世事沧桑，若能一切随它去，便是人间好时节，人生最美的，是那回眸一笑的洒脱。
（劝修念佛法门）圆瑛法师讲述
世间有人。发心念佛。不明念佛旨趣。或问之曰。汝精进念佛。所求何事。则答之曰。为修来世。如是之人。就是愿头打错了。我佛所以立此念佛法门。乃是为著娑婆世界众生。备受众苦。逼迫心身。无法解除。故教人念佛。求生西方。可以离娑婆之苦。得极乐之乐。今念佛不愿往生西方。乃愿再生人世。享受人间福乐。实为可惜。殊不知人间。万般皆是苦、空、无常。何有真乐。纵得富贵荣华。得受世间财、色、名、食、睡。五欲之乐。此等快乐。都非真乐。古德云、‘只这色身。谁信身为苦本。尽贪世乐。不知乐是苦因。’
又经云、‘财色名食睡。地狱五条根。五欲不除。尘不可出。’若求来世福报。转生富贵之家。享受福乐。那知人间富贵花间露。世上功名水上沤。只恐福中不肯修福。报终必堕苦趣。其受乐之日短。而受苦之日长也。狮子峰云、个个恋色贪财。尽是失人身捷径。日日饮酒食肉。无非种地狱深根。眼前图快活一时。死后受苦辛万劫。
念佛、本来可以离苦得乐。若不求出娑婆。求生极乐。则身在娑婆苦海。苦终不离。娑婆是极苦世界。其苦无量。说不能尽。今按人中略说八苦。举世之人。皆不能免。
一、生苦。世人都是随业受报。依前生之业缘。与父缘母缘。三缘和合。中阴身方得投胎。初见父母交媾。忽动欲念。由是流爱为种。纳想成胎。处在母身。生脏之下。熟脏之上。中为胞胎。母吃热时。热深难忍。几如镬汤地狱。母吃冷时。冷触压迫。无异寒冰地狱。幽囚十月。臭秽杂处。是名胎狱。又当出胎之时。胎衣脱下。便受风刀割身之苦。故孩儿出世时。便就哇哇叫苦。凡为人者。莫不皆然。
二、老苦。岁月迁流。形容变易。眼花耳聋。发白面皱。身枯齿落。力弱气销。凡事不得自由。一切仰赖于人。楞严会上。佛问波斯匿王。‘大王汝之形容。应不顿朽。王言、变化密移。我诚不觉。寒暑迁流。渐至如此。我念孩孺之时。肤腠润泽。年至长成。血气充满。而今颓龄。迫于衰耄。发白面皱。逮将不久。’如此可见虽是国王。贵为天子。富有四海之内。老苦亦所不免。古人云、‘黄金不是千年业。红日能消两鬓霜。’
三、病苦。人身四大不调。百种病生。世间少有一生无病之人。古德云、‘病到方知身是苦。健时都为别人忙。’姑勿论沉痀酷疾。即使齿痛头晕。则不自在。行坐不安。寝食顿减。以此例知。一切诸病。无非是苦。三国张飞。性情刚勇。对诸葛武侯曰。我谁人都不怕。于是武侯掌中书一病字。与他一看。问曰、这个汝怕不怕。张飞大声疾呼曰。嗳呀可怕。足见病苦临身。即英雄力士。亦复无可奈何。吾人能于病中。一心念佛。不为病苦所恼。如是则临欲命终。百苦交煎之时。自然亦有把握。
四、死苦。经云、‘因缘和合。虚妄有生。因缘别离。虚妄名灭。’人身有生。则必有死。生时假借四大以为身。死时则四大分离。喻如生牛剥皮。痛苦万状。皮肉筋骨。为地大。津液精血。为水大。周身暖触。为火大。鼻息出入。手足运转。为风大。死时风大先离。故鼻息断绝。手足不动。次火大离时。身发冷触。三水大离时。尸水流溢。只剩皮包骨头之地大。谚云、‘白骨山头化土泥’是也。死之一事。为世人所必经之事。无一人可以幸免。吾人未至死时。当善观察。世间最大为生死。白玉黄金尽枉然。纵使妻儿相惜。无计留君。假饶骨肉满前。有谁替汝。我看他人死。我心热如火。不是热他人。也要轮到我。古人云、‘红红白白莫相瞒。无位真人赤肉团。死去不如猪狗相。即今便作死尸看。’猪狗死时。其肉尚有人要买。人若死时。谁人肯要。
五、爱别离苦。爱即恩爱。世间恩爱。莫过于父母兄弟。妻子眷属。最难舍离。总望常相聚会。举家欢乐。倘若别离。则心如刀割。即所谓千种情怀千种恨。一分恩爱一分忧。殊不知人生聚散。本属无常。有合则必有离。何须痛苦。古云、‘父母恩深终有别。夫妻义重也分离。人生似鸟同林宿。大限来时各自飞。’
