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٩(๑> ₃ <)۶з
《唯见江心秋月白》作者：薛小乔 https://t.cn/A6JLSbbe
一场穿越，一缕魂魄，
本是皇家精英班的商业奇才，
却只能委身变成一个庶女?
此处滋味浓，浓艳不耐久，
何如谈笑生风，倒好东奔西走。
本想坐实这废柴庶女之称，且行且珍惜的生活，
却硬是被打乱得一团糟。
但我就是废材，我就是咸鱼咋滴，你又奈我何？
平平淡淡的爱情谁不想拥有，我想！
那就当个咸鱼吧，坐着便能赚大钱，逛着便能遇桃花......
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《唯见江心秋月白》作者：薛小乔 https://t.cn/A6JLSbbe
一场穿越，一缕魂魄，
本是皇家精英班的商业奇才，
却只能委身变成一个庶女?
此处滋味浓，浓艳不耐久，
何如谈笑生风，倒好东奔西走。
本想坐实这废柴庶女之称，且行且珍惜的生活，
却硬是被打乱得一团糟。
但我就是废材，我就是咸鱼咋滴，你又奈我何？
平平淡淡的爱情谁不想拥有，我想！
那就当个咸鱼吧，坐着便能赚大钱，逛着便能遇桃花......
在道家的法门里，六神通的获取并非只有一条路线，比如术道可得六神通，内丹修炼可得六神通，踏罡步斗可得六神通，餐霞饮露可得六神通，念经敬神可得六神通，如此等等。
但神通毕竟不是终极之法，神通只是修道过程当中的副产品。
获取神通的法门
开发神通的法门，根据《性命圭旨》贞集《移神内院端拱真心》记载：
坐到静时，陡然心光发现，内则洞见肺腑，外则自见须眉，智勇踊跃，日赋万言，说妙谈玄，无穷无极，此是心境通也。不出庐舍，预知未来事情，身处室中，又能隔墙见物，此是神境通也。正坐之间，刹时迷闷，混沌不分，少顷心窍豁然大开，地理山河，犹如掌上观纹，此是天眼通也。能闻十方之音，如耳边音，能忆生前之事，如眼前事，此是天耳通也。或昼或夜，入于大定，上见天堂，下见地狱，观透无数劫来，宿命所更，此是宿命通也。神通变化，出入自如，洞鉴十方众生，知他心内隐微之事，他虽意念未起，了了先知，他虽意念未萌，了了先觉，此是他心通也。
大音心易老师研修周易，心理学30余年，精通紫薇斗数奇门遁甲铁板人生规划命运设计，居家环境设计调整、收徒培训，择日新生儿取名，婚姻和合，开财库补财库国学理财知识，催事业运贵人除去不良人际关系，催感情运斩断不良感情。精力有限，有偿服务，非诚勿扰VX15951917799
总的来说，如果从丹道入手，便当以安静虚无为旨，行三光陆沉之功，耳目口皆收摄于虚无玄关一窍之中。虽是起手功夫，但练之得法，便已能使我心通灵而产生诸如预测、心灵感应等特异功能。若没产生以上功能，要么不得真诀；要么得诀而悟性太差，不能悟透一源之旨。
丹经曰：只要筑基功成、炼己功深，大定之中，先天一气自虚无中而来。此阳乃先天之至阳，谓之一阳生，谓之真铅初显，谓之真阳火，谓之铅遇癸生。但此至阳之气，切不可轻易混过。此乃道气，而非我身中之真气。我之真气乃子气，先天一气为母气。先天初露，则神光发显，自然会有意念开锁、意念致动、意气断物、突破空间障碍等证验。
所谓：“神光发显，自然能隔墙见物，预知前世。”这就是先天一气的证验，得此一气，必开神通。薛道光曰：“丹法七十二品，欲学天仙，唯金丹至道而已。此盖无中生有，天地未判之前，炼混元真一之气，非后天地生五金八石、朱砂、水银、黑铅、白锡、黄丹、雄黄、雌黄、硫黄、砒粉、秋石、草木、灰霜、雪冰滓质煮伏之类，及自身津精气血液，有中生有等物也。唯真一之气，圣人以法追摄，于一个时辰内，结成一粒如黍米，号曰金丹，又曰真铅，又曰阳丹，又曰真一之精，又曰真一之水，又曰水虎，又曰太乙含真气。人得饵之，立跻圣位。此乃无上九极上品天仙之妙道，世人罕得而遇也。”
