《天道》丁元英五台山论道原文全篇转发
天道:五台山论道：
豆豆·《遥远的救世主》真乃神作，此段论道更是需要仔细理解。
作者:豆豆
《悟》
悟道休言天命，
修行勿取真经。
一悲一喜一枯荣，
哪个前生注定？
袈裟本无清净，
红尘不染性空。
幽幽古刹千年钟，
幽幽古刹千年钟，
都是痴人说梦。
智玄大师说：“敢问施主什么是真经？修行不取真经又修什么呢？”
丁元英回答道：“大师考问晚辈自在情理之中，晚辈就斗胆妄言了。所谓真经，就是能够达到寂空涅槃的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。不落恶果者有信无证，住因住果、住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅槃。”
智玄大师含笑而问：“不为成佛，那什么是佛教呢？”
丁元英说：“佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅槃。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。若佛有量，即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。晚辈个人以为，佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化。从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。”
智玄大师说：“以施主之文笔言辞断不是佛门中人，施主参意不拘经文，自悟能达到这种境界已属难能可贵。以贫僧看来，施主已经踩到得道的门槛了，离得道只差一步，进则净土，退则凡尘，只是这一步难如登天。”
丁元英说：“承蒙大师开示，惭愧！惭愧！佛门讲一个‘缘’字，我与佛的缘站到门槛就算缘尽了，不进不出，亦邪亦正。与基督而言我进不得窄门，与佛而言我不可得道。我是几等的货色大师已从那首词里看得明白，装了斯文，露了痞性，满纸一个‘嗔’字。今天来到佛门净地拜见大师，只为讨得一个心安。”
智玄大师问道：“施主以钱敲门，若是贫僧收下了钱呢？”
韩楚风答道：“我们就走。如果是钱能买到的东西，就不必拜佛了。”
智玄大师说：“施主上山并非为了佛理修证，有事不妨道来，贫僧虽老学无成，念句‘阿弥陀佛’却还使得。”
丁元英把“神话”、“扶贫”的来龙去脉以及已经做的和将要做的向智玄大师简要讲了一遍，并且着重解释了主观上的“杀富济贫”和文化属性思考。这显然已经不是简单的市场竞争，也不是简单的扶贫，而是基于一种社会文化认识的自我作为。
智玄大师说：“施主已胜算在手，想必也应该计算到得手之后的情形，势必会招致有识之士的一片声讨、责骂。得救之道，岂能是杀富济贫？”
韩楚风随口一问：“那得救之道是什么？”
智玄大师说道：“投石击水，不起浪花也泛涟漪，妙在以扶贫而命题。当有识之士骂你比强盗还坏的时候，责骂者，责即为诊，诊而不医，无异于断为绝症，非仁人志士所为，也背不起这更大的骂名。故而，责必论道。”
丁元英说：“晚辈以为，传统观念的死结就在一个‘靠’字上，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝、靠菩萨、靠皇恩……总之靠什么都行，就是别靠自己。这是一个沉积了几千年的文化属性问题，非几次新文化运动就能开悟。晚辈无意评说道法，只在已经缘起的事情里顺水推舟，借英雄好汉的嗓子喊上两声，至少不违天道朝纲。”
智玄大师说：“以施主之参悟，心做心是，何来讨个心安呢？”
丁元英说：“无忏无愧的是佛，晚辈一介凡夫，不过是多识几个字的嘴上功夫，并无证量可言。我知道人会骂我，我以为佛不会骂我，是晚辈以为，并非真不会挨骂。大师缘何为大师？我以为是代佛说话的觉者。”
智玄大师说：“贫僧乃学佛之人，断不可代佛说话，亦非大师。得救之道自古仁人志士各有其说，百家争鸣。贫僧受不起施主一个‘讨’字，仅以修证之理如实观照，故送施主四个字：大爱不爱。”
丁元英说道：“谢大师！”
智玄大师说：“弱势得救之道，也有也没有。没有竞争的社会就没有活力，而竞争必然会产生贫富、等级，此乃天道，乃社会进步的必然代价。无弱，强焉在？一个‘强’字，弱已经在其中了。故而，佛度心苦，修的是一颗平常心。”
韩楚风说道：“佛教主张利和同均，大师坦言等级乃天道与代价，不拘门户之见，令晚辈十分敬佩。晚辈在想，如果强者在公开、合法的情况下都可以做到杀掠，那么在不公开、不合法的条件下，弱势还剩下多大空间？佛度心苦虽慈悲，但人毕竟还有物质的一面。”
智玄大师说：“施主不必拘礼，请讲。”
韩楚风说：“如果主流文化能在弱势群体期望破格获取与强势群体期望更高生命价值的社会需求之间建立一个链接的纽带，或许更有积极意义。强势群体仅仅适用一般的竞争规则是不够的，主流文化应该对强势道德提出更高的要求，构建强势文化体系，赋予强势群体更高的生命价值。当然，这首先是以不平等为先决条件。”