六、冤憎会苦。冤即冤家。憎乃憎嫌。此皆宿业所感。重者结冤构仇。轻者厌憎嫉视。冤憎之人。若能远离。其苦自无。那知业力使然。欲离偏合。或为父子。或为兄弟。或为夫妇。或为朋友。冤则索命讨债。憎则刺激精神。因缘聚会。无法脱离。亦如哑子吃黄连（莲）。有苦说不出。罗状元诗云。是是非非何日了。烦烦恼恼几时休。
七、求不得苦。世间那有十足之人。若有不足。则必有求。所求顺遂。自必称心。喜形于色、若求不得。竟生懊恼。日坐愁城。此等都是痴迷不觉。当知得失有定。贫富在天。岂不闻、‘世事忙忙似水流。休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过。富贵荣华莫强求。’
八、五阴炽盛苦。五阴、乃色、受、想、行、识。五种烦恼之火。焚烧众生之心。烦恼若重。如火炽盛之貌。或依内根外尘。所起烦恼。属色阴。或依五识。领纳五尘。所起烦恼。属受阴。或依意识。想念法尘。所起烦恼。属想阴。或依七识。恒审思量。所起烦恼。属行阴。或依八识。微细流注。所起烦恼。属识阴。前七种苦是别。别指一种而言。此一种苦是总。总括诸苦而说。真是世事万般皆是苦。何如及早念弥陀。
以上八苦。但就人道略说。无论智愚贤不肖。皆不能免。所谓千人千般苦。苦苦不相同。若发愿修来世。再来做人。还是吃苦。岂不是打错了愿头。我平日教人念佛。一定要求生净土。方能离苦得乐。弥陀净土。是无有众苦。但受诸乐。超过诸佛国土。念佛之人。不但不可愿来生。再来人间享福。并不可愿身后。生天受乐。以天福亦有终尽。‘八万劫总是空亡。三千界悉从沦没。’永嘉禅师云。‘布施持戒生天福。犹如仰箭射虚空。势力尽、箭还坠。招得来生不如意。’当知求生净土。经称少善不生。多福乃致。省庵大师云。‘言多福。则莫若执持名号。言多善。则莫若发广大心。是以暂持圣号。胜于布施百年。一发大心。超过修行历劫。盖念佛本期作佛。大心不发。则虽念奚为。发心原为修行。净土不生。则虽发易退。是则下菩提种。附以念佛之犁。道果自然增长。乘大愿船。入于净土之海。西方决定往生。’故劝念佛之人。莫求天上人间福报。如以明珠。而贸一食一衣之饱暖。岂不可惜。应当愿生净土。如弥陀经。佛劝发愿云。‘众生闻者。应当发愿。愿生彼国。’
世间有人。发心念佛。不明念佛旨趣。或问之曰。汝精进念佛。所求何事。则答之曰。为修来世。如是之人。就是愿头打错了。我佛所以立此念佛法门。乃是为著娑婆世界众生。备受众苦。逼迫心身。无法解除。故教人念佛。求生西方。可以离娑婆之苦。得极乐之乐。今念佛不愿往生西方。乃愿再生人世。享受人间福乐。实为可惜。殊不知人间。万般皆是苦、空、无常。何有真乐。纵得富贵荣华。得受世间财、色、名、食、睡。五欲之乐。此等快乐。都非真乐。古德云、‘只这色身。谁信身为苦本。尽贪世乐。不知乐是苦因。’
又经云、‘财色名食睡。地狱五条根。五欲不除。尘不可出。’若求来世福报。转生富贵之家。享受福乐。那知人间富贵花间露。世上功名水上沤。只恐福中不肯修福。报终必堕苦趣。其受乐之日短。而受苦之日长也。狮子峰云、个个恋色贪财。尽是失人身捷径。日日饮酒食肉。无非种地狱深根。眼前图快活一时。死后受苦辛万劫。
念佛、本来可以离苦得乐。若不求出娑婆。求生极乐。则身在娑婆苦海。苦终不离。娑婆是极苦世界。其苦无量。说不能尽。今按人中略说八苦。举世之人。皆不能免。
一、生苦。世人都是随业受报。依前生之业缘。与父缘母缘。三缘和合。中阴身方得投胎。初见父母交媾。忽动欲念。由是流爱为种。纳想成胎。处在母身。生脏之下。熟脏之上。中为胞胎。母吃热时。热深难忍。几如镬汤地狱。母吃冷时。冷触压迫。无异寒冰地狱。幽囚十月。臭秽杂处。是名胎狱。又当出胎之时。胎衣脱下。便受风刀割身之苦。故孩儿出世时。便就哇哇叫苦。凡为人者。莫不皆然。