得此金丹大药，必然天光发现而具神通，人得饵之，立跻圣位，岂虚言哉！正所谓：“神光发显，自然能隔墙见物，预知前世矣。”
若未现神通，说明未得真药；若得真药，必跻圣位证得神通。
六种神通的功能
另据《道门经法相承次序》卷记载，所谓“六通”，即为：
一、目通，能彻视洞达，坐见十方，天上地下，无有障蔽，六合内外，鬼神人物，幽显大小，莫不了然分明，如视掌中。
二、耳通，能洞听天上地下，四面八方，一切音声，元不悉闻。人天禽兽，喧飞蠢动，一切众声闻悉，晓了分明。
三、鼻通，晓百和宝香，分辨气数浓薄差失、纤毫必记，四方上下，异域绝境，香臭之气，闻如面前。
四、舌通，万品众物，合为一食，经舌悉知种类，分别其味。
五、身通，能飞行上下，履冰涉水，经山触石，无望慑碍，分形散体，干变万化，形长充于八极，短入于毫微。
六、心通，神通变化，出入自如，洞鉴十方众生，知他心内隐微之事，他虽意念未起，了了先知，他虽意念未萌，了了先觉。
道家的法门是逆乾坤，夺造化，后天反先天，炼己，筑基，炼精化气，炼气化神，炼神还虚，三还九转漏尽成。
神通只是修道的副产品
老君爷在世一生不显神通，至今玄门当中谁人不敬？
神通是有，但这比不上智慧，比不上你的人格本身。倘若想以神通求财，敢问一句，当世之上，哪些大老板有神通了？所以古人有言：“只修命不修性，此是修行第一病。”道教修行的终极追求，乃是得道的智慧。道生一二三，三生万物，因此，得道的智慧，其用途也是无限的，这样一种用途无限的智慧，再对比六神通，诸如天耳通，不过就是听得远，除此之外，便更无用处。可以说，神通的用处，与大道相比，实在是萤虫之光与日月争辉。得道的基础是智慧，智慧和知识不同。
知识就是，你知道自己手机按哪里可以开机关机，这是知识；
智慧，是人对天地宇宙万事万物的把握和领会，得道多少，就看智慧有多少，智慧有多少，就看对于天地宇宙万事万物的把握和领会有多少。
所以，智慧的用途是很广的，而这个实践智慧的过程，就是道的体现。
综上所述。修行的确可以让人开神通，但神通只是修道的副产品，不是目标。
倘若修行的目标是追求神通，这就好比去买手机，手机几千块钱，附赠一个十几块钱的手机套，结果你付钱之后，只是拿走手机套，却把手机扔掉。
但神通毕竟不是终极之法，神通只是修道过程当中的副产品。
获取神通的法门
开发神通的法门，根据《性命圭旨》贞集《移神内院端拱真心》记载：
坐到静时，陡然心光发现，内则洞见肺腑，外则自见须眉，智勇踊跃，日赋万言，说妙谈玄，无穷无极，此是心境通也。不出庐舍，预知未来事情，身处室中，又能隔墙见物，此是神境通也。正坐之间，刹时迷闷，混沌不分，少顷心窍豁然大开，地理山河，犹如掌上观纹，此是天眼通也。能闻十方之音，如耳边音，能忆生前之事，如眼前事，此是天耳通也。或昼或夜，入于大定，上见天堂，下见地狱，观透无数劫来，宿命所更，此是宿命通也。神通变化，出入自如，洞鉴十方众生，知他心内隐微之事，他虽意念未起，了了先知，他虽意念未萌，了了先觉，此是他心通也。
大音心易老师研修周易，心理学30余年，精通紫薇斗数奇门遁甲铁板人生规划命运设计，居家环境设计调整、收徒培训，择日新生儿取名，婚姻和合，开财库补财库国学理财知识，催事业运贵人除去不良人际关系，催感情运斩断不良感情。精力有限，有偿服务，非诚勿扰VX15951917799