智玄大师说：“利和同均，不平等已在其中。”
韩楚风说：“主流文化，当是推动社会进步、改善社会关系的文化。如果人的行为首先是政治的或宗教的需要，那么这种价值无疑也首先是政治的或宗教的价值。当社会将道德价值全部锁定在政治文化和宗教文化的时候，个人道德就没有价值空间了，既不利于鼓励强势对弱势的关注，也不利于社会整体道德素质由量变到质变的转化。”
智玄大师说：“施主的观点与佛教的主张并不矛盾，不同的是施主认为主流文化应该给强者个人一定的道德价值空间。贫僧以为，无论功德记在哪一家的账上，风调雨顺、国泰民安都将是众生的福报。”
韩楚风说：“只是，等级一直是我们社会文化的禁区，大家所以小心翼翼绕开禁区，是唯恐平等、尊严之类的东西受到伤害。”
智玄大师对丁元英宽怀一笑，说：“释、道、儒是中国传统文化的三大体系，施主这一刀下去，一个都没幸免哪，哈哈哈……”
丁元英说：“不敢，不敢。释、道、儒均是博大精深的学派，支撑中华民族走过了几千年的文明历程，是伟大的文明。但是，社会在发展，传统文化毕竟是以皇恩浩荡为先决条件的文化，讲的都是皆空、无为、中庸的理，以抑制个性而求生求解。当今社会已经发展到了市场经济的民主与法制，诸家学说也面临一个如实观照而俱进的课题，是传统？还是传承？统则僵死，承则光大。”
智玄大师说：“施主尚未畅所欲言，不好。海纳百川，施主纵是沧海一滴，我佛也愿汇而融之。今日有缘一叙，自当请施主开诚布公，以利佛理修证。”
丁元英说：“晚辈叹服佛法究竟真理真相的辩证思维，如是不可思议。但是，晚辈以为佛教包括了佛法，而佛法有别于佛教。佛教以佛法证一，进而证究竟，最终是为给心找个不苦的理由，成佛，无量寿，极乐。佛教以假度真的方便法门住福相、住寿相、住果相，是以无执无我为名相的太极我执，致使佛教具有了迷信、宿命、贪执的弱势文化特征，已然障蔽佛法。晚辈以为，如果佛教能依佛法破除自身迷障，不住不拘个人解脱，以佛法的如是不可思议究竟生产力与文明的真理真相，则佛法的佛教即出离宗教的佛教，成为觉悟众生的大乘法度，慧于纲纪泽于民生，是名普度众生。”
智玄大师过了许久黯然感叹道：“得智的得智，化缘的化缘，烧香的烧香，坐禅的坐禅。”
丁元英和了一句：“各尽所能，各取所需。”
智玄大师走到书案近前，写道:
悟道方知天命
修行务取真经
一生一灭一枯荣
皆有因缘注定
智玄大师说：“此‘天’非彼‘天’，非众生无明之天，亦非众生无明之命，此乃道天，因果不虚，故而改字‘方知’。修行不落恶果虽有信无证，却已无证有觉，已然是进步。能让迷者进步的经即是真经，真经即须务取。悲喜如是本无分别，当来则来，当去则去，皆有因缘注定，随心、随力、随缘。”
智玄大师信手把原句的“休言”改成了“方知”，把原句的“勿”改成了“务”，把原句的“悲、喜”改成了“生、灭”，把原句的“哪个前生”改成了“皆有因缘”。九个字的改动，理虽同是，而意思、意境、意气却全然不同，即灭嗔怒、我慢，直指究竟。
韩楚风看后说：“精妙！九字之境，无证而证。”
丁元英说：“谢大师开示。”
智玄大师说道：“贫僧与施主的一阕之缘今日圆了上阕，贫僧九字不实之处还望施主修正。下阕贫僧不改了，留半阕缘待续，倘若施主在某年的某一日想改下阕了，如蒙不弃，可带着改过的下阕再来圆续半阕之缘。”
丁元英说：“承蒙大师不弃，一定。”
智玄大师说：“施主身上乃三气居中啊。”
韩楚风问：“哪三气？”
智玄大师答道：“三分静气，三分贵气，三分杀气。”
韩楚风问道：“十分之气，还有一分呢？”
智玄大师说：“还有一气住于身中，游离心外——痞气。”
韩楚风脱口而出一个字：“绝！”
…………
丁元英和韩楚风两人出了茗香阁，穿过一道拱形门来到一禅寺的后院。
韩楚风问：“佛门净地能抽烟吗？”
丁元英笑笑说：“栏内是净，栏外是土，靠着栏杆就能抽。”
韩楚风说：“刚才有话没敢说，怕有吹捧之嫌，可又不吐不快，现在可以说了。扶贫的事若以次第而分，也有三个层面。一、天上掉馅饼的神话，实惠、破格，是为市井文化。二、最不道德的道德，明辨是非，是为哲人文化。三、不打碎点东西不足以缘起主题，大智大爱，是为英雄文化。”
丁元英说：“不敢当，不敢当。”话音刚落，突然意识到了什么，自嘲道：“咱们怎么转起文来了？可别恍恍惚惚以为自己也是大师了。”
韩楚风说：“惯性，惯性，一下子收不回来了。”
韩楚风说：“这趟如果不来，真是人生一大憾事。只是你我都有谤佛之嫌，也不怕下了地狱？”
丁元英说：“没有地狱，天堂焉在？总得有人在地狱呆着，咱们就算上一个，不然天堂就没着落了。”
韩楚风说：“一招杀富济贫引出得救之道的讨论，骂的是你，疼的却是传统观念。一年多不见你怎么有了这么高的境界？”
丁元英说：“哪里是境界，我还没冲动到为了让舆论溅几滴水花就去招惹那种骂名。当‘得救之道’的讨论浮出水面，那就是我要送给小丹的礼物。”