二、老苦。岁月迁流。形容变易。眼花耳聋。发白面皱。身枯齿落。力弱气销。凡事不得自由。一切仰赖于人。楞严会上。佛问波斯匿王。‘大王汝之形容。应不顿朽。王言、变化密移。我诚不觉。寒暑迁流。渐至如此。我念孩孺之时。肤腠润泽。年至长成。血气充满。而今颓龄。迫于衰耄。发白面皱。逮将不久。’如此可见虽是国王。贵为天子。富有四海之内。老苦亦所不免。古人云、‘黄金不是千年业。红日能消两鬓霜。’
三、病苦。人身四大不调。百种病生。世间少有一生无病之人。古德云、‘病到方知身是苦。健时都为别人忙。’姑勿论沉痀酷疾。即使齿痛头晕。则不自在。行坐不安。寝食顿减。以此例知。一切诸病。无非是苦。三国张飞。性情刚勇。对诸葛武侯曰。我谁人都不怕。于是武侯掌中书一病字。与他一看。问曰、这个汝怕不怕。张飞大声疾呼曰。嗳呀可怕。足见病苦临身。即英雄力士。亦复无可奈何。吾人能于病中。一心念佛。不为病苦所恼。如是则临欲命终。百苦交煎之时。自然亦有把握。
四、死苦。经云、‘因缘和合。虚妄有生。因缘别离。虚妄名灭。’人身有生。则必有死。生时假借四大以为身。死时则四大分离。喻如生牛剥皮。痛苦万状。皮肉筋骨。为地大。津液精血。为水大。周身暖触。为火大。鼻息出入。手足运转。为风大。死时风大先离。故鼻息断绝。手足不动。次火大离时。身发冷触。三水大离时。尸水流溢。只剩皮包骨头之地大。谚云、‘白骨山头化土泥’是也。死之一事。为世人所必经之事。无一人可以幸免。吾人未至死时。当善观察。世间最大为生死。白玉黄金尽枉然。纵使妻儿相惜。无计留君。假饶骨肉满前。有谁替汝。我看他人死。我心热如火。不是热他人。也要轮到我。古人云、‘红红白白莫相瞒。无位真人赤肉团。死去不如猪狗相。即今便作死尸看。’猪狗死时。其肉尚有人要买。人若死时。谁人肯要。
五、爱别离苦。爱即恩爱。世间恩爱。莫过于父母兄弟。妻子眷属。最难舍离。总望常相聚会。举家欢乐。倘若别离。则心如刀割。即所谓千种情怀千种恨。一分恩爱一分忧。殊不知人生聚散。本属无常。有合则必有离。何须痛苦。古云、‘父母恩深终有别。夫妻义重也分离。人生似鸟同林宿。大限来时各自飞。’
六、冤憎会苦。冤即冤家。憎乃憎嫌。此皆宿业所感。重者结冤构仇。轻者厌憎嫉视。冤憎之人。若能远离。其苦自无。那知业力使然。欲离偏合。或为父子。或为兄弟。或为夫妇。或为朋友。冤则索命讨债。憎则刺激精神。因缘聚会。无法脱离。亦如哑子吃黄连（莲）。有苦说不出。罗状元诗云。是是非非何日了。烦烦恼恼几时休。
七、求不得苦。世间那有十足之人。若有不足。则必有求。所求顺遂。自必称心。喜形于色、若求不得。竟生懊恼。日坐愁城。此等都是痴迷不觉。当知得失有定。贫富在天。岂不闻、‘世事忙忙似水流。休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过。富贵荣华莫强求。’
八、五阴炽盛苦。五阴、乃色、受、想、行、识。五种烦恼之火。焚烧众生之心。烦恼若重。如火炽盛之貌。或依内根外尘。所起烦恼。属色阴。或依五识。领纳五尘。所起烦恼。属受阴。或依意识。想念法尘。所起烦恼。属想阴。或依七识。恒审思量。所起烦恼。属行阴。或依八识。微细流注。所起烦恼。属识阴。前七种苦是别。别指一种而言。此一种苦是总。总括诸苦而说。真是世事万般皆是苦。何如及早念弥陀。