总的来说，如果从丹道入手，便当以安静虚无为旨，行三光陆沉之功，耳目口皆收摄于虚无玄关一窍之中。虽是起手功夫，但练之得法，便已能使我心通灵而产生诸如预测、心灵感应等特异功能。若没产生以上功能，要么不得真诀；要么得诀而悟性太差，不能悟透一源之旨。
丹经曰：只要筑基功成、炼己功深，大定之中，先天一气自虚无中而来。此阳乃先天之至阳，谓之一阳生，谓之真铅初显，谓之真阳火，谓之铅遇癸生。但此至阳之气，切不可轻易混过。此乃道气，而非我身中之真气。我之真气乃子气，先天一气为母气。先天初露，则神光发显，自然会有意念开锁、意念致动、意气断物、突破空间障碍等证验。
所谓：“神光发显，自然能隔墙见物，预知前世。”这就是先天一气的证验，得此一气，必开神通。薛道光曰：“丹法七十二品，欲学天仙，唯金丹至道而已。此盖无中生有，天地未判之前，炼混元真一之气，非后天地生五金八石、朱砂、水银、黑铅、白锡、黄丹、雄黄、雌黄、硫黄、砒粉、秋石、草木、灰霜、雪冰滓质煮伏之类，及自身津精气血液，有中生有等物也。唯真一之气，圣人以法追摄，于一个时辰内，结成一粒如黍米，号曰金丹，又曰真铅，又曰阳丹，又曰真一之精，又曰真一之水，又曰水虎，又曰太乙含真气。人得饵之，立跻圣位。此乃无上九极上品天仙之妙道，世人罕得而遇也。”
得此金丹大药，必然天光发现而具神通，人得饵之，立跻圣位，岂虚言哉！正所谓：“神光发显，自然能隔墙见物，预知前世矣。”
若未现神通，说明未得真药；若得真药，必跻圣位证得神通。
六种神通的功能
另据《道门经法相承次序》卷记载，所谓“六通”，即为：
一、目通，能彻视洞达，坐见十方，天上地下，无有障蔽，六合内外，鬼神人物，幽显大小，莫不了然分明，如视掌中。
二、耳通，能洞听天上地下，四面八方，一切音声，元不悉闻。人天禽兽，喧飞蠢动，一切众声闻悉，晓了分明。
三、鼻通，晓百和宝香，分辨气数浓薄差失、纤毫必记，四方上下，异域绝境，香臭之气，闻如面前。
四、舌通，万品众物，合为一食，经舌悉知种类，分别其味。
五、身通，能飞行上下，履冰涉水，经山触石，无望慑碍，分形散体，干变万化，形长充于八极，短入于毫微。
六、心通，神通变化，出入自如，洞鉴十方众生，知他心内隐微之事，他虽意念未起，了了先知，他虽意念未萌，了了先觉。
道家的法门是逆乾坤，夺造化，后天反先天，炼己，筑基，炼精化气，炼气化神，炼神还虚，三还九转漏尽成。
神通只是修道的副产品
老君爷在世一生不显神通，至今玄门当中谁人不敬？
神通是有，但这比不上智慧，比不上你的人格本身。倘若想以神通求财，敢问一句，当世之上，哪些大老板有神通了？所以古人有言：“只修命不修性，此是修行第一病。”道教修行的终极追求，乃是得道的智慧。道生一二三，三生万物，因此，得道的智慧，其用途也是无限的，这样一种用途无限的智慧，再对比六神通，诸如天耳通，不过就是听得远，除此之外，便更无用处。可以说，神通的用处，与大道相比，实在是萤虫之光与日月争辉。得道的基础是智慧，智慧和知识不同。
知识就是，你知道自己手机按哪里可以开机关机，这是知识；
智慧，是人对天地宇宙万事万物的把握和领会，得道多少，就看智慧有多少，智慧有多少，就看对于天地宇宙万事万物的把握和领会有多少。
所以，智慧的用途是很广的，而这个实践智慧的过程，就是道的体现。
综上所述。修行的确可以让人开神通，但神通只是修道的副产品，不是目标。
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著名收藏家、版本目录学家潘景郑题赠
纪克先生书法赏析
