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传递正能量—生命之秘10
真真真人(一)
已知真人，无形无相。却为一切，万法性具。随缘显现，情无情界。
一、国土成因
真如之初，不守自性，跑出一念，业相无明。从此有无，二相对立。业相不觉，回首娘家，说为转相。觉非所明，妄为觉明，为后七转。又复回转，空昧为同，为前七转。
瞪发劳相，劳久发尘，无同异中，炽然成异。坚固妄想，是为金轮。
业相转相，现相者三。前七后七，觉明空昧，相转成摇，而有风轮。
金轮立碍，故有国土。摇明风出，风金相磨，故有火光，是为火轮。金能生润，火光上蒸，遇冷成雨，火炼金轮，亦成铁水，而有水轮。
地水火风，交妄发生，以是因缘，世界相续。
二、生命由绪
色心连持，而有命体。
由明暗等，二尘相形，于真人中，粘湛发见，相待成根，因名眼体。
由动静等，二尘相击，于真人中，粘湛发听，相待成根，因名耳体。
由通塞等，二尘相发，于真人中，粘湛发嗅，相待成根，因名鼻体。
由恬变等，二尘相参，于真人中，
粘湛发尝，相待成根，因名舌体。
由离合等，二尘相摩，于真人中，粘湛发觉，相待成根，因名身体。
由忆忘等，二尘相续，于真人中，粘湛发知，相待成根，因名意体。
如是十二，诸有为相，色心连持，
命体相续。
三、众生类分
由因世界，虚妄不实，悖逆天理，如是故有，鱼鸟蛇龟。
由因世界，杂染不纯，纵情泛滥，如是故有，人畜龙仙。
由因世界，狂妄固执，自以为是，如是故有，蠕幼蚓虫。
由因世界，变易无方，真假不定，
如是故有，蝇蛆转蜕。
由因世界，处心设计，制障造碍，如是故有，灵怪妖精。
由因世界，悲天悯地，迷惑蒙蔽，如是故有，孤魂野鬼。
由因世界，罔象杳然，捕风捉影，如是故有，神鬼精灵。
由因世界，愚痴笨拙，迟钝懈怠，如是故有，土木金石。
由因世界，相对不一，伪装虚旋，如是故有，水母为虾。
由因世界，引诱讹诈，哄骗捉弄，如是故有，咒神符仙。
由因世界，狐朋狗党，伤天害理，如是故有，两性非人。
由因世界，栽脏诬谤，谋财害命，如是故有，横祸飞殃。
由因世界，十二有为，十二颠倒，三世四方，和合相涉，变化众生，成十二类。
(说明：第一、二两段，根据《楞严经·四》变通。第三段根据《楞严经·卷七》变通。)
2019.9.10
传递正能量—生命之秘10
真真真人(一)
已知真人，无形无相。却为一切，万法性具。随缘显现，情无情界。
一、国土成因
真如之初，不守自性，跑出一念，业相无明。从此有无，二相对立。业相不觉，回首娘家，说为转相。觉非所明，妄为觉明，为后七转。又复回转，空昧为同，为前七转。
瞪发劳相，劳久发尘，无同异中，炽然成异。坚固妄想，是为金轮。
业相转相，现相者三。前七后七，觉明空昧，相转成摇，而有风轮。
金轮立碍，故有国土。摇明风出，风金相磨，故有火光，是为火轮。金能生润，火光上蒸，遇冷成雨，火炼金轮，亦成铁水，而有水轮。
地水火风，交妄发生，以是因缘，世界相续。
二、生命由绪
色心连持，而有命体。
由明暗等，二尘相形，于真人中，粘湛发见，相待成根，因名眼体。
由动静等，二尘相击，于真人中，粘湛发听，相待成根，因名耳体。
由通塞等，二尘相发，于真人中，粘湛发嗅，相待成根，因名鼻体。
由恬变等，二尘相参，于真人中，
粘湛发尝，相待成根，因名舌体。
由离合等，二尘相摩，于真人中，粘湛发觉，相待成根，因名身体。
由忆忘等，二尘相续，于真人中，粘湛发知，相待成根，因名意体。
如是十二，诸有为相，色心连持，
命体相续。
三、众生类分
由因世界，虚妄不实，悖逆天理，如是故有，鱼鸟蛇龟。
由因世界，杂染不纯，纵情泛滥，如是故有，人畜龙仙。
由因世界，狂妄固执，自以为是，如是故有，蠕幼蚓虫。
由因世界，变易无方，真假不定，
如是故有，蝇蛆转蜕。
由因世界，处心设计，制障造碍，如是故有，灵怪妖精。
由因世界，悲天悯地，迷惑蒙蔽，如是故有，孤魂野鬼。
由因世界，罔象杳然，捕风捉影，如是故有，神鬼精灵。
由因世界，愚痴笨拙，迟钝懈怠，如是故有，土木金石。
由因世界，相对不一，伪装虚旋，如是故有，水母为虾。
由因世界，引诱讹诈，哄骗捉弄，如是故有，咒神符仙。
由因世界，狐朋狗党，伤天害理，如是故有，两性非人。
由因世界，栽脏诬谤，谋财害命，如是故有，横祸飞殃。
由因世界，十二有为，十二颠倒，三世四方，和合相涉，变化众生，成十二类。