韩楚风脱口一声：“啊？我的天！你知道这件事得折腾多少人？得惹多大动静？原来就是……就是给一个女人的礼物？”
丁元英说：“天下之道论到极致，百姓的柴米油盐。人生冷暖论到极致，男人女人的一个‘情’字。这两个极致我都没敢冒犯，不可以吗？”
韩楚风说：“可以，当然可以。只是你一向对女人敬而远之，这个弯子转得太大了。”
丁元英说：“佛说看山是山、看水是水，我只是依佛法如实观照，看摩登女郎是摩登女郎，看红颜知己是红颜知己。”
韩楚风感叹道：“古有千金一笑之说，如今一看，那千金一笑又算得了什么？” https://t.cn/R2LjByJ
天道:五台山论道：
豆豆·《遥远的救世主》真乃神作，此段论道更是需要仔细理解。
作者:豆豆
《悟》
悟道休言天命，
修行勿取真经。
一悲一喜一枯荣，
哪个前生注定？
袈裟本无清净，
红尘不染性空。
幽幽古刹千年钟，
幽幽古刹千年钟，
都是痴人说梦。
智玄大师说：“敢问施主什么是真经？修行不取真经又修什么呢？”
丁元英回答道：“大师考问晚辈自在情理之中，晚辈就斗胆妄言了。所谓真经，就是能够达到寂空涅槃的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。不落恶果者有信无证，住因住果、住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅槃。”
智玄大师含笑而问：“不为成佛，那什么是佛教呢？”
丁元英说：“佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅槃。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。若佛有量，即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。晚辈个人以为，佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化。从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。”
智玄大师说：“以施主之文笔言辞断不是佛门中人，施主参意不拘经文，自悟能达到这种境界已属难能可贵。以贫僧看来，施主已经踩到得道的门槛了，离得道只差一步，进则净土，退则凡尘，只是这一步难如登天。”
丁元英说：“承蒙大师开示，惭愧！惭愧！佛门讲一个‘缘’字，我与佛的缘站到门槛就算缘尽了，不进不出，亦邪亦正。与基督而言我进不得窄门，与佛而言我不可得道。我是几等的货色大师已从那首词里看得明白，装了斯文，露了痞性，满纸一个‘嗔’字。今天来到佛门净地拜见大师，只为讨得一个心安。”
智玄大师问道：“施主以钱敲门，若是贫僧收下了钱呢？”
韩楚风答道：“我们就走。如果是钱能买到的东西，就不必拜佛了。”
智玄大师说：“施主上山并非为了佛理修证，有事不妨道来，贫僧虽老学无成，念句‘阿弥陀佛’却还使得。”
丁元英把“神话”、“扶贫”的来龙去脉以及已经做的和将要做的向智玄大师简要讲了一遍，并且着重解释了主观上的“杀富济贫”和文化属性思考。这显然已经不是简单的市场竞争，也不是简单的扶贫，而是基于一种社会文化认识的自我作为。
智玄大师说：“施主已胜算在手，想必也应该计算到得手之后的情形，势必会招致有识之士的一片声讨、责骂。得救之道，岂能是杀富济贫？”
韩楚风随口一问：“那得救之道是什么？”
智玄大师说道：“投石击水，不起浪花也泛涟漪，妙在以扶贫而命题。当有识之士骂你比强盗还坏的时候，责骂者，责即为诊，诊而不医，无异于断为绝症，非仁人志士所为，也背不起这更大的骂名。故而，责必论道。”
丁元英说：“晚辈以为，传统观念的死结就在一个‘靠’字上，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝、靠菩萨、靠皇恩……总之靠什么都行，就是别靠自己。这是一个沉积了几千年的文化属性问题，非几次新文化运动就能开悟。晚辈无意评说道法，只在已经缘起的事情里顺水推舟，借英雄好汉的嗓子喊上两声，至少不违天道朝纲。”
智玄大师说：“以施主之参悟，心做心是，何来讨个心安呢？”
丁元英说：“无忏无愧的是佛，晚辈一介凡夫，不过是多识几个字的嘴上功夫，并无证量可言。我知道人会骂我，我以为佛不会骂我，是晚辈以为，并非真不会挨骂。大师缘何为大师？我以为是代佛说话的觉者。”
智玄大师说：“贫僧乃学佛之人，断不可代佛说话，亦非大师。得救之道自古仁人志士各有其说，百家争鸣。贫僧受不起施主一个‘讨’字，仅以修证之理如实观照，故送施主四个字：大爱不爱。”
丁元英说道：“谢大师！”
智玄大师说：“弱势得救之道，也有也没有。没有竞争的社会就没有活力，而竞争必然会产生贫富、等级，此乃天道，乃社会进步的必然代价。无弱，强焉在？一个‘强’字，弱已经在其中了。故而，佛度心苦，修的是一颗平常心。”
