邮筒
金柏松 著
街头矗立着一个绿色的邮筒，
与人一样的高矮，
在这里纹絲不动，
站立了一个世纪，
从有这条街开始起，它就站立在这里。
无论寒冬风雨，从来都严然屹立。
张着它的嘴，从不发声，
枪砲声从未吓倒过它，
双方子弹都要绕它而飞行，
因为都要靠它，
把信件传向世间。
它钢铸的身躯刀枪不入，
它没有一天失责，
对世人一视同仁，
为人传递着百年书信。
邮筒也会老去，
在快递和数字信息的时代，
有谁还去发封书信？
它应该退休了。
但它从未接到过退休的命令，
它像一个站岗的战士，
依然纹絲不动，挺拔着身子。
有位老人，每天柱着柺杖，
驼着背，在每天旁晚的晚霞里塞进一封信，
收信的地址是他自己现住的家，
收信的人是他两年前死去的老伴。
他每天写个不停，
他每天为老伴收下
邮递员送来的书信。
写他的思念，
写他的今天，
写他的回忆，
写他今天吃什么，
写他今天看到的新闻，
写他邻居的小姑娘上学了，
写他们门前的白玉兰开花了，
写他们窗口的那只大鸟
带了几只小鸟又飞来了，
写他的耳不鸣了，腰不疼了，
写他今天，，，，，，
他不去旅游，
他没有朋友，
他相信她会看到这些信，
俗话说：阴阳隔张纸。
写他的年轻与她相恋时，
也是这样每天从这个邮简里发出一封信，
他也这样每天收到一封她的信。
他知道这条马路上
住着许多的诗人画家学者政要，
他们的信件手稿，
都通过这个邮筒，
走向了人生的成功，
成就了社会的名流。
但他并不羡慕名，并不羡慕利，
他只在乎与心上人，心心相印，
一生平安。
每隔几天，
老人就会把这些信件如黛玉焚稿，火化升天。
老人相信，老伴都收到了。
慢慢的老人走不动了，
傍晚时，他总会尽力走到邮筒边，
用手去摸摸这位老朋友，
带着深情，多少次回头望望它，
这邮筒的肚子里曾装进过
他一生的真爱，
他一生的梦想。
今天他向这个邮筒一连投了三封信，
今日是清明。
金柏松 著
街头矗立着一个绿色的邮筒，
与人一样的高矮，
在这里纹絲不动，
站立了一个世纪，
从有这条街开始起，它就站立在这里。
无论寒冬风雨，从来都严然屹立。
张着它的嘴，从不发声，
枪砲声从未吓倒过它，
双方子弹都要绕它而飞行，
因为都要靠它，
把信件传向世间。
它钢铸的身躯刀枪不入，
它没有一天失责，
对世人一视同仁，
为人传递着百年书信。
邮筒也会老去，
在快递和数字信息的时代，
有谁还去发封书信？
它应该退休了。
但它从未接到过退休的命令，
它像一个站岗的战士，
依然纹絲不动，挺拔着身子。
有位老人，每天柱着柺杖，
驼着背，在每天旁晚的晚霞里塞进一封信，
收信的地址是他自己现住的家，
收信的人是他两年前死去的老伴。
他每天写个不停，
他每天为老伴收下
邮递员送来的书信。
写他的思念，
写他的今天，
写他的回忆，
写他今天吃什么，
写他今天看到的新闻，
写他邻居的小姑娘上学了，
写他们门前的白玉兰开花了，
写他们窗口的那只大鸟
带了几只小鸟又飞来了，
写他的耳不鸣了，腰不疼了，
写他今天，，，，，，
他不去旅游，
他没有朋友，
他相信她会看到这些信，
俗话说：阴阳隔张纸。
写他的年轻与她相恋时，
也是这样每天从这个邮简里发出一封信，
他也这样每天收到一封她的信。
他知道这条马路上
住着许多的诗人画家学者政要，
他们的信件手稿，
都通过这个邮筒，
走向了人生的成功，
成就了社会的名流。
但他并不羡慕名，并不羡慕利，
他只在乎与心上人，心心相印，
一生平安。
每隔几天，
老人就会把这些信件如黛玉焚稿，火化升天。
老人相信，老伴都收到了。
慢慢的老人走不动了，
傍晚时，他总会尽力走到邮筒边，
用手去摸摸这位老朋友，
带着深情，多少次回头望望它，
这邮筒的肚子里曾装进过