以上八苦。但就人道略说。无论智愚贤不肖。皆不能免。所谓千人千般苦。苦苦不相同。若发愿修来世。再来做人。还是吃苦。岂不是打错了愿头。我平日教人念佛。一定要求生净土。方能离苦得乐。弥陀净土。是无有众苦。但受诸乐。超过诸佛国土。念佛之人。不但不可愿来生。再来人间享福。并不可愿身后。生天受乐。以天福亦有终尽。‘八万劫总是空亡。三千界悉从沦没。’永嘉禅师云。‘布施持戒生天福。犹如仰箭射虚空。势力尽、箭还坠。招得来生不如意。’当知求生净土。经称少善不生。多福乃致。省庵大师云。‘言多福。则莫若执持名号。言多善。则莫若发广大心。是以暂持圣号。胜于布施百年。一发大心。超过修行历劫。盖念佛本期作佛。大心不发。则虽念奚为。发心原为修行。净土不生。则虽发易退。是则下菩提种。附以念佛之犁。道果自然增长。乘大愿船。入于净土之海。西方决定往生。’故劝念佛之人。莫求天上人间福报。如以明珠。而贸一食一衣之饱暖。岂不可惜。应当愿生净土。如弥陀经。佛劝发愿云。‘众生闻者。应当发愿。愿生彼国。’
如何广纳福气?
以下为一位师姐自述，来文照登：
以下是我先生问事回向的感应文，要与大家分享，谢谢。
从我刚认识先生就发现，他无论去哪里，第一件事就是排便。一般人有便意通常可以忍一下，除非是拉肚子才会忍不住，但是他只要有便意，必须马上排出，痛苦难耐，所以我们每次出门，到哪里他都要先上厕所，每天工作回家第一件事也是赶上厕所。偶尔回南部家乡，返北时还没到家就在巴望马桶，车一开到楼下，什么也不管，先冲上楼上厕所要紧，也常常在出门途中这样，无论是旅游、购物、外食、找朋友……，总之他老是在找厕所。我都说我们吃一样多，怎么你上厕所的次数这么多？因为没茹素前我是容易便秘的人，几天拉一次，而他是一天拉多次，我常想如果我们两个中和一下该有多好。
去年八月因为孩子被冲犯洗符一轮没解决，我们全家南下去牟尼精舍。那阵子家中成员太常被冲犯，所以我索性一个一个问是否有冲犯。问到先生的时候我犹豫很久，因为我先生向来支持我念经，也会请小孩不要吵我念经，但是他自己不念经，也拒绝问事。他觉得愈问要念的愈多，根本念不完，干脆不要问，就算知道是业障他也宁可承受病痛看医生，而不是念经。
我当时深怕先生被外灵附身会影响工作和健康，还是问了，结果真的有冲犯，但是是业障引来的！佛菩萨开示一条前世利益冲突造成的杀人业障，要念经文各72部，我楞在那里。他说，早就告诉你不要问了。我当时有问，先生常有忍不住的便意是否跟该业障有关，开示是对方让先生自律神经失调所造成。
之后，我经常提醒他要念经还业障，可是他都当作耳边风，我不停告诉他欠人的就要还，要他跟业主菩萨道歉、忏悔，也常在心里跟先生的业主菩萨沟通和代替他道歉，并请业主菩萨原谅我先生的无明，我会持续劝导先生。经过了半年，我先生被我碎碎念下终于念了两部《金刚经》，之后就没下文了。
有一次出外吃东西，我还是在劝他要念经，如果他不念那就捐款行善或印佛经，把功德拿去回向业障，可是他说他怎么可能杀人，他人这么好，还说了一些对业主菩萨不礼貌的话，结果他那天狂跑厕所拉肚子。他说他一定是吃坏肚子，我们怎么都没事？我说那是你说错话才这样。
我对先生的业主菩萨一直充满愧疚，觉得衪很可怜，偏偏先生又不想理会。后来，就在今年四月我先生生日时，我捐款了一笔钱，将功德回向给先生的致死业障，作为先生和他业主菩萨的生日礼物，后来业障回向了，佛菩萨也开示圆满。之后，我就没再看见他一天到晚跑厕所了。感谢 佛菩萨的慈悲，也感谢先生的业主菩萨的慈悲愿意放手，不然依照先生不道歉、不念经，回向应当不会过。再次感谢衪，愿衪一切安好。
回向后某一天，我问先生有没有发现他最近都没有一直排便？知道为什么吗？因为我帮你回向业障圆满了（带着兴奋且期待他说些什么的表情）。结果他只有回我一个字：喔！（我当时觉得很无言）。以上是我以旁观者的角度，写下先生的真实感应故事。现在先生不用每次出门都在找厕所，我也不用老是在外等先生排便了，真是开心！