韩楚风说道：“佛教主张利和同均，大师坦言等级乃天道与代价，不拘门户之见，令晚辈十分敬佩。晚辈在想，如果强者在公开、合法的情况下都可以做到杀掠，那么在不公开、不合法的条件下，弱势还剩下多大空间？佛度心苦虽慈悲，但人毕竟还有物质的一面。”
智玄大师说：“施主不必拘礼，请讲。”
韩楚风说：“如果主流文化能在弱势群体期望破格获取与强势群体期望更高生命价值的社会需求之间建立一个链接的纽带，或许更有积极意义。强势群体仅仅适用一般的竞争规则是不够的，主流文化应该对强势道德提出更高的要求，构建强势文化体系，赋予强势群体更高的生命价值。当然，这首先是以不平等为先决条件。”
智玄大师说：“利和同均，不平等已在其中。”
韩楚风说：“主流文化，当是推动社会进步、改善社会关系的文化。如果人的行为首先是政治的或宗教的需要，那么这种价值无疑也首先是政治的或宗教的价值。当社会将道德价值全部锁定在政治文化和宗教文化的时候，个人道德就没有价值空间了，既不利于鼓励强势对弱势的关注，也不利于社会整体道德素质由量变到质变的转化。”
智玄大师说：“施主的观点与佛教的主张并不矛盾，不同的是施主认为主流文化应该给强者个人一定的道德价值空间。贫僧以为，无论功德记在哪一家的账上，风调雨顺、国泰民安都将是众生的福报。”
韩楚风说：“只是，等级一直是我们社会文化的禁区，大家所以小心翼翼绕开禁区，是唯恐平等、尊严之类的东西受到伤害。”
智玄大师对丁元英宽怀一笑，说：“释、道、儒是中国传统文化的三大体系，施主这一刀下去，一个都没幸免哪，哈哈哈……”
丁元英说：“不敢，不敢。释、道、儒均是博大精深的学派，支撑中华民族走过了几千年的文明历程，是伟大的文明。但是，社会在发展，传统文化毕竟是以皇恩浩荡为先决条件的文化，讲的都是皆空、无为、中庸的理，以抑制个性而求生求解。当今社会已经发展到了市场经济的民主与法制，诸家学说也面临一个如实观照而俱进的课题，是传统？还是传承？统则僵死，承则光大。”
智玄大师说：“施主尚未畅所欲言，不好。海纳百川，施主纵是沧海一滴，我佛也愿汇而融之。今日有缘一叙，自当请施主开诚布公，以利佛理修证。”
丁元英说：“晚辈叹服佛法究竟真理真相的辩证思维，如是不可思议。但是，晚辈以为佛教包括了佛法，而佛法有别于佛教。佛教以佛法证一，进而证究竟，最终是为给心找个不苦的理由，成佛，无量寿，极乐。佛教以假度真的方便法门住福相、住寿相、住果相，是以无执无我为名相的太极我执，致使佛教具有了迷信、宿命、贪执的弱势文化特征，已然障蔽佛法。晚辈以为，如果佛教能依佛法破除自身迷障，不住不拘个人解脱，以佛法的如是不可思议究竟生产力与文明的真理真相，则佛法的佛教即出离宗教的佛教，成为觉悟众生的大乘法度，慧于纲纪泽于民生，是名普度众生。”
智玄大师过了许久黯然感叹道：“得智的得智，化缘的化缘，烧香的烧香，坐禅的坐禅。”
丁元英和了一句：“各尽所能，各取所需。”
智玄大师走到书案近前，写道:
悟道方知天命
修行务取真经
一生一灭一枯荣
皆有因缘注定
智玄大师说：“此‘天’非彼‘天’，非众生无明之天，亦非众生无明之命，此乃道天，因果不虚，故而改字‘方知’。修行不落恶果虽有信无证，却已无证有觉，已然是进步。能让迷者进步的经即是真经，真经即须务取。悲喜如是本无分别，当来则来，当去则去，皆有因缘注定，随心、随力、随缘。”
智玄大师信手把原句的“休言”改成了“方知”，把原句的“勿”改成了“务”，把原句的“悲、喜”改成了“生、灭”，把原句的“哪个前生”改成了“皆有因缘”。九个字的改动，理虽同是，而意思、意境、意气却全然不同，即灭嗔怒、我慢，直指究竟。
韩楚风看后说：“精妙！九字之境，无证而证。”
丁元英说：“谢大师开示。”
智玄大师说道：“贫僧与施主的一阕之缘今日圆了上阕，贫僧九字不实之处还望施主修正。下阕贫僧不改了，留半阕缘待续，倘若施主在某年的某一日想改下阕了，如蒙不弃，可带着改过的下阕再来圆续半阕之缘。”
丁元英说：“承蒙大师不弃，一定。”
智玄大师说：“施主身上乃三气居中啊。”
韩楚风问：“哪三气？”
智玄大师答道：“三分静气，三分贵气，三分杀气。”
韩楚风问道：“十分之气，还有一分呢？”
智玄大师说：“还有一气住于身中，游离心外——痞气。”
韩楚风脱口而出一个字：“绝！”
…………
丁元英和韩楚风两人出了茗香阁，穿过一道拱形门来到一禅寺的后院。
韩楚风问：“佛门净地能抽烟吗？”
丁元英笑笑说：“栏内是净，栏外是土，靠着栏杆就能抽。”
韩楚风说：“刚才有话没敢说，怕有吹捧之嫌，可又不吐不快，现在可以说了。扶贫的事若以次第而分，也有三个层面。一、天上掉馅饼的神话，实惠、破格，是为市井文化。二、最不道德的道德，明辨是非，是为哲人文化。三、不打碎点东西不足以缘起主题，大智大爱，是为英雄文化。”
丁元英说：“不敢当，不敢当。”话音刚落，突然意识到了什么，自嘲道：“咱们怎么转起文来了？可别恍恍惚惚以为自己也是大师了。”