他一生的真爱，
他一生的梦想。
今天他向这个邮筒一连投了三封信，
今日是清明。
邮筒
金柏松 著
街头矗立着一个绿色的邮筒，
与人一样的高矮，
在这里纹絲不动，
站立了一个世纪，
从有这条街开始起，它就站立在这里。
无论寒冬风雨，从来都严然屹立。
张着它的嘴，从不发声，
枪砲声从未吓倒过它，
双方子弹都要绕它而飞行，
因为都要靠它，
把信件传向世间。
它钢铸的身躯刀枪不入，
它没有一天失责，
对世人一视同仁，
为人传递着百年书信。
邮筒也会老去，
在快递和数字信息的时代，
有谁还去发封书信？
它应该退休了。
但它从未接到过退休的命令，
它像一个站岗的战士，
依然纹絲不动，挺拔着身子。
有位老人，每天柱着柺杖，
驼着背，在每天旁晚的晚霞里塞进一封信，
收信的地址是他自己现住的家，
收信的人是他两年前死去的老伴。
他每天写个不停，
他每天为老伴收下
邮递员送来的书信。
写他的思念，
写他的今天，
写他的回忆，
写他今天吃什么，
写他今天看到的新闻，
写他邻居的小姑娘上学了，
写他们门前的白玉兰开花了，
写他们窗口的那只大鸟
带了几只小鸟又飞来了，
写他的耳不鸣了，腰不疼了，
写他今天，，，，，，
他不去旅游，
他没有朋友，
他相信她会看到这些信，
俗话说：阴阳隔张纸。
写他的年轻与她相恋时，
也是这样每天从这个邮简里发出一封信，
他也这样每天收到一封她的信。
他知道这条马路上
住着许多的诗人画家学者政要，
他们的信件手稿，
都通过这个邮筒，
走向了人生的成功，
成就了社会的名流。
但他并不羡慕名，并不羡慕利，
他只在乎与心上人，心心相印，
一生平安。
每隔几天，
老人就会把这些信件如黛玉焚稿，火化升天。
老人相信，老伴都收到了。
慢慢的老人走不动了，
傍晚时，他总会尽力走到邮筒边，
用手去摸摸这位老朋友，
带着深情，多少次回头望望它，
这邮筒的肚子里曾装进过
他一生的真爱，
他一生的梦想。
今天他向这个邮筒一连投了三封信，
今日是清明。
金柏松 著
街头矗立着一个绿色的邮筒，
与人一样的高矮，
在这里纹絲不动，
站立了一个世纪，
从有这条街开始起，它就站立在这里。
无论寒冬风雨，从来都严然屹立。
张着它的嘴，从不发声，
枪砲声从未吓倒过它，
双方子弹都要绕它而飞行，
因为都要靠它，
把信件传向世间。
它钢铸的身躯刀枪不入，
它没有一天失责，
对世人一视同仁，
为人传递着百年书信。
邮筒也会老去，
在快递和数字信息的时代，
有谁还去发封书信？
它应该退休了。
但它从未接到过退休的命令，
它像一个站岗的战士，
依然纹絲不动，挺拔着身子。
有位老人，每天柱着柺杖，
驼着背，在每天旁晚的晚霞里塞进一封信，
收信的地址是他自己现住的家，
收信的人是他两年前死去的老伴。
他每天写个不停，
他每天为老伴收下
邮递员送来的书信。
写他的思念，
写他的今天，
写他的回忆，
写他今天吃什么，
写他今天看到的新闻，
写他邻居的小姑娘上学了，
写他们门前的白玉兰开花了，
写他们窗口的那只大鸟
带了几只小鸟又飞来了，
写他的耳不鸣了，腰不疼了，
写他今天，，，，，，
他不去旅游，
他没有朋友，
他相信她会看到这些信，
俗话说：阴阳隔张纸。
写他的年轻与她相恋时，
也是这样每天从这个邮简里发出一封信，
他也这样每天收到一封她的信。
他知道这条马路上
住着许多的诗人画家学者政要，
他们的信件手稿，
都通过这个邮筒，
走向了人生的成功，
成就了社会的名流。
但他并不羡慕名，并不羡慕利，
他只在乎与心上人，心心相印，
一生平安。
每隔几天，
老人就会把这些信件如黛玉焚稿，火化升天。
老人相信，老伴都收到了。
慢慢的老人走不动了，