《金刚经》上说应无所住行于布施，其实我告诉先生回向这件事并不是要向他讨功劳，主要用意是希望他知道他频繁排便真的是业障干扰的关系，愿他能够因此省悟，愿意相信，并开始念经还业障。但是要让人有佛缘似乎没这么容易，先生后来还是一样，像最近他似乎有新的业障讨报，一直头痛，他选择看医生、吃药也一直都没有明显起色，连吃强力止痛药都压不住，还是要我别问他的事。听其它师姐分享想让先生有佛缘，通常佛菩萨开示三经168部，果真佛缘是一种福报啊！所以说，愿意念经的人真的很有福气啊！
面对不愿意念经还业障的先生，我现在能做的是在假日拉着全家大小发《因果济世集》和佛经，以求他们渡人之余，也能顺便渡到自己。真心希望大家都能好好念经、作功德、销业与忏悔，阴阳两利，何乐不为？(自述结束)
这位先生有师姐这样的太太真好，因为有了师姐协助，先生顺利解决了因果的问题。善哉，善哉。
看到先生用的方法，明知道有因果了，却来是选择逃避而不愿意面对。或许有许多人会说：「也只是拉个肚子，多跑几趟厕所，多吃几次药就好，才不愿意花这么多时间念完经文各72遍。」对！对于每日多跑几次厕所而言，似乎这样的选择比念完经文各72遍轻松多了，只是，这条业障只会让您跑厕所吗？
时间如果再拖久一点，届时身体病变了，这些症状引其它严重的病症，然后变成要住院，甚至变成绝症，这时还觉得不念经比较好吗？
莫说不可能，世事难预料，唯一能确认的就是「这条业障不会平白无故消失」，如果放着不处理只会让问题逐渐扩大！切莫拿健康开玩笑。
可惜人往往都是如此，看到棺材才会真掉泪，但这都来不及了。
师姐说道：「我现在能做的是在假日拉着全家大小发《因果济世集》和佛经。」这是非常好的事情，所谓「做好事不能缺我一人」，当今社会大家最缺乏的就是因果观念，没有这样的观念，造业了还不知晓，这些业报在未来都将自己承受，跑都跑不掉。但若知道因果，除了不敢造业，还能知道要广行善功，除了回向消除旧业，亦能广纳福气，这才真的能使人生越来越美好。
弘扬因果观念，应是当今最要务之事。
有了因果观念后，好好依循佛法修持，好好念经，解行并进，福慧双修，如此将为福中之福，成为世间最有福气的人！
以下为一位师姐自述，来文照登：
以下是我先生问事回向的感应文，要与大家分享，谢谢。
从我刚认识先生就发现，他无论去哪里，第一件事就是排便。一般人有便意通常可以忍一下，除非是拉肚子才会忍不住，但是他只要有便意，必须马上排出，痛苦难耐，所以我们每次出门，到哪里他都要先上厕所，每天工作回家第一件事也是赶上厕所。偶尔回南部家乡，返北时还没到家就在巴望马桶，车一开到楼下，什么也不管，先冲上楼上厕所要紧，也常常在出门途中这样，无论是旅游、购物、外食、找朋友……，总之他老是在找厕所。我都说我们吃一样多，怎么你上厕所的次数这么多？因为没茹素前我是容易便秘的人，几天拉一次，而他是一天拉多次，我常想如果我们两个中和一下该有多好。
去年八月因为孩子被冲犯洗符一轮没解决，我们全家南下去牟尼精舍。那阵子家中成员太常被冲犯，所以我索性一个一个问是否有冲犯。问到先生的时候我犹豫很久，因为我先生向来支持我念经，也会请小孩不要吵我念经，但是他自己不念经，也拒绝问事。他觉得愈问要念的愈多，根本念不完，干脆不要问，就算知道是业障他也宁可承受病痛看医生，而不是念经。
我当时深怕先生被外灵附身会影响工作和健康，还是问了，结果真的有冲犯，但是是业障引来的！佛菩萨开示一条前世利益冲突造成的杀人业障，要念经文各72部，我楞在那里。他说，早就告诉你不要问了。我当时有问，先生常有忍不住的便意是否跟该业障有关，开示是对方让先生自律神经失调所造成。