书法内容：叔器父曰余考不克御事.唯汝尤其薛乃身毋常为小子兄为汝兹小鬱（郁）彝.汝其用飨乃辟皇君作宝用.叔器父敦铭文
款识：纪克先生嘱，丙寅冬（1988）潘景郑时年八十。
钤印：著砚楼（朱）、景郑学篆（朱）
尺寸：58*28厘米合1.3平尺
此物内容来自“叔器父敦铭文”，有节选变化。
援引原文：叔器父曰余考不克御事.唯汝尤其薛乃身毋常为小子！兄为汝兹小郁彝.汝其用飨乃辟軝侯.迎送出入使人。呜呼尤敬哉！兹小彝昧炊见余唯用其酣汝。叔器父敦铭文
译文意思：叔雚（器）父说：我老了还在服王事。你尤其要恭敬为事、勿忘你王族的身份。你不是总是年青的小子，我为你制作了这小鬱鬯（郁yu chàng一种黑黍香酒）酒器。你用它飨食你的君主軝侯、出入为使迎送往来。呜呼！尤要恭敬啊，这小酒器尚未用过，我让你用它酣畅饮酒。
原铭文铸写清晰，书法精湛。
从潘氏铭文书法看，西周早期的书法起笔藏锋逆入中锋运笔，有顿有挑，末笔有捺，亦有出锋，毛笔书法韵味充分体现，是一种楷书笔调。可见楷书笔法在商末周初就有了。
这样的书法，标志中国毛笔书法已经完全成熟。它也是西周书法水平的真实体现（以上解读借鉴图书馆360”）
潘景郑（1907-2003）江苏吴县人,是我国近现代著名的目录版本学家和藏书家。原名承弼,字良甫,号寄沤,“宝山楼”藏书的拥有者之一。他一生与书为伴,在目录、训诂、金石、词曲、书法等方面均有很高的造诣,为我国学术文化的发展作出了重要贡献。潘氏藏书可追溯到乾隆时代，至今历六代人，逾三十万卷，难得、罕见。
上款人纪克：著名红色文献家、雅盧文化公司董事长。于夏衍手稿物品收藏着力尤多。
详见孔夫子旧书网（https://t.cn/A6JLqduU）
纪克先生书法赏析
书法内容：叔器父曰余考不克御事.唯汝尤其薛乃身毋常为小子兄为汝兹小鬱（郁）彝.汝其用飨乃辟皇君作宝用.叔器父敦铭文
款识：纪克先生嘱，丙寅冬（1988）潘景郑时年八十。
钤印：著砚楼（朱）、景郑学篆（朱）
尺寸：58*28厘米合1.3平尺
此物内容来自“叔器父敦铭文”，有节选变化。
援引原文：叔器父曰余考不克御事.唯汝尤其薛乃身毋常为小子！兄为汝兹小郁彝.汝其用飨乃辟軝侯.迎送出入使人。呜呼尤敬哉！兹小彝昧炊见余唯用其酣汝。叔器父敦铭文
译文意思：叔雚（器）父说：我老了还在服王事。你尤其要恭敬为事、勿忘你王族的身份。你不是总是年青的小子，我为你制作了这小鬱鬯（郁yu chàng一种黑黍香酒）酒器。你用它飨食你的君主軝侯、出入为使迎送往来。呜呼！尤要恭敬啊，这小酒器尚未用过，我让你用它酣畅饮酒。
原铭文铸写清晰，书法精湛。
从潘氏铭文书法看，西周早期的书法起笔藏锋逆入中锋运笔，有顿有挑，末笔有捺，亦有出锋，毛笔书法韵味充分体现，是一种楷书笔调。可见楷书笔法在商末周初就有了。
这样的书法，标志中国毛笔书法已经完全成熟。它也是西周书法水平的真实体现（以上解读借鉴图书馆360”）
潘景郑（1907-2003）江苏吴县人,是我国近现代著名的目录版本学家和藏书家。原名承弼,字良甫,号寄沤,“宝山楼”藏书的拥有者之一。他一生与书为伴,在目录、训诂、金石、词曲、书法等方面均有很高的造诣,为我国学术文化的发展作出了重要贡献。潘氏藏书可追溯到乾隆时代，至今历六代人，逾三十万卷，难得、罕见。
上款人纪克：著名红色文献家、雅盧文化公司董事长。于夏衍手稿物品收藏着力尤多。
详见孔夫子旧书网（https://t.cn/A6JLqduU）
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