傍晚时，他总会尽力走到邮筒边，
用手去摸摸这位老朋友，
带着深情，多少次回头望望它，
这邮筒的肚子里曾装进过
他一生的真爱，
他一生的梦想。
今天他向这个邮筒一连投了三封信，
今日是清明。
一个人命好不好，不是面相决定的，而是看这三处，很准的！
世人都希望自己命中能够福运常伴，平时无论是手机浏览还是报刊杂志，大家总会看见一些有关面相判定命途好坏的内容。但是这其中的原理真的就那么可靠？其实不然。
从面相上来看命道其实是不准的，就好比面容俊秀美丽，看似带福的人，命途却始终坎坷崎岖，也就是所谓的红颜薄命；而面相不好的人，也不一定就是苦难之人，说不定命中也是享福不尽。
佛门认为：“命由己造，相由心生。”一个人的命好不好，并非是看面相，而是事在人为。就好比如说一个人倘若能够领悟这三处，那此人必定就是命中带福之人，比看面相可要准得多了！
一，勤知满
昔日圣严法师在开示过程中谈及“命苦福薄”这个话题时表示：“一个人的命好不好，就看这个人的福报是多是少。世上每个人的福报虽然大不相同，却是冥冥之中自有其定数，有人福报源源不断，因此多福多寿；有人福薄命苦，那是因为福报享尽，苦难先行。”
其实佛家经典《观无量寿佛经》也早有指出：“福分两种，应享之福和不应享之福。”
所谓应享的福，就是通过自己努力所换来的，譬如现实中通过努力工作买来的房子、车子都是应享之福；而不应享的福，就是指那些不知足、提前透支、走旁门左道换来的福分。
这种“享福”可能会给自己换来一时的痛快，但却是以透支福报作为代价换来的，事后注定是会引发诸多不顺祸难，这其实就是消福，福消了，那自然就是命苦福薄了。
那么人们该如何为自己积攒福报呢，最基本最简单的方法就是勤奋刻苦、知足常乐。
所谓：“业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随。”
一个人的高度取决于自己的努力程度，倘若自己不愿意付出，不愿意努力，纵使最好的良机就在眼前，那也会如同天堑一般难以逾越。
当然，勤不仅仅受限于工作勤劳，想要获取福报，还要勤于积德行善、勤于精进、勤于反省，明白这几点并付诸于行动，才能耕作福报的良田，福报才会源源不断。
此外，要想命里带福，有一颗知足的心尤其重要。
“能自得时还自乐，到无心处便无忧”，其实幸福从来没有一个笼统的定义，全源于自己内心的认同。心中贪欲深重，不懂知足的人即便是身在幸福中也不会有感同身受，因此很难脱困世俗烦劳。
而内心知足的人，不管一丝一缕，一粥一饭都能深感上天恩赐，心态放得端正，活得才会无扰也无尘。
所以说人生无非一瞬即逝，想要成功那就得勤奋，想要常乐就得知足，把生命中的每一天都过得充实美满，珍惜生命中的每一个福源善报，这样的人才算得上是好命之人！
二，正知谦
古语有云：“未出土时先有节，已到凌云也虚心。”意思是竹子从土里生长出来的时候已经是高风亮节的姿态，可即使长到很高的高度，在面对凌云时，也要保虚心谦卑的态度。
现实中其实很多吉凶祸福，都是可以提前预知避免的。就好比心存谦逊的人，总是能“趋吉避凶”。
不为什么，只因为谦逊之人懂得谨言慎行，明白自己的一言一行都决定了自己的旦夕祸福。那些越是口出狂言，为人傲慢的狂人，就越是容易把自己置身在祸难的风口浪尖上，不经意间就容易得罪别人，人缘福报也就随之流逝了。
再者，除谦逊以外，品性正直的人，他的一言一行都是坦然率真的，从来不会去耍权术诡计，从不刻意沾惹是非，自然而然就不会遭遇无妄之灾，不可谓不是好命之人！
一个人品行端正，为人正直，即便自身条件算不上多么优越，但也依然能够得到别人发自内心的尊重，无论走到哪儿，他们都会受到别人的欢迎，假以时日喜遇贵人，受人提拔，未来前途也是一片光明。