之后，我经常提醒他要念经还业障，可是他都当作耳边风，我不停告诉他欠人的就要还，要他跟业主菩萨道歉、忏悔，也常在心里跟先生的业主菩萨沟通和代替他道歉，并请业主菩萨原谅我先生的无明，我会持续劝导先生。经过了半年，我先生被我碎碎念下终于念了两部《金刚经》，之后就没下文了。
有一次出外吃东西，我还是在劝他要念经，如果他不念那就捐款行善或印佛经，把功德拿去回向业障，可是他说他怎么可能杀人，他人这么好，还说了一些对业主菩萨不礼貌的话，结果他那天狂跑厕所拉肚子。他说他一定是吃坏肚子，我们怎么都没事？我说那是你说错话才这样。
我对先生的业主菩萨一直充满愧疚，觉得衪很可怜，偏偏先生又不想理会。后来，就在今年四月我先生生日时，我捐款了一笔钱，将功德回向给先生的致死业障，作为先生和他业主菩萨的生日礼物，后来业障回向了，佛菩萨也开示圆满。之后，我就没再看见他一天到晚跑厕所了。感谢 佛菩萨的慈悲，也感谢先生的业主菩萨的慈悲愿意放手，不然依照先生不道歉、不念经，回向应当不会过。再次感谢衪，愿衪一切安好。
回向后某一天，我问先生有没有发现他最近都没有一直排便？知道为什么吗？因为我帮你回向业障圆满了（带着兴奋且期待他说些什么的表情）。结果他只有回我一个字：喔！（我当时觉得很无言）。以上是我以旁观者的角度，写下先生的真实感应故事。现在先生不用每次出门都在找厕所，我也不用老是在外等先生排便了，真是开心！
《金刚经》上说应无所住行于布施，其实我告诉先生回向这件事并不是要向他讨功劳，主要用意是希望他知道他频繁排便真的是业障干扰的关系，愿他能够因此省悟，愿意相信，并开始念经还业障。但是要让人有佛缘似乎没这么容易，先生后来还是一样，像最近他似乎有新的业障讨报，一直头痛，他选择看医生、吃药也一直都没有明显起色，连吃强力止痛药都压不住，还是要我别问他的事。听其它师姐分享想让先生有佛缘，通常佛菩萨开示三经168部，果真佛缘是一种福报啊！所以说，愿意念经的人真的很有福气啊！
面对不愿意念经还业障的先生，我现在能做的是在假日拉着全家大小发《因果济世集》和佛经，以求他们渡人之余，也能顺便渡到自己。真心希望大家都能好好念经、作功德、销业与忏悔，阴阳两利，何乐不为？(自述结束)
这位先生有师姐这样的太太真好，因为有了师姐协助，先生顺利解决了因果的问题。善哉，善哉。
看到先生用的方法，明知道有因果了，却来是选择逃避而不愿意面对。或许有许多人会说：「也只是拉个肚子，多跑几趟厕所，多吃几次药就好，才不愿意花这么多时间念完经文各72遍。」对！对于每日多跑几次厕所而言，似乎这样的选择比念完经文各72遍轻松多了，只是，这条业障只会让您跑厕所吗？
时间如果再拖久一点，届时身体病变了，这些症状引其它严重的病症，然后变成要住院，甚至变成绝症，这时还觉得不念经比较好吗？
莫说不可能，世事难预料，唯一能确认的就是「这条业障不会平白无故消失」，如果放着不处理只会让问题逐渐扩大！切莫拿健康开玩笑。
可惜人往往都是如此，看到棺材才会真掉泪，但这都来不及了。
师姐说道：「我现在能做的是在假日拉着全家大小发《因果济世集》和佛经。」这是非常好的事情，所谓「做好事不能缺我一人」，当今社会大家最缺乏的就是因果观念，没有这样的观念，造业了还不知晓，这些业报在未来都将自己承受，跑都跑不掉。但若知道因果，除了不敢造业，还能知道要广行善功，除了回向消除旧业，亦能广纳福气，这才真的能使人生越来越美好。
弘扬因果观念，应是当今最要务之事。
有了因果观念后，好好依循佛法修持，好好念经，解行并进，福慧双修，如此将为福中之福，成为世间最有福气的人！
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