韩楚风说：“惯性，惯性，一下子收不回来了。”
韩楚风说：“这趟如果不来，真是人生一大憾事。只是你我都有谤佛之嫌，也不怕下了地狱？”
丁元英说：“没有地狱，天堂焉在？总得有人在地狱呆着，咱们就算上一个，不然天堂就没着落了。”
韩楚风说：“一招杀富济贫引出得救之道的讨论，骂的是你，疼的却是传统观念。一年多不见你怎么有了这么高的境界？”
丁元英说：“哪里是境界，我还没冲动到为了让舆论溅几滴水花就去招惹那种骂名。当‘得救之道’的讨论浮出水面，那就是我要送给小丹的礼物。”
韩楚风脱口一声：“啊？我的天！你知道这件事得折腾多少人？得惹多大动静？原来就是……就是给一个女人的礼物？”
丁元英说：“天下之道论到极致，百姓的柴米油盐。人生冷暖论到极致，男人女人的一个‘情’字。这两个极致我都没敢冒犯，不可以吗？”
韩楚风说：“可以，当然可以。只是你一向对女人敬而远之，这个弯子转得太大了。”
丁元英说：“佛说看山是山、看水是水，我只是依佛法如实观照，看摩登女郎是摩登女郎，看红颜知己是红颜知己。”
韩楚风感叹道：“古有千金一笑之说，如今一看，那千金一笑又算得了什么？” https://t.cn/R2LjByJ
《假如王一博穿越成百里二郎》17:
高秉烛去鸢飞的私宅搞事去了，王一博则带着月华君去了联昉的浮屠据点。刚到了法善寺后殿，月华君在殿前拜殿，王一博慢慢蹓跶着往大殿里走，没走几步迎面就见白檀君走了出来。
上次见面白檀君在公子楚面前没能给百里二郎好看，此刻见着面，白檀君冷笑着就挥拳向他打来。王一博正要迈步进殿，被白檀君欺身上前，迎面一拳，忙撤步后退，脚下被门槛绊了一下，踉跄着退后几步才站稳。
“白檀！郎君不在你又胡闹！”韩执事在殿内没喊住，白檀君跳出殿门又是一拳打向百里二郎的面门。王一博忙抬起双手遮挡，月华君此时赶了过来，抬腿踢开白檀君的拳头，挡在了百里二郎面前：“内卫月华君在此！何人敢在佛寺撒野？”
白檀君打量了一下月华君，瞪了站在月华君身后的百里二郎一眼：“躲在女人后面算什么本事？”王一博不理她，却指着她对月华君说：“她这是看不起女人？”白檀君大怒：“我何时说过看不起女人？”月华君也瞪了二郎一眼，却仍是挡在他前面没有多言。
韩执事这时才追了出来，向百里二郎叉手行礼：“百里二郎莫怪，咱们还是进殿再谈。”王一博对韩执事还是客气的，也叉手还礼，掸了掸衣襟上根本看不到的灰尘，跟着韩执事迈步往殿内走，看都没看白檀君一眼，白檀君尚不服气的上前一步，却被月华君伸手挡住，月华君也跟在二郎身后进去。白檀君气地跺了跺脚，咬牙切齿地跟了进去。
“联昉内鬼一事，我想这样布局。”王一博从月华君誊抄的假账本中抽出两页递给韩执事，“请韩执事拿这两页密文账册回联昉万象殿，假意召集间风破解，并通过联昉的渠道约我们明日仍在法善寺见面，再取账本另外的部分……”
韩执事接过账册：“那内鬼为何会在意这账册？莫非这账册也与奁山铜有关？”王一博摇头：“应该是内鬼在意奁山相关的消息，所以韩执事你就要让他认为你手中账册与奁山铜有关！联昉是圣人耳目，岂能太过老实？”韩执事了然一笑：“让百里二郎见笑了，是我处事刻板了。”
白檀君在一旁替韩执事不服，呛声道：“不是韩执事刻板，是某些人太过奸猾狡黠！”王一博自然不理会她的讥讽，又接着说：“若联昉内鬼就出自万象殿，得知部分账册落入联昉手中，此人定会设法用他的方式传信出去，联络人来拦截于你。万象殿向外传信都有留档，以前是内鬼在暗算计你们，这一次却是设个圈套给他，以有心算无心，内鬼必可浮出水面。”
韩执事拍手而赞：“不愧是百里二郎，心思巧妙！如此一来，明日是那个善巧借用联昉传信法善寺相关，那个善巧就有内鬼的嫌疑了！”王一博点了点头，想了想又说：“联昉来自当年的酷吏，虽被公子楚接手却经营时日不久，春秋道布局久矣，内鬼……保不齐不止一个两个，韩执事可以此事为契机，顺藤摸瓜，仔细地排查一遍。”
“你一个未加入联昉的外人，凭什么对联昉指手画脚？照你这么说，莫非我们联昉无好人了？”白檀君就见不得百里二郎一副联昉主人的姿态。月华君早就看这个有点张扬跋扈的白檀君不顺眼，此刻不由嘲讽：“联昉乃圣人耳目，必须肃清，你对二郎协助联昉查内鬼一事屡加干涉，莫非，你是心虚？内鬼就是你白檀君？”
王一博拍手叫好：“好！说的好！月华君，君子所见略同！”
白檀君气急之下又要抽刀：“百里弘毅！别以为你有了帮手我就不敢动你！”韩执事忙拦住她：“白檀，你明知郎君信任百里二郎，何苦屡次跟他呛声？咱们不都是为了联昉能早日肃清吗？”
白檀君仍是气鼓鼓的，但也不得不承认她家郎君多次说过信任百里弘毅，且常赞此人有才，可白檀君心中不服，韩执事跟随郎君多年勤恳踏实，她安白檀更是对郎君忠心耿耿，可郎君偏只对百里弘毅另眼相看！一个要靠女人保护的白脸书生，也未见有什么过人之处……
“既然百里二郎都安排妥当了，那我这就回联昉布局，明日未时三刻，我在此恭候，咱们见机行事！”韩执事见白檀君不在多言，就跟百里二郎告辞。