(说明：第一、二两段，根据《楞严经·四》变通。第三段根据《楞严经·卷七》变通。)
2019.9.10
忍得住修行的苦，现前的巍巍功德将是真实不虚的
三参法师 佛日清凉宝 今天
这个娑婆世界，需要我们用忍耐来面对的。说我们住的这个世界叫“娑婆世界”，“娑婆”的中文意思是堪忍，是需要我们用忍耐来面对的。所以我们理性的精神世界能不能指挥我们的肉体？能不能忍受肉体上的劳累？实际上这也是一种考验，是我们在这个世界修行的一个基本功
用信念，
驾驭自己。
修行要经历三种忍的阶段，也是忍的三种境界。第一个是生忍。明明西北风很冷，这两天可以说是入冬以来最冷的两天，但是大家还在干活。这是我们的信念在指挥着我们的肉体，我们的信念还能够驾驭自己。所以这种忍就来自于信念，知道什么是对的，什么是不对的，能够面对这种不悦意的、不舒服的境界。佛陀和祂的弟子们就是可以去忍的，世间的人往往没有办法忍，更多的是随顺于境界。
第二个就叫伏忍，伏得住我们的烦恼。
第三个是最高级的境界，叫无生忍。
实际上它也对应于三无漏学。生忍相当于戒律，戒学；伏忍相当于定力，定学；无生忍相应于慧，慧学。
注：
三种境界：
伏忍--外凡，顺忍--内凡，无生忍--入圣。
三种修行的对境：
生忍--有情，法忍--无情，谛察法忍--观法（性）。
这是在娑婆世界修行的相。就好像树木会形成年轮一样，在修行的路上，生命成长中的苦会变成我们的记忆，也变成我们修行的年轮。有了这种克服逆境的精神和毅力，就开始有力量了，忍是第一大力量，因为在以后的修行路上，境界多着呢！苦的觉受曾经是那么的真实，终是会消失的。我们求戒的那一年，是腊月。上海的腊月也很冷的，龙华寺的单池是石头铺的，跪在石头上膝盖都跪破了。
在一个月的戒期里，每天都很虔诚地看着自己的心灵世界。那一天，在刺骨的寒风里，手也冻得麻麻的，我站在戒子的队伍里，看着眼睛前上方，在一团圆光里面，普贤菩萨骑着六牙白象就现前了，没有观想，自然就这么现前了。虽然苦的觉受是那么的真实，但是这些所谓的真实又像一场虚无缥缈的梦境一样，都会消失的，只有因此而积累的忏除罪业的巍巍功德真实不虚。当时受的苦不是坚固的，由信仰支撑的行为所产生的功德，将是真实的、坚固的，不仅不会消失，而且还会增长。
超越的不是当下的苦，而是当下的苦海。一个人为什么要克服困境？是你压倒它，还是它压倒你？你能压倒它，你就胜利了。所以修行成功的过程，就是一个降伏烦恼的过程。能不能生忍？能不能伏忍？能不能在这个境界里降伏自己，如如不动，最终证得无生法忍？一切生灭皆无实义。既然是生灭的，它就不是真实的。只要你没有皈依生灭，就没有被这个苦海的浪涛所吞噬，你就能高高地凌驾在生死的浪涛之上。
但是如果没有三宝来接引我们，我们是不可能凌驾在生死浪涛之上的，早就被生死苦海吞没掉了。所以我们超越的不是当下的苦，而是当下的苦海。“生死苦海，浮沤而已。”随着功德的积累，有一天你会俯视这个生死波涛，你会有一种稳操胜券的信心—— “生死苦海，浮沤而已。”因为真实的功德就在那里，如如不动，一切所谓真实的波涛汹涌皆是虚幻。
我于十方佛，合掌诚祈请：
为众除苦暗，请燃正法炬！
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
三参法师 佛日清凉宝 今天
这个娑婆世界，需要我们用忍耐来面对的。说我们住的这个世界叫“娑婆世界”，“娑婆”的中文意思是堪忍，是需要我们用忍耐来面对的。所以我们理性的精神世界能不能指挥我们的肉体？能不能忍受肉体上的劳累？实际上这也是一种考验，是我们在这个世界修行的一个基本功
用信念，
驾驭自己。
修行要经历三种忍的阶段，也是忍的三种境界。第一个是生忍。明明西北风很冷，这两天可以说是入冬以来最冷的两天，但是大家还在干活。这是我们的信念在指挥着我们的肉体，我们的信念还能够驾驭自己。所以这种忍就来自于信念，知道什么是对的，什么是不对的，能够面对这种不悦意的、不舒服的境界。佛陀和祂的弟子们就是可以去忍的，世间的人往往没有办法忍，更多的是随顺于境界。
第二个就叫伏忍，伏得住我们的烦恼。
第三个是最高级的境界，叫无生忍。
实际上它也对应于三无漏学。生忍相当于戒律，戒学；伏忍相当于定力，定学；无生忍相应于慧，慧学。
注：
三种境界：
伏忍--外凡，顺忍--内凡，无生忍--入圣。
三种修行的对境：
生忍--有情，法忍--无情，谛察法忍--观法（性）。