所以，为人处事把自己的格局放高点，把自己的姿态放低点，有时候收敛自己的锋芒不一定就是示弱，而是为了在这个复杂的世界里护自己一个周全。谦虚而正直，为人胸怀坦荡，做事光明磊落，赢得他人的信赖和尊敬，才能广结善缘，福泽才得以深厚。
三，善知宽
佛教认为：“命里有没有福，都是由心决定的。”
曾经看过这么一个故事：
有一个年轻人虽然家境阔绰，但总是开心不起来，生活中的一点小事就会让他不顺心。郁闷之下便决定离家出走，想去找寻真正的快乐。
有一天，他在路过一山涧古刹时，偶遇一位禅师，于是诚恳的向禅师求教。
禅师得知他的问题之后，没有直接开示他，而是倒了一杯盛有黄连的水给年轻人喝，年轻人仅仅只是一尝，就抱怨水太苦了。
禅师笑了笑，问他：“如果把黄连倒入湖泊之中你觉得如何呢？”
年轻人回答说：“湖泊那么大，这么点黄连能起什么作用。”
禅师开导说：“是啊，广阔的湖泊可以容纳这一点黄连的苦涩，人心也是如此，倘若你的内心宽敞到能够容纳生命中的一切不顺，那俗世的烦恼又从何而来呢？”
现实中其实诸多窘迫都是自己一时迷惘所致的，放不开，看不透，心中有了结，所以才会有出现芸芸烦恼。
同时，心宽只是一方面，好命之人不仅要能够宽己，更应该能恕人，也就是以善待人。凡是好命之人在现实中都能友善待人，别人也能友善地对待自己，对方有过失，他们可以酌情处理，以和为贵，日后自己犯了错，别人也会一样宽恕自己。
所以说，一个人如果有气度包容身边的人和事，生活必定也不会亏待这般有雅量的人，待人厚道一点，让善念扩散一些，自然而然就是鸿福将至，好命也会常伴一生。
至此，对于那些仍然执着于从面相上看命道的朋友，这里也算是有了一个好的回复，真正的好命之人从来不会在迷信上做过多文章，与其花费时间精力去琢磨那些虚无缥缈的东西，倒不如试着把心态放宽、把品性放正、把福源斟满，这么一来，哪怕不去刻意追求福报，福报也一定会如影随形。
世人都希望自己命中能够福运常伴，平时无论是手机浏览还是报刊杂志，大家总会看见一些有关面相判定命途好坏的内容。但是这其中的原理真的就那么可靠？其实不然。
从面相上来看命道其实是不准的，就好比面容俊秀美丽，看似带福的人，命途却始终坎坷崎岖，也就是所谓的红颜薄命；而面相不好的人，也不一定就是苦难之人，说不定命中也是享福不尽。
佛门认为：“命由己造，相由心生。”一个人的命好不好，并非是看面相，而是事在人为。就好比如说一个人倘若能够领悟这三处，那此人必定就是命中带福之人，比看面相可要准得多了！
一，勤知满
昔日圣严法师在开示过程中谈及“命苦福薄”这个话题时表示：“一个人的命好不好，就看这个人的福报是多是少。世上每个人的福报虽然大不相同，却是冥冥之中自有其定数，有人福报源源不断，因此多福多寿；有人福薄命苦，那是因为福报享尽，苦难先行。”
其实佛家经典《观无量寿佛经》也早有指出：“福分两种，应享之福和不应享之福。”
所谓应享的福，就是通过自己努力所换来的，譬如现实中通过努力工作买来的房子、车子都是应享之福；而不应享的福，就是指那些不知足、提前透支、走旁门左道换来的福分。
这种“享福”可能会给自己换来一时的痛快，但却是以透支福报作为代价换来的，事后注定是会引发诸多不顺祸难，这其实就是消福，福消了，那自然就是命苦福薄了。
那么人们该如何为自己积攒福报呢，最基本最简单的方法就是勤奋刻苦、知足常乐。
所谓：“业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随。”
一个人的高度取决于自己的努力程度，倘若自己不愿意付出，不愿意努力，纵使最好的良机就在眼前，那也会如同天堑一般难以逾越。