眼见韩执事带着白檀君往殿外走去，王一博忽然喊住韩执事：“韩执事，此事你别出面，换白檀君去布局，明日也让白檀君前来。”韩执事与白檀君对视一眼，开口问道：“百里二郎这是为何？”
“明日恐怕会有杀手来夺账本，韩执事看起来不太能打，还是让白檀君会一会春秋道杀手。而且，此举也洗脱一下白檀君像是内鬼的嫌疑。”王一博挑了挑眉，眉眼之间尽是笑意，但是看在白檀君眼里，就手痒的恨不得想按在地上打一顿才解气！
韩执事自动忽略了百里二郎最后一句话：“多谢百里二郎提醒，既然如此，回去之后这一切就交与白檀君去做，我们先告辞了！”说罢，带着白檀君离去。
“圣人，外面传回密报，百里二郎似乎在帮联昉肃清内鬼……”内舍人杨焕跟圣人禀报。
“联昉啊早该肃清了，东川王这个公子楚，行事瞻前顾后的，难以成事……”圣人眼睛都没睁开，捻着佛珠徐徐说道。杨焕轻声道：“东川王掣肘太多，并非不肯替圣人尽心尽力。”
“掣肘？再看看吧……”圣人低声自语，“若百里二郎……那么朕……也不是不可……”
杨焕极力想听清圣人在说什么，却无论如何也没听清……
高秉烛去鸢飞的私宅搞事去了，王一博则带着月华君去了联昉的浮屠据点。刚到了法善寺后殿，月华君在殿前拜殿，王一博慢慢蹓跶着往大殿里走，没走几步迎面就见白檀君走了出来。
上次见面白檀君在公子楚面前没能给百里二郎好看，此刻见着面，白檀君冷笑着就挥拳向他打来。王一博正要迈步进殿，被白檀君欺身上前，迎面一拳，忙撤步后退，脚下被门槛绊了一下，踉跄着退后几步才站稳。
“白檀！郎君不在你又胡闹！”韩执事在殿内没喊住，白檀君跳出殿门又是一拳打向百里二郎的面门。王一博忙抬起双手遮挡，月华君此时赶了过来，抬腿踢开白檀君的拳头，挡在了百里二郎面前：“内卫月华君在此！何人敢在佛寺撒野？”
白檀君打量了一下月华君，瞪了站在月华君身后的百里二郎一眼：“躲在女人后面算什么本事？”王一博不理她，却指着她对月华君说：“她这是看不起女人？”白檀君大怒：“我何时说过看不起女人？”月华君也瞪了二郎一眼，却仍是挡在他前面没有多言。
韩执事这时才追了出来，向百里二郎叉手行礼：“百里二郎莫怪，咱们还是进殿再谈。”王一博对韩执事还是客气的，也叉手还礼，掸了掸衣襟上根本看不到的灰尘，跟着韩执事迈步往殿内走，看都没看白檀君一眼，白檀君尚不服气的上前一步，却被月华君伸手挡住，月华君也跟在二郎身后进去。白檀君气地跺了跺脚，咬牙切齿地跟了进去。
“联昉内鬼一事，我想这样布局。”王一博从月华君誊抄的假账本中抽出两页递给韩执事，“请韩执事拿这两页密文账册回联昉万象殿，假意召集间风破解，并通过联昉的渠道约我们明日仍在法善寺见面，再取账本另外的部分……”
韩执事接过账册：“那内鬼为何会在意这账册？莫非这账册也与奁山铜有关？”王一博摇头：“应该是内鬼在意奁山相关的消息，所以韩执事你就要让他认为你手中账册与奁山铜有关！联昉是圣人耳目，岂能太过老实？”韩执事了然一笑：“让百里二郎见笑了，是我处事刻板了。”
白檀君在一旁替韩执事不服，呛声道：“不是韩执事刻板，是某些人太过奸猾狡黠！”王一博自然不理会她的讥讽，又接着说：“若联昉内鬼就出自万象殿，得知部分账册落入联昉手中，此人定会设法用他的方式传信出去，联络人来拦截于你。万象殿向外传信都有留档，以前是内鬼在暗算计你们，这一次却是设个圈套给他，以有心算无心，内鬼必可浮出水面。”
韩执事拍手而赞：“不愧是百里二郎，心思巧妙！如此一来，明日是那个善巧借用联昉传信法善寺相关，那个善巧就有内鬼的嫌疑了！”王一博点了点头，想了想又说：“联昉来自当年的酷吏，虽被公子楚接手却经营时日不久，春秋道布局久矣，内鬼……保不齐不止一个两个，韩执事可以此事为契机，顺藤摸瓜，仔细地排查一遍。”
“你一个未加入联昉的外人，凭什么对联昉指手画脚？照你这么说，莫非我们联昉无好人了？”白檀君就见不得百里二郎一副联昉主人的姿态。月华君早就看这个有点张扬跋扈的白檀君不顺眼，此刻不由嘲讽：“联昉乃圣人耳目，必须肃清，你对二郎协助联昉查内鬼一事屡加干涉，莫非，你是心虚？内鬼就是你白檀君？”
王一博拍手叫好：“好！说的好！月华君，君子所见略同！”
白檀君气急之下又要抽刀：“百里弘毅！别以为你有了帮手我就不敢动你！”韩执事忙拦住她：“白檀，你明知郎君信任百里二郎，何苦屡次跟他呛声？咱们不都是为了联昉能早日肃清吗？”
白檀君仍是气鼓鼓的，但也不得不承认她家郎君多次说过信任百里弘毅，且常赞此人有才，可白檀君心中不服，韩执事跟随郎君多年勤恳踏实，她安白檀更是对郎君忠心耿耿，可郎君偏只对百里弘毅另眼相看！一个要靠女人保护的白脸书生，也未见有什么过人之处……
“既然百里二郎都安排妥当了，那我这就回联昉布局，明日未时三刻，我在此恭候，咱们见机行事！”韩执事见白檀君不在多言，就跟百里二郎告辞。
眼见韩执事带着白檀君往殿外走去，王一博忽然喊住韩执事：“韩执事，此事你别出面，换白檀君去布局，明日也让白檀君前来。”韩执事与白檀君对视一眼，开口问道：“百里二郎这是为何？”
