大乘佛法的菩萨，他的殊胜处在假观，而这个假观就是我们这个地方讲的──观一切法如梦如幻——如何修假观

一个菩萨能够在有为法当中善知抉择，就是修这个假观，就是你要能够修善、度众生，都要依止这个假观的。修净土宗的人，那更重视假观了：虽然娑婆世界是梦幻泡影，极乐世界也是梦幻泡影；但是在梦幻泡影当中，娑婆世界是恶梦者也、添梦者也，极乐世界是好梦者也、醒梦者也，还是要作出抉择，有染净不同的因缘。

这个地方有一个问题就是：这个梦幻泡影的观，怎么观察才能够生起呢？如何修假观呢？

在《楞严经》当中，佛陀讲出一个方法：你要修菩萨的假观，所谓的如幻三摩地(观一切法如梦如幻的如幻)，你刚开始一定要先摄用归体，一定是先观察「何期自性，本自清净」，慢慢慢慢的知道一切法的本性是清净、是毕竟空的时候，从清净心里面出来，再观察这一切法的时候，你就容易知道它是如梦如幻，「再来观世间，犹如梦中事」。假设你一开始不先摄用归体，就直接观一切法如梦如幻，你观不起来，你一定会认为这一切法是真实的。所以这个如梦如幻的观，是先摄用归体以后，再依体起用，你就知道这一切法有它的如梦如幻的假名、假相、假用，在这个因缘的如梦如幻当中，去做你的忏悔业障、积集资粮，这个是菩萨的假观——净界法师《摄大乘论》

我们说自己是学大乘佛法发菩提心的人。是小乘的法讲也不讲，听也不听，修也不修的人。那看看自己小乘的境界有没有达到？小乘也是真正修好了出离心，看破轮回，想要出离轮回的。连这些境界都没有的话，大乘就更不用说了。再有小乘不伤害一个众生，这是他最起码的要求，完全看破这个世界；今生身体健康，生活快乐，工作顺利，多挣一点钱这些念头根本没有的；下辈子转生人天，当国王，有名气，漂漂亮亮让别人都喜欢，这种心态小乘根本没有的。他就是为自己早日成就解脱，一方面不伤害众生，另一方面看破放下，往这条路上非常精进努力地修的。我们天天说要发菩提心，为众生做什么什么，那这些最基本的有没有做到呢？

成佛僅需修一法：菩提心

因此，若缺乏出離心的攝持，以及發願救度普天底下如母眾生、不生廣大菩提心的話，無論你修什麼法，都只會成為一己解脫之因，無法成就自他眾生獲得解脫或全知佛的果位。

因此佛教在大乘中講到，要成佛僅需修持一法，就是菩提心，因此菩提心是成佛的主因，也是成佛的根本。

有很多人說「我成不成佛無所謂」，因為他們不懂什麼是佛陀的果位，因此會覺得成佛未必是一件好事，或者他們會問「成佛會怎麼樣呢？相貌會變嗎？會不會沒朋友，很孤獨？」等等，我覺得這都是無謂的擔心。

如果你成佛後，你還需要擔心這些嗎？因此，自己雖然獲得解脫、獲得快樂，這還不是究竟，正如同「己所不欲勿施於人」的道理，因此自他所有眾生都希望獲得解脫，因此我們自己獲得解脫，也要幫助別人，等到幫助別人、自己獲得佛果後，安立什麼名稱，就都無所謂了，因為已經成為圓滿自他二利的佛陀。

第十七世大寶法王噶瑪巴鄔金欽列多傑《菩提道次第--宗喀巴大師之三主要道》
時間：2013年11月1日下午15點至17點（印度時間）
地點：印度德里歷史文化中心
中文翻譯：倫多祖古