当然，勤不仅仅受限于工作勤劳，想要获取福报，还要勤于积德行善、勤于精进、勤于反省，明白这几点并付诸于行动，才能耕作福报的良田，福报才会源源不断。
此外，要想命里带福，有一颗知足的心尤其重要。
“能自得时还自乐，到无心处便无忧”，其实幸福从来没有一个笼统的定义，全源于自己内心的认同。心中贪欲深重，不懂知足的人即便是身在幸福中也不会有感同身受，因此很难脱困世俗烦劳。
而内心知足的人，不管一丝一缕，一粥一饭都能深感上天恩赐，心态放得端正，活得才会无扰也无尘。
所以说人生无非一瞬即逝，想要成功那就得勤奋，想要常乐就得知足，把生命中的每一天都过得充实美满，珍惜生命中的每一个福源善报，这样的人才算得上是好命之人！
二，正知谦
古语有云：“未出土时先有节，已到凌云也虚心。”意思是竹子从土里生长出来的时候已经是高风亮节的姿态，可即使长到很高的高度，在面对凌云时，也要保虚心谦卑的态度。
现实中其实很多吉凶祸福，都是可以提前预知避免的。就好比心存谦逊的人，总是能“趋吉避凶”。
不为什么，只因为谦逊之人懂得谨言慎行，明白自己的一言一行都决定了自己的旦夕祸福。那些越是口出狂言，为人傲慢的狂人，就越是容易把自己置身在祸难的风口浪尖上，不经意间就容易得罪别人，人缘福报也就随之流逝了。
再者，除谦逊以外，品性正直的人，他的一言一行都是坦然率真的，从来不会去耍权术诡计，从不刻意沾惹是非，自然而然就不会遭遇无妄之灾，不可谓不是好命之人！
一个人品行端正，为人正直，即便自身条件算不上多么优越，但也依然能够得到别人发自内心的尊重，无论走到哪儿，他们都会受到别人的欢迎，假以时日喜遇贵人，受人提拔，未来前途也是一片光明。
所以，为人处事把自己的格局放高点，把自己的姿态放低点，有时候收敛自己的锋芒不一定就是示弱，而是为了在这个复杂的世界里护自己一个周全。谦虚而正直，为人胸怀坦荡，做事光明磊落，赢得他人的信赖和尊敬，才能广结善缘，福泽才得以深厚。
三，善知宽
佛教认为：“命里有没有福，都是由心决定的。”
曾经看过这么一个故事：
有一个年轻人虽然家境阔绰，但总是开心不起来，生活中的一点小事就会让他不顺心。郁闷之下便决定离家出走，想去找寻真正的快乐。
有一天，他在路过一山涧古刹时，偶遇一位禅师，于是诚恳的向禅师求教。
禅师得知他的问题之后，没有直接开示他，而是倒了一杯盛有黄连的水给年轻人喝，年轻人仅仅只是一尝，就抱怨水太苦了。
禅师笑了笑，问他：“如果把黄连倒入湖泊之中你觉得如何呢？”
年轻人回答说：“湖泊那么大，这么点黄连能起什么作用。”
禅师开导说：“是啊，广阔的湖泊可以容纳这一点黄连的苦涩，人心也是如此，倘若你的内心宽敞到能够容纳生命中的一切不顺，那俗世的烦恼又从何而来呢？”
现实中其实诸多窘迫都是自己一时迷惘所致的，放不开，看不透，心中有了结，所以才会有出现芸芸烦恼。
同时，心宽只是一方面，好命之人不仅要能够宽己，更应该能恕人，也就是以善待人。凡是好命之人在现实中都能友善待人，别人也能友善地对待自己，对方有过失，他们可以酌情处理，以和为贵，日后自己犯了错，别人也会一样宽恕自己。
所以说，一个人如果有气度包容身边的人和事，生活必定也不会亏待这般有雅量的人，待人厚道一点，让善念扩散一些，自然而然就是鸿福将至，好命也会常伴一生。
至此，对于那些仍然执着于从面相上看命道的朋友，这里也算是有了一个好的回复，真正的好命之人从来不会在迷信上做过多文章，与其花费时间精力去琢磨那些虚无缥缈的东西，倒不如试着把心态放宽、把品性放正、把福源斟满，这么一来，哪怕不去刻意追求福报，福报也一定会如影随形。
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