“明日恐怕会有杀手来夺账本，韩执事看起来不太能打，还是让白檀君会一会春秋道杀手。而且，此举也洗脱一下白檀君像是内鬼的嫌疑。”王一博挑了挑眉，眉眼之间尽是笑意，但是看在白檀君眼里，就手痒的恨不得想按在地上打一顿才解气！
韩执事自动忽略了百里二郎最后一句话：“多谢百里二郎提醒，既然如此，回去之后这一切就交与白檀君去做，我们先告辞了！”说罢，带着白檀君离去。
“圣人，外面传回密报，百里二郎似乎在帮联昉肃清内鬼……”内舍人杨焕跟圣人禀报。
“联昉啊早该肃清了，东川王这个公子楚，行事瞻前顾后的，难以成事……”圣人眼睛都没睁开，捻着佛珠徐徐说道。杨焕轻声道：“东川王掣肘太多，并非不肯替圣人尽心尽力。”
“掣肘？再看看吧……”圣人低声自语，“若百里二郎……那么朕……也不是不可……”
杨焕极力想听清圣人在说什么，却无论如何也没听清……
前文书我们说到，胜姐为了猛小蛇，和正经男朋友分了手，之后，猛小蛇就去了胜姐的公司。
此后胜姐就开启了夫妻店经营模式。
猛小蛇经过短暂的了解，迅速熟悉了胜姐的业务，然后，他就发挥自己强大的能量，给胜姐公司送来了很多客户。
各种各样已婚未婚有钱有闲的中青年妇女，花钱海派还不斤斤计较，这样的客户谁都不喜欢。
一时间胜姐公司上下都尊奉猛小蛇为财神。
但是慢慢的有人看出了端倪，这些妇女，多多少少，都和猛小蛇有点奇怪的关系，她们对他异常熟悉，也异常热情，仿佛他是自己失散多年的，咳咳，情人一样的兄弟。
胜姐公司有个老员工，是胜姐的忠实粉丝兼多年好友，她最先发现这个情况，也最先警示胜姐，要她提防猛小蛇，说他的男女关系估计不简单。
胜姐给的处理意见是，让老员工拿钱走人。
事后她跟我说，我最不喜欢有人干涉我的私生活，对我的男人指指点点。
然后她问我，说阿武，你觉得猛小蛇人怎么样？
我擦，这不是要把我公开处刑吗？
我思量了半天，说我跟他不熟，不过他看起来也是个精明能干的汉子就是了，这种汉子，有人喜欢也很正常吧。
胜姐就大点其头，有点得意还有点炫耀的说，没办法，我男人他就是太受女人欢迎了。
包二爷事后痛骂我是软骨头，没有主见的佩奇猪。
我有什么办法，我就是这么个人啊，作为一个土气冲天的货色，哪怕是血气方刚的年代，只要不关乎至亲好友，大多数时候，我都不是那种会直言不讳畅所欲言的妇女（我们土货家族真的不怎么出这种人啊），尤其是在前辈和长辈跟前。
那段时间胜姐过得春风得意，老员工走了以后，公司里再也没有其他人会在她跟前说猛小蛇的小话，转而夸赞他各种英武神明不同凡响，公司的流水进账也一日千里天天创新高，她也带猛小蛇见了父母，老父亲对猛小蛇的学历和过往经历不太满意，但是老娘亲对他本人赞不绝口，家中一向是老娘亲做主，于是婚事就定了下来。
我开始抠抠搜搜翻钱袋子，准备上供红包。
临到婚期前几天，胜姐百忙之中，突然摸到我家里，找我吃饭，顺便说了个事。
她说，她发现，猛小蛇好像不大靠谱，他的私人关系比她想象中复杂，这样的汉子，谈恋爱是不错，结婚生子，似乎不大妥当。
我说你怎么发现的？
她扭捏了半天，才咬牙切齿的说，该汉子趁着她带团出国的时候做了一些不怎么守规矩的事，但是手尾处理得不怎么干净，被她看出端倪了。
我孜孜不倦的问他做了什么不守规矩的事？
然后胜姐就发出响彻云霄的咆哮，说你其实早就看出他不靠谱不是个好东西但是你居然一句都没跟我提过！你还是人吗？我这么难过你一点关心的意思都没有，你还是人吗？
眼看着战火要烧到我这里了，千钧一发之际我大声的说，那你现在想怎么办？总不能像个破皮破落户一样又哭又闹又踢又咬吧，总要想办法解决问题啊。
胜姐抹了把眼眶里的泪水，说那你说我该怎么办？
我赶紧说当然是飞起一腿把这个不靠谱的坏东西踢开啊，顺便给他一个终身难忘的教训。
胜姐十分沮丧的说，哪那么容易，我上个月才搞完工商变更，他如今是我公司第二大股东，他还投了好多钱去公司。
我就有点傻眼了，说你一个旅游公司，你要那么多钱干什么？
胜姐越发沮丧了，说我脑子进了水，我买了个养猪场。
我说一个养猪场能花多少钱？
胜姐看了我一眼，说，一整片山，二十年经营权，你说要花多少钱？
我羞愧的低下了自己没有文化没有见识的头颅，小声的说对不起。。。
胜姐叹了口气。
我说那现在怎么办？
胜姐不做声，过了好大一会儿，她才说，拆伙。
她是个行动派，做事一贯快刀乱麻干净利索，拆伙两个字说出口的第二天，她就飞回老家了，亲自给老父亲和老母亲解释个中的缘由，得到老人家的支持以后，转身就宣布和猛小蛇分手，婚事告吹，各种善后解释。紧接着养猪场的经营权贱价卖给别人套现，所得用于回购猛小蛇手里的股份，然后把猛小蛇请出了公司。
这些事看着复杂，但是胜姐手段了得，三个月不到就办妥了。
只是这一番折腾，杀敌一千，她也自损八百，创业以来积攒的盈利赔了个精光不说，还欠了一玉臀的外债，公司声誉也受到影响。