这是在娑婆世界修行的相。就好像树木会形成年轮一样，在修行的路上，生命成长中的苦会变成我们的记忆，也变成我们修行的年轮。有了这种克服逆境的精神和毅力，就开始有力量了，忍是第一大力量，因为在以后的修行路上，境界多着呢！苦的觉受曾经是那么的真实，终是会消失的。我们求戒的那一年，是腊月。上海的腊月也很冷的，龙华寺的单池是石头铺的，跪在石头上膝盖都跪破了。
在一个月的戒期里，每天都很虔诚地看着自己的心灵世界。那一天，在刺骨的寒风里，手也冻得麻麻的，我站在戒子的队伍里，看着眼睛前上方，在一团圆光里面，普贤菩萨骑着六牙白象就现前了，没有观想，自然就这么现前了。虽然苦的觉受是那么的真实，但是这些所谓的真实又像一场虚无缥缈的梦境一样，都会消失的，只有因此而积累的忏除罪业的巍巍功德真实不虚。当时受的苦不是坚固的，由信仰支撑的行为所产生的功德，将是真实的、坚固的，不仅不会消失，而且还会增长。
超越的不是当下的苦，而是当下的苦海。一个人为什么要克服困境？是你压倒它，还是它压倒你？你能压倒它，你就胜利了。所以修行成功的过程，就是一个降伏烦恼的过程。能不能生忍？能不能伏忍？能不能在这个境界里降伏自己，如如不动，最终证得无生法忍？一切生灭皆无实义。既然是生灭的，它就不是真实的。只要你没有皈依生灭，就没有被这个苦海的浪涛所吞噬，你就能高高地凌驾在生死的浪涛之上。
但是如果没有三宝来接引我们，我们是不可能凌驾在生死浪涛之上的，早就被生死苦海吞没掉了。所以我们超越的不是当下的苦，而是当下的苦海。“生死苦海，浮沤而已。”随着功德的积累，有一天你会俯视这个生死波涛，你会有一种稳操胜券的信心—— “生死苦海，浮沤而已。”因为真实的功德就在那里，如如不动，一切所谓真实的波涛汹涌皆是虚幻。
我于十方佛，合掌诚祈请：
为众除苦暗，请燃正法炬！
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
比劫
其实对我们来说，生意人也是我们的比劫。我经常会为提供情绪的老板买单，虽然贵一点，但是在那里开心，我就会一直照顾人家生意，有的可以七八年
比起财的目地性和现实，我更喜欢过程。但是真正的生意人，很多都是有印比的，也比较仁慈，但是官杀克比的会不利客户，会干掉客户，财自然复活了，暗中得益，为的是护财。
现在钱好花，不好挣，我们很多财是漏掉了，都被熟悉的比劫克了。熟人宰熟人其实最亏，一是伤了利益，二是伤了情。
我最近有几个月没有去熟悉的店家那里，我发现态度都冷了。其实生意人做朋友关系也是反复，没有利益了，哪里有好的服务给你，哪怕一个笑容都不会有了。
我不喜欢舔着人家，因为从小不看脸色，情商也低。但是现实生活中，很多人和你做朋友，她也是注重利益，你能给她带来什么，或者提供什么价值，很多时候心中有数不点破就罢了。
尽管很多人说她八字喜比劫，难道她的比劫一定帮她了吗?明明很多人喜比劫，却被朋友坑，喜官杀反而被官杀拖累，喜财被老婆拖累，反而忌财，老婆对他帮助的一堆，忌官，物质房子都是爱人提供。所以，喜啥不重要。关键是这些比劫被你所用，成为你的用神，才是重要的。
其实对我们来说，生意人也是我们的比劫。我经常会为提供情绪的老板买单，虽然贵一点，但是在那里开心，我就会一直照顾人家生意，有的可以七八年
比起财的目地性和现实，我更喜欢过程。但是真正的生意人，很多都是有印比的，也比较仁慈，但是官杀克比的会不利客户，会干掉客户，财自然复活了，暗中得益，为的是护财。
现在钱好花，不好挣，我们很多财是漏掉了，都被熟悉的比劫克了。熟人宰熟人其实最亏，一是伤了利益，二是伤了情。
我最近有几个月没有去熟悉的店家那里，我发现态度都冷了。其实生意人做朋友关系也是反复，没有利益了，哪里有好的服务给你，哪怕一个笑容都不会有了。
我不喜欢舔着人家，因为从小不看脸色，情商也低。但是现实生活中，很多人和你做朋友，她也是注重利益，你能给她带来什么，或者提供什么价值，很多时候心中有数不点破就罢了。
尽管很多人说她八字喜比劫，难道她的比劫一定帮她了吗?明明很多人喜比劫，却被朋友坑，喜官杀反而被官杀拖累，喜财被老婆拖累，反而忌财，老婆对他帮助的一堆，忌官，物质房子都是爱人提供。所以，喜啥不重要。关键是这些比劫被你所用，成为你的用神，才是重要的。
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