然后她又发现，猛小蛇离开她公司之后，一天都没耽搁，就回了光哥那里，还做他的老本行，那时候她才知道，所谓的猛小蛇离开光哥的会所，不过是装个样子，他一直都是光哥会所的股东，也是光哥最亲密的战友，不管胜姐跟他关系如何，他和光哥都是雷打不动的铁交情。
如果说之前还算能勉力支撑，至此胜姐终于觉得有点心力交瘁，她跟我感慨说，虽然暗地里觉得自己明珠投暗，但也知道男欢女爱，你情我愿，谈不上谁亏欠谁，唯一可以肯定的是，男人是这世上最可怕的生物，没有之一。
TBC
此后胜姐就开启了夫妻店经营模式。
猛小蛇经过短暂的了解，迅速熟悉了胜姐的业务，然后，他就发挥自己强大的能量，给胜姐公司送来了很多客户。
各种各样已婚未婚有钱有闲的中青年妇女，花钱海派还不斤斤计较，这样的客户谁都不喜欢。
一时间胜姐公司上下都尊奉猛小蛇为财神。
但是慢慢的有人看出了端倪，这些妇女，多多少少，都和猛小蛇有点奇怪的关系，她们对他异常熟悉，也异常热情，仿佛他是自己失散多年的，咳咳，情人一样的兄弟。
胜姐公司有个老员工，是胜姐的忠实粉丝兼多年好友，她最先发现这个情况，也最先警示胜姐，要她提防猛小蛇，说他的男女关系估计不简单。
胜姐给的处理意见是，让老员工拿钱走人。
事后她跟我说，我最不喜欢有人干涉我的私生活，对我的男人指指点点。
然后她问我，说阿武，你觉得猛小蛇人怎么样？
我擦，这不是要把我公开处刑吗？
我思量了半天，说我跟他不熟，不过他看起来也是个精明能干的汉子就是了，这种汉子，有人喜欢也很正常吧。
胜姐就大点其头，有点得意还有点炫耀的说，没办法，我男人他就是太受女人欢迎了。
包二爷事后痛骂我是软骨头，没有主见的佩奇猪。
我有什么办法，我就是这么个人啊，作为一个土气冲天的货色，哪怕是血气方刚的年代，只要不关乎至亲好友，大多数时候，我都不是那种会直言不讳畅所欲言的妇女（我们土货家族真的不怎么出这种人啊），尤其是在前辈和长辈跟前。
那段时间胜姐过得春风得意，老员工走了以后，公司里再也没有其他人会在她跟前说猛小蛇的小话，转而夸赞他各种英武神明不同凡响，公司的流水进账也一日千里天天创新高，她也带猛小蛇见了父母，老父亲对猛小蛇的学历和过往经历不太满意，但是老娘亲对他本人赞不绝口，家中一向是老娘亲做主，于是婚事就定了下来。
我开始抠抠搜搜翻钱袋子，准备上供红包。
临到婚期前几天，胜姐百忙之中，突然摸到我家里，找我吃饭，顺便说了个事。
她说，她发现，猛小蛇好像不大靠谱，他的私人关系比她想象中复杂，这样的汉子，谈恋爱是不错，结婚生子，似乎不大妥当。
我说你怎么发现的？
她扭捏了半天，才咬牙切齿的说，该汉子趁着她带团出国的时候做了一些不怎么守规矩的事，但是手尾处理得不怎么干净，被她看出端倪了。
我孜孜不倦的问他做了什么不守规矩的事？
然后胜姐就发出响彻云霄的咆哮，说你其实早就看出他不靠谱不是个好东西但是你居然一句都没跟我提过！你还是人吗？我这么难过你一点关心的意思都没有，你还是人吗？
眼看着战火要烧到我这里了，千钧一发之际我大声的说，那你现在想怎么办？总不能像个破皮破落户一样又哭又闹又踢又咬吧，总要想办法解决问题啊。
胜姐抹了把眼眶里的泪水，说那你说我该怎么办？
我赶紧说当然是飞起一腿把这个不靠谱的坏东西踢开啊，顺便给他一个终身难忘的教训。
胜姐十分沮丧的说，哪那么容易，我上个月才搞完工商变更，他如今是我公司第二大股东，他还投了好多钱去公司。
我就有点傻眼了，说你一个旅游公司，你要那么多钱干什么？
胜姐越发沮丧了，说我脑子进了水，我买了个养猪场。
我说一个养猪场能花多少钱？
胜姐看了我一眼，说，一整片山，二十年经营权，你说要花多少钱？
我羞愧的低下了自己没有文化没有见识的头颅，小声的说对不起。。。
胜姐叹了口气。
我说那现在怎么办？
胜姐不做声，过了好大一会儿，她才说，拆伙。
她是个行动派，做事一贯快刀乱麻干净利索，拆伙两个字说出口的第二天，她就飞回老家了，亲自给老父亲和老母亲解释个中的缘由，得到老人家的支持以后，转身就宣布和猛小蛇分手，婚事告吹，各种善后解释。紧接着养猪场的经营权贱价卖给别人套现，所得用于回购猛小蛇手里的股份，然后把猛小蛇请出了公司。
这些事看着复杂，但是胜姐手段了得，三个月不到就办妥了。
只是这一番折腾，杀敌一千，她也自损八百，创业以来积攒的盈利赔了个精光不说，还欠了一玉臀的外债，公司声誉也受到影响。
然后她又发现，猛小蛇离开她公司之后，一天都没耽搁，就回了光哥那里，还做他的老本行，那时候她才知道，所谓的猛小蛇离开光哥的会所，不过是装个样子，他一直都是光哥会所的股东，也是光哥最亲密的战友，不管胜姐跟他关系如何，他和光哥都是雷打不动的铁交情。
如果说之前还算能勉力支撑，至此胜姐终于觉得有点心力交瘁，她跟我感慨说，虽然暗地里觉得自己明珠投暗，但也知道男欢女爱，你情我愿，谈不上谁亏欠谁，唯一可以肯定的是，男人是这世上最可怕的生物，没有